"وفسر الماء بعد الجهد بالماء"

"وفسر الماء بعد الجهد بالماء" .. رحلة في أنماط العقول والناس
(1)
أورد بدءا قصة هذا الشطر من كتاب "بدائع البدائه" لابن ظافر الأزدي، وهي:
وأخبرني الوجيه أبو الفضل جعفر بن جعفر الحموي وابن شيث من أصحابنا، قالا: مضى الوجيه علي بن الذروي والنجيب هبة الله بن وزير في جماعة إلى الحمام المعروف بأبي فروة. فجرى بينهما تنازع أدى إلى تناكر فضيلة الأدب، ثم تراضيا بأن يحكم بينهما الشريف المعروف بأنكدودة، فحكم بأن يصنعا قطعتين في صفة الحمام على البديهة، ثم يقع التفضيل بينهما بقدر التفاوت بين القطعتين.
فصنع ابن الذروي بديها:
إن عيش الحمام عيش هنيئ ... غير أن المقام فيه قليل
جنة تكره الإقامة فيها ... وجحيم يطيب فيه الدخول
فكأن الغريق فيه كليم ... وكأن الحريق فيه خليل
وصنع ابن وزير بعد بطء:
لله يوم بحامٍ نعمت به ... والماء من حوضها ما بيننا جار
كأنه فوق شفاف الرخام بها ... ماء يسيل على أثواب قصار
فانتقد عليه الجماعة تشبيهه الماء بالماء، واستبردوا ما أتى به، فقال ابن الذروي:
وشاعر أوقد الطبع الذكاء له ... أوكاد يحرقه من فرط إذ كاء
أقام يجهد أياماً رويته ... وفسر الماء بعد الجهد بالماء
(2)
آثرت إيراد القصة بكاملها حتى يتضح مورد البيت، الذي صار مثلا يضربه الناس لكل من لا يأتي بجديد، وقد قارب أن يكون علما على بذل الجهد فيما لا طائل تحته ولا فوقه، وصار كناية عن العبث وقتل الوقت فيما لا يفيد.
هذا هو المورد والمضرب، لكن هل يصح ذلك؟
(3)
لا أظن ذلك يصح.
لماذا؟
لأن هذا الشطر الذي اخترته جزءا من العنوان يمثل أغوارا أبعد وأعمق في عمل العقل وفي أنماط الناس.
كيف؟
إن الناس ينظرون إلى منتهى العمل فإذا لم يجدوه قد أحدث فرقا نوعيا قرروا أن لا جديد.
لكن هل يكون هذا صحيحا؟
لا.
كيف؟
لفهم ذلك لا بد من استصحاب الحالات الاستثنائية التي تعتور الإنسان من وقت إلى وقت، وهي تختلف في خصائصها عن لحظات عموم الحياة.
أقول: بعد استصحاب حالة استثنائية فارقت فيها ما تواضع عليه من حولك ابدأ معي الرحلة!
تبدأ الرحلة وتمر وتنتهي، وحتى تقيّم الرحلة فلا ينبغي إهمال البدء والمرور والنزول حيث النهاية فقط.
إننا جميعنا مررنا بهذه اللحظة، لا أشك في ذلك، فمن منا لم يفارق ما حوله في مسألة ما، ثم عاد أو لم يعد.
في لحظة ثورة معرفية كهذه بدأ الشاعر رحلة إعادة تعريف الماء، ولعله أتى بجديد ورأى أن من حوله لا يستسيغونه، أو لعله أتى بجديد لم يستطع صياغته، أو لعله رأى أن المقام لا يستحق تغيير الأعراف، أو لعله رأى أن الموقف موقف ارتجال، أو ... أو ... لعله عرض له شيء من ذلك فنزل من رحلته التي أراد فيها أن يأتي بالجديد الذي يراه إلى ما تواضع عليه من حوله.
إذن: فليس نزوله على الشائع بعد كد الذهن عبثا؛ لأن احتمالات هذا النزول كثيرة كثيرة كثيرة.
(4)
ويفرض هذا سؤالا في الأدب والنقد ينتظر التفاعل.
ما هو؟
إنه: هل نستصحب مناسبة القول وملابساته في تقييمه؟ وإذا كانت التجربة الشعرية هزلية فهل يحتم ذلك إبداع كلام ساقط؟ أم هل يكون الأمر أن النص إذا قيل تؤمل بعيدا عن ملابساته الأولى، وإذا احتجنا إليها نأتي إليها مستأنسين بها لا محكمين لها؟
الذي أراه أن الأدب كالإنسان يمكن أن يتغير وفق المتذوق وأدلته، فالإنسان يمكن أن يولد في فقر وجهل، ثم يغيرهما ويرتفع بأسرته وعائلته، بل وأمته. وقد يكون عاصيا ويتوب، وقد يكون طائعا فينحرف؛ لأنه ابن غير، وهكذا الأدب عندي، والمعتبر أن يكون التذوق مبنيا على أدلة.

