قراءة فى خطبة مكانة الصحابة وفضائلهم» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» نسائم الإيحاء» بقلم عدنان عبد النبي البلداوي » آخر مشاركة: عدنان عبد النبي البلداوي »»»»» الحافلة» بقلم تيسير الغصين » آخر مشاركة: أسيل أحمد »»»»» تضامن» بقلم ناظم العربي » آخر مشاركة: أسيل أحمد »»»»» قصائد بالعامية» بقلم سليمان أحمد عبد العال » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» جمالُ الحبيب» بقلم سليمان أحمد عبد العال » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» شوق مُمَرّد ..» بقلم ياسر سالم » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» ( و كشـفت عن ساقيها )» بقلم ناديه محمد الجابي » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» هل الرسول(ص) حى ؟» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» (ومــا للـمســلــميــن سِــواك حِـصـنٌ )» بقلم عدنان عبد النبي البلداوي » آخر مشاركة: عبدالحكم مندور »»»»»
موضوع شيق يستحق المتابعة. فأنت ترينا وجها من أوجه الجمال الشعري لدى شعرائنا من حيث التصوير البديع
هو ذا انتمائي للجنوب، يزيدني شرقاً
و يطيب في غربي، شمال السنديان
أهلا بالأستاذ الشاعر المبدع عدنان الشبول
البيت جميل وفيه حكمة صادرة عن خبرة شخصية كما أظن .
وفيه تعليل في العجز أتى على شكل دليل أو برهان لإثبات الحكم الذي قرره الشاعر في الصدر, وهذا يأتي مع ما يسمى "بالتشبيه الضمني "
ومثله قول المتنبي :
من يهن يسهل الهوان عليه = ما لجرح بميت إيلام
ففي قولك
ما كلُّ ما في الكونِ يُرجى ودّهُ = بعض الطّعامِ وإنْ حلا لا يُهْضَمُ
أصدرت حكما في الصدر بأنه من غير الصالح أن يرجى الود من كل من في الكون .
وفي العجز أثبتَّ صحة ذلك عبر دليل سقته من خلال التشبيه الضمني بين (كل من في الكون ) وكل الطعام . فكما أنه ليس كل الطعام قابلا للهضم ، فكذلك ليس كل من في الكون يرجى وده .
وليتك استبدلت "ما "الموصولة ب"من" التي تستخدم للعاقلين لأن من يرجى وده يفترض أن يكون عاقلا .
مع أطيب تحية
يقول الشاعر عفيف الدين التلمساني :
هَلْ ذاكَ لاَمِعُ بَرْقٍ لاَحَ مِنْ إِضمِ """ أَمْ ابْتَسَمْتِ فَهَذَا بَارِقُ الشَّنَبِ
إضَم : اسم حي من أحياء العرب ، وقد ذكره الشاعر أبو إسماعيل الطغرائي المتوفى سنة 513 هـ : في قصيدته الشهيرة ( لاميَّة العجم ) بقوله:
إني أريد طروق الحي من إضم ... وقد حماه رماةٌ من بني ثُعَلِ
وأما حسن التعليل في بيت التلمساني
هَلْ ذاكَ لاَمِعُ بَرْقٍ لاَحَ مِنْ إِضمِ """ أَمْ ابْتَسَمْتِ فَهَذَا بَارِقُ الشَّنَبِ
فهو في الصدر، حيث يدّعي الشاعر أن الأمر قد اختلط عليه ، فهو يرى لمعانا عندما تبتسم محبوبته ، ولكنه حائر ولا يعرف بالضبط ما مصدر هذا اللمعان ، أيكون برقا جويا لاح لناظريه من حي "إضَم " ؟! إذ من المحتمل أنه ثمة (مطر ورعد) وبرق هناك .
أم أن ما يراه ليس في حقيقته إلا بارق الشنَب في ابتسامة محبوبته ؟ والشنَب هو جمال الثغر وصفاء الأسنان.
وهكذا نفهم من حيرة الشاعر وتساوله : هَلْ ذاكَ لاَمِعُ بَرْقٍ لاَحَ مِنْ إِضمِ أنه يقدم تعليلا جديدا طريفا للبريق الذي يراه وهو البرق الجوّي ، محاولا نفي علمه بالمصدر الحقيقي للبريق. لكنه يعود ( ربما مضطرا ) في العجز للإقرار بعلمه بالمصدر الحقيقي ، أَمْ ابْتَسَمْتِ فَهَذَا بَارِقُ الشَّنَبِ ؟
والجميل في إقراره هذه المراوغة التي صاغ بها إقراره بصيغة احتمالية . باستخدام حرف العطف( أم ) ، يعني صحيح أنه يقر بوجود بارق لابتسامة حبيبته ، لكنه مع ذلك غير متأكد بأنها هي مصدر ذلك البريق ، وليس هذا إلا مجرد احتمال ، ما يعني أنه محق في اختلاط الأمر عليه لشدة البريق التي تكاد تماثل البرق الجوي من إضم.
لست بشاعرة ـ ولكني على يديك أتعلم كيف أتذوق الشعر وأفهمه وأحبه
موضوع جميل وشائق وبديع ـ ومقدرة على التحليل والإيضاح والشرح والتعليل
تملكين القدرة على إمتاع المتابع لك بما لديك من مقدرة وفهم ودراية
بارك الله في جهودك وفي علمك ـ زادك الله علما
ولك خالص التحية والإحترام.
يا أستاذتي الرائعة صاحبة الذائقة الساطعة والذوق الرفيع والأدب البديع
أيتها الأديبة القديرة أ. ناديه محمد الجابي
أنا التي أتعلم من حضورك الباذخ الكريم تفاصيل اللطف واللباقة .
حياك الله وأكرمك بما تحبين
ولك خالص شكري وتقديري على ما تفضلت به علي من جمال إطلالتك
حبي وتقديري وأعطر التحايا
مهما تغيبين لا يشكو من البُعُد ..... علم العروض ولا يحتاج للجـــلَد
وذاك أنّك فيه صرتِ مُودَعَةً .... ...قلْبًا من الفكر خفّاقا مع الأدب