[web]http://www.geocities.com/alarud/71-mostalah-attafaaeel.html[/web]
استنكار» بقلم ناظم العربي » آخر مشاركة: ناظم العربي »»»»» خواطر وهمسات.» بقلم ناديه محمد الجابي » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» وخز النوى» بقلم خالد عباس بلغيث » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» قراءة فى خطبة مكانة الصحابة وفضائلهم» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» نسائم الإيحاء» بقلم عدنان عبد النبي البلداوي » آخر مشاركة: عدنان عبد النبي البلداوي »»»»» الحافلة» بقلم تيسير الغصين » آخر مشاركة: أسيل أحمد »»»»» تضامن» بقلم ناظم العربي » آخر مشاركة: أسيل أحمد »»»»» قصائد بالعامية» بقلم سليمان أحمد عبد العال » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» جمالُ الحبيب» بقلم سليمان أحمد عبد العال » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» شوق مُمَرّد ..» بقلم ياسر سالم » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»»
[web]http://www.geocities.com/alarud/71-mostalah-attafaaeel.html[/web]
الذي أقوله أن وزن الرمل هو = سبب وتد سبب سبب وتد سبب سبب وتد
أما ما بعد ذلك من حدود فاصطلاح.
أقنعتني هذه الجملة وأعجبتني ولعلها تدفعني إلى أن أستزيد من علوم العروض الرقمي وهذا ما دفعنا أن نضيف قسماً للعروض الرقمي في موسوعة الفكر والأدب ونستأذن أستاذنا خشان أن نعتمد على علومه كمصادر.
أشكر لك أخي ودمت مبدعاً
تحياتي وودي
أخي سمير
بارك الله فيك. تستأذنني في تشريفك لي؟
سلمك الله ورعاك.
أستاذي وشيخي ( خشان ) ..
لطالما استمتعتُ بتعلمي العروضَ رقميا ً .. لأني مِن هاويّ الأرقام والمسائل الحِسابيّة - رغم تخصصي الأدبيّ الشرعيّ - ..
ولكن تبقى مسألة إثباتِ نظرة الخليل - رحمه الله - لِعِلم العروض حِسابيا ً مسألة ٌ تحتاج إلى تأمّل ونظر ..
فأتمنى أن تُطلِعَـنا على ذلك ولك جزيل الشكر والامتنان ..
طالب عِلمكَ المُمتَنّ لكَ دوما ً / مـتـذوّق ..
أخي وأستاذي المتذوق
أعتذر عن تأخري في الرد فقد كنت مسافرا.
سمعا وطاعة وأرجو أن تمنحني مزيدا من الوقت.
لله درّك
والله هذا الرابط مرجع عروضي بحد ذاته.
بارك الله بعلمك .
بانتظار المزيد لننهل منه.
سلوى
أخي الأستاذ خشان
حمداً لله على عودتك فقد اشتقنا لك
قرأتُها منذ نشرها وقد استمتع بأسلوبك في الشرح , بارك الله فيك وبك وأنفع بعلمك المستزيدين وجزاك خير الجزاء على ما تقدّمه في هذا العلم ..
التفاعيل أجدها اصطلاحية وفّقَ الخليل - رحمه الله - في إعطاء كلِّ بحرٍ صيغته بما يناسب دخول الزحافات والعلل عليها ..
دمت بخير
في أمان الله
أخي الصاعدي
كنت أحضر عن تأملات في العروض والقافية أقتطف لك مما كتبت ما يلي – أرى به بعض علاقة بموضوعنا
وأقول لأخي المتذوق إن له أيضا بعض العلاقة بما سأل عنه وهو ما لم أنسه ولكني مشغول وسأوافيه بالرد وافيا إن شاء الله.
جاء في الصفحة 71 من كتاب القوافي تصنيف القاضي أبي يعلى التنوخي تحقيق د. عوني عبد الرؤوف ما يلي:
"سألت الشيخ أبي العلاء – يقصد المعري- رحمه الله ( ما يسمى القصد من الرجز تجتمع فيهاالقافية المتكاوسة-21112، والمتراكبة-2112 والمتداركة-212) وذلك لأن ضروب الرجز مستفعلن-322 على ما تقدم إلا الثاني. فمستفعلن=2122 متدارك القافية-212، وكذلك إن نقله الخبن إلى مفاعلن-33، وينقله الطي إلى مفتعلن –مستعلن-2112 فيكون متراكبا، وينقله الخبل إلى فعَلتُن-متعلن-2111 فيكون متكاوسا.
فقال: ما علمت أن أحدا قاله. ذكر هذا
(وأنا أسمي هذه القصيدة المثفاة ) يذهب بذلك إلى ثُـفَـيّـة، وهي التي نكحت ثلاثة أزواج." إنتهى النقل.
ولأبي تمام من قصيدته على الرمل التي مطلعها:
إن يكن في الأرض شيءٌ حسنٌ...فهْو في دور بني عبد الملك...القافية=دلْ مَ لَكْ =212
عُقلتْ ألسنهم عن قول لا...فهي لا تعرف إلا هو لكْ....القافية =لا هـُ وَ لكْ = 2112
ومثل هذا في معظم قصائد الرمل التي تنتهي أبياتها بـ فاعلا -32 حيث التي تنتهي بفاعلاتن-232 قافيتها=لا تن =22
ولم يتسير لي الاطلاع على مثل هذا من الرجز ولكنه ممكن فلنتأمل النظم
من كان لا يدري هنا أو لا يرى = 4 3 4 3 2 2 3........القافية= لا يَ رى = 2 1 2
فليمضِ في دربٍ له مسْتَتِرا = 4 3 4 3 2 1 3 .............القافية= مسْ تَ تِ را =2112
والذي يسترعي الانتباه هنا الحديث عن الرجز تجتمع فيه قوافي شتى وقد رأينا اجتماعها أغلبه في
الرمل الذي ضربه فاعلا-32
ذلك أن وزنه = 232-232-32 = فاعلاتن فاعلاتن فاعلا
وهو ما يمكن أن نعبر عنه بالشكل التالي:
32-322-322 = فاعلن مستفعلن مستفعلن
فتجيء الضرب فيه مطابقة للقافية عندما يأتي وزنه 32-34-312
وإنما عنى بالرجز تفعيلة مستفعلن.وهي بدلالة التقسيم التقليدي في الرمل=تن فاعلا
وهذا يذكرنا بالقول إنما التفاعيل مصطلحات يمكن التعبير عن الوزن بصيغ مختلفة منها حسب الحالة.
وهناك من ينكر فاعلاتن في الرمل ويرى أن مجيء الضرب فيه على فاعلاتن إنما هو ترفيل. والخلاف بين الطرفين إنما هو في مكان وضع الشرطة بين الأرقام
232-232-232
32-322-322
فتأمل.
"فتجيء الضرب فيه مطابقة للقافية "
عفوا فالصواب
فيجيء الضرب فيه مطابقا للقافية.
وإنما المؤنث (المؤنثة) العروض.