عادة اللحية

على مرّ التاريخ ، كان لإعفاء اللحية أهمية ثقافية واجتماعية ودينية في مجتمعات مختلفة ، حيث ارتبطت بمعان كثيرة : الحكمة والقوة والسلطة وحتى إثبات التميز عن الأنثى..
كان هذا التقليد متجذرًا بعمق في الثقافة العربية قبل الإسلام وكان يُنظر إليه على أنه رمز للذكورة والكرامة والحكمة.
اختلفت الأهمية والرمزية المرتبطة باللحية عبر المجتمعات والفترات الزمنية المختلفة. وفيما يلي بعض الأمثلة على ذلك:
• المصريون القدماء: في مصر القديمة ، كانت اللحى تُعتبر رمزًا للكرامة والمكانة والإله ، و كان يتم تصوير الفراعنة والآلهة بها للتأكيد على سلطتهم وقوتهم.
•الإغريق القدماء: في اليونان القديمة ، كانت اللحى رمزًا للحكمة والرجولة والذكورة. غالبا ما احتفظ الفلاسفة والعلماء والشخصيات البارزة بلحى طويلة كدليل على الاجتهاد والبحث والتفكير.
• الفايكنج: في الثقافات الإسكندنافية ، كانت اللحى ذات قيمة عالية ، وكان يُنظر إلى شعر الوجه على أنه علامة على الشرف والذكورة والقوة، وكان يُصوَّر الإله الإسكندنافي "أودين" بلحية طويلة كثيفة.
• السيخية: في السيخية تعتبر اللحية مقدسة وهبة طبيعية من الله. يتم تشجيع رجال السيخ على عدم قص شعرهم ، بما في ذلك شعر الوجه ، كطريقة لقبول واحترام إرادة الخالق.
• المسيحية الأرثوذكسية: في التقاليد المسيحية الأرثوذكسية ، يطلق الرجال اللحى كدليل على التقوى والالتزام بالعادات الدينية.
‏بعد ظهور الإسلام استمر العرب في إعفاء لحاهم باعتبارها عادة وليست عبادة يثاب عليها الإنسان، وقد أكّد هذا شيخ الأزهر الشريف سابقا محمود شلتوت رحمه وتبعه معظم علماء الأزهر لاحقا، يقول الشيخ شلتوت في الفتاوى " والحَقُّ أن أمر اللباس والهيئات الشخصية -ومنها اللحية- من العادات التي ينبغي أن ينزل المرء فيها على استحسان البيئة..".
‏ومثله الشيخ محمد أبو زهرة في كتابه: "أصول الفقه" حيث اختار أن إطلاق اللحية من أمور العادات وليس من قبيل الشرعيات.
‏كما اختارت دار الإفتاء المصرية هذا القول القوي حيث جاء في موقعها الرسمي " المختار للفتوى أن اللحية من أمور العادات وليست من قبيل الأمور الشرعية التي يُقصد منها التعبد، وهذا معتمد مذهب الشافعية؛ وهي من الفروع الفقهية التي وقع فيها الخلاف بين الفقهاء، والقاعدة في ذلك: "أنه لا إنكار في مسائل الخلاف، وإنما الإنكار في المجمع على حرمته" .
‏
‏

وردت أحاديث نبوية شريفة ترغب في الإبقاء على اللحية والعناية بنظافتها؛ كالأحاديث المرغبة في السواك وقص الأظافر والشارب:
فحمل بعض الفقهاء هذه الأحاديث على الوجوب وعليه يكون حلق اللحية حرامًا، بينما ذهب بعضهم الآخر إلى أن الأمر الوارد في
الأحاديث ليس للوجوب بل هو للندب أو للإرشاد وعليه يكون إعفاء اللحية سنة يُثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها.
وذهب كثير من العلماء والمحققين إلى أنها من سنن العادات وليست من الأمور التعبدية، وأن الأمر الوارد فيها
ليس للوجوب ولا الاستحباب، بل هو أمر إرشاد.
أما دليل من قال بأن حلق اللحية حرام فهو الأحاديث الخاصة بالأمر بإعفاء اللحية مخالفة للمجوس والمشركين.
وروى الإمام مسلم عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال:
«عَشْرٌ مِنَ الْفِطْرَةِ: قَصُّ الشَّارِبِ، وَإِعْفَاءُ اللِّحْيَةِ، وَالسِّوَاكُ، وَاسْتِنْشَاقُ الْمَاءِ، وَقَصُّ الأَظْفَارِ، وَغَسْلُ الْبَرَاجِمِ،
وَنَتْفُ الإِبْطِ، وَحَلْقُ الْعَانَةِ، وَانْتِقَاصُ الْمَاءِ» قَالَ بعض الرواة: وَنَسِيتُ الْعَاشِرَةَ إِلَّا أَنْ تَكُونَ الْمَضْمَضَةَ.
وبناءً على ما سبق: فاللحية من الفروع الفقهية التي وقع فيها الخلاف بين الفقهاء، والقاعدة في ذلك:
أنه لا إنكار في مسائل الخلاف، ومن ابتلي بشيء من الخلاف فليقلد من أجاز.
وعلى ذلك فحَالِقُها لا يُذَم، ومُعْفيها لا يُلَام.
والله أعلم.
بارك الله فيك ـ وسلمت يداك ـ واهلا بك وبمواضيعك الجميلة.

يُقدر ظهور اللحى للمرة الأولى منذ أن كان الإنسان يعيش في الكهف ومغطى بالشعر الكثيف.
وفي القرون الوسطى في أوروبا، مثلت اللحية شرف الفارس ورجولته، وفي التاريخ تم وصف القائد العسكري الأشهر في التاريخ الإسباني "إل سيد" بامتلاكه للحية مزهرة.
وخلال انتشار الإسلام في شبه الجزيرة العربية، شجع النبي محمد صل الله عليه وسلم أتباعه على تطويل اللحية وتقصير الشاربين على عكس ما كان متبعاً قبله.
وقد قالت دكتورة مختصة في الأمراض الجلدية: إن اللحية تساعد صاحبها على حمية صحته
وقالت هذه الدكتورةالمختصة، إن تربية اللحية تساعد في حماية الوجه من الآثار السلبية للهواء البارد والحفاظ على دفء الجلد.
وأضافت أن، "شعر الوجه ينقي الهواء مما يساعد في الحفاظ على صحة الأسنان واللثة".
بالإضافة إلى ذلك، فإن وجود اللحية يقلل من وتيرة الحلاقة، وهو بدوره يحمي من ظهور حب الشباب.
وقالت: "من المهم الحفاظ على نظافة اللحية والدقن، وإلا ستصبح أرضا خصبة للبكتيريا التي يمكن أن تؤدي إلى أمراض جلدية معينة".
موضوع ظريف فشكرا لك ـ ولك تحياتي.