اخي الحبيب فريد البيدق
اصبحت من عشاق ما تورد افتش عنه لما اعجبني فيه من رؤى و كتابات نحتاجها اليوم اكثر مما يحتاجها اصحابها
د خليل

موضوع من العيار الثقيل ،

لي عودة ، لكي أرتقي .

بوركت .

أكرمك الله تعالى شاعرنا المتميز خليل!

دمت أيتهاالمباركة نادية!

ما كل هذا الجمال وهذا الألق أستاذنا الجليل / فريد البيدق
لا فض الله لك فاها ..
نحن في أمس الحاجة لمثل هذه المواضيع النقدية المتميزة ..
أسجل نفسي تلميذا في هذه المدرسة الشائقة الرائقة ..

أستأذنك في ضبط هذين البيتين كما وجدتهما في بعض الكتب:

للّهِ يومٌ بحَمّامٍ نَعِمْتُ بهِ والماءُ من حَوْضِه ما بَيْننا جَارِ كأنَّه فوق مِسْقَاةِ الرُّخَامِ ضُحىً ماءٌ يسيِلُ على أثْوابِ قَصَّارِ

والفكرة التي تفضلت بها راقية جدا .. وهي ثورة على مفهوم الانطباع الأول .. فربما يكون ذلك الانطباع غير صحيح فعلا .. فالسبر والتدقيق وعمق النظرة مطلوب وواجب.
مما قيل في نفحة الريحانة عن هذا التشبيه: وقد يوجه بأن هذا الشاعر شبه الرخام في الحمام بشقة قصار بيضاء، جرى عليها الماء، ولم يرد تشبيه الماء، ولكن ما ذكر في الطرفين جاء بارداً، فأشار الشاعر إلى برودته بما ذكر.

دمت بخير وعافية.
ورمضانك كريم.

دامت الرؤية الواعية مشرفنا المتميز سالم!

الأستاذ فريد البيدق الفريد

لقد تطرق إلى مسألة في غاية الأهمية وطرحتها برؤية نقيدة جديرة بالاحترام وأنا معك في هذا ولعل المناقشة والمدارسة تطول لنخرج بمحصلة نقدية نستفيد منها في دراستنا للأدب , ولا أخفيك أنني أحاول أن أنظر لبيت الشعر من خلال زوايا متعددة بما تسعفني به اللغة والثقافة الأدبية والتاريخية لأخرج بمعاني للبيت هي لصيقة به إن لم تكن متفرعة منه وأظنَّ أن لكل بيت معنى بعد أم قرب وضح أم غمض رصن أم سهل , ومن هذه الأبيات قول الشاعر :
كأننا والماء من حولنا= قوم جلوس حولهم ماء
فليت كل قارئ ينظر إلى هذا البيت ويبدي رأيه حوله لعله يرى ما أرى .

لي عودة

في انتظار هذه العودة المثرية إن شاء الله تعالى أخي الحبيب الكريم بندر!