النبيُّ محمّـدٌ ( ص ) والشّعرُ العربي

انا حاولت ان افصل بين ماذهبت اليه وقررته يااستاذي عادل
افصل بين ان الرسول (ص) ليس بشاعر وهذا حق لامجال للخوض فيه
وبين ما يفهمه البعض من مضمون اية يس
الرسول رسول فوق ان يكون شاعر
ولكنه يتفوق على الشعراء ايضا" بحسه البشري
هنا اردت ان ابين تفريقنا لحسه .... وبين ماتوحي له السماء ويعلمه جبريل اذ تتنزل عليه الايات
الوحي يربطه ويربطنا بالتقديس
ومحمد الانسان يدهشنا ايضا" حين يستمع ويتذوق ويرد .... الشعر
هنا اريد ان اوضح مايشاع عليه ان كان يكره الشعراء الكاذبين
بتعليل تناقص اعداد الشعراء بعد الاسلام عما قبله
ونسي من يدعي ذلك التفريق بين المبالغات الشعرية وبين الكذب الصريح
وفي نفس السياق وبعيدا" عن اصل موضوعنا
اضرب مثالا
علمونا في المدارس ان الحبيب المصطفى كان فقيرا" وقالوا كان يربط الحجر والحجرين على بطنه الشريفة من شدة الجوع
سكنت ذاكرتي تلك المفاهيم وعندما كبرت تبين انه عليه السلام لم يكن جوعانا
لربما مرت عليه ايام كان كذلك ولكن باقي حياته وهو يجاهد في سبيل ربه كان مهتما" بطعامه ويحب الشاة ويحب الزند فيها اي يحب اكل اللحم بل كان يريد ان يستمتع نحن اخوانه وايضا" صحابته باللذيذ من الطعام
انها حالة ... تزوير ... ياأستاذي
ان نوصم صفة او ظرف او تصور
طارىء
ونعممه على حياته عليه الصلاة والسلام
ولي عشرات الشواهد
ولكن المقام لايتسع
والله انا سعيد بمثل هذا الموقع ان يكون فيه خيرون كثر وانت واحد منهم يااستاذ عادل
دعواتي للجميع

نعم فالحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم لم يكن حتى يقرض الشعر وهذا مما لا خلاف فيه .
لكن لا يخفى انه كان يتذوق الهادف المهم منه في التوحيد وشحذ الهمم فقد كان بقول لحسان بن ثابت " اهجهم ومعك روح القدس".. وهو بهذا يعلن فضل الشعر والشعراء اصحاب الرسالة .
ارانا نتفق .

أخي عادل العاني
حياك الله وبارك فيك على حرصك ونفع بك
إنَّ نعت النبي - صلى الله عليه وسلم - بالشاعر مرفوضة مردودة على أصحابها حجةً وبرهانًا , وقد أقرَّ بذلك كفرة قريش آن ذاك وهم الفصحاء الخبراء بالشعر وضروبه , ولا يعني ارتجاز النبي - صلى الله عليه وسلم - أو توافق كلامه وزنَ بحر ما يعتد به على أنه شاعر , وأحسن ما قيل في ذلك أن الكلام إذا وافق وزن دون القصد لا يعد شعر ولا يكون قائله شاعرًا , وقد ورد في القرآن الكريم ما وافق وزنَ بحرٍ ما , تعالى الله وتنزه كتابه أن يُقال لمفصله شعرًا .
ثمَّ إن نفيَ اللهِ الشاعرية عن سيد الخلق عليه الصلاة والسلام لم يكن إلا نفي تعلمٍ " وما علَّمناه الشعر " وقد كان الشعر أرقى الفنون في الجاهلية ..
ثمَّ أن الروايات التي وصلت إلينا فيمَا ارتجز النبي عليه الصلاة والسلام إن وافق الرجز هي روايات قد تكون ناقصة فقد رويت بالوقف على كذبْ و عبد المطلبْ , لماذا لا تكون لاكذبٌ وعبد المطلبِ مما يخرجها من الرجز ..
ثم أنه لو ثبت أن النبي عليه الصلاة والسلام ارتجز بمعنى الارتجاز كفن وحذفنا الرجز المنهوك والمشطور من الشعر هل نقول أنه راجز .
ثمَّ تأمل معي قوله صلى الله عليه وسلم وقد حضرني أثناء كتابتي " منْ رأى منْكمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ(و) بِيدهْ .."=" فَاعلاتنْ مسْتفْعِلنْ فاعلاتن متفْعلنْ " أليس من مجزوء الخفيف ,,, هو كذلك لكنه ليس شعرًا لأنه جزء من كلام النبي صلى الله عليه وسلم وافق وزن المجزوء .

خلاصة القول وقد ارتحت إليه وحسن فصله في نظري هو " أن الكلام إذا وافق وزن دون القصد لا يعد شعر ولا يكون قائله شاعرًا "

واللهَ نسألُ الصواب والهداية إلى الحق

يحضرني هنا قصة حدثت مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهي في إطار الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام بأنه ليس شاعرا وما ينبغي له ذلك. قال تعالى {وما علمناه الشعر وما ينبغي له} .

(حينما فتح المسلمون مكة المكرمة دخل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مع خليله أبو بكر الصديق -رضي الله عنه- ، وحينما رأى منظر الخيول وهي تدخل مكة ،ومنظر النساء وهي تلطم الخيول بخمرها، نظر -صلى الله عليه وسلم- إلى أبي بكر الصديق -رضي الله عنه- وقال : هل تذكر ما قال حسان؟ ، فقال أبو بكر -رضي الله عنه- :

عدمنا خيلنا إن لم تروها...تثير النقع موعدها كداء
تظل جيادنا متمطرات...تلطمهن بالخمر النساء

فقال صلى الله عليه وسلم :
صدق حسان ) .

ربما تكون القصة ليست بهذه الدقة، حيث أني أكتبها من ذاكرتي، لكني أعتقد أنها صحيحة، والعلم لله تعالى .

تحياتي للجميع،،،

الأخوة الأعزاء معاذ وبندر وسلطان
تحياتي لكم وأنتم تبدون وجهة نظر في هذا الموضوع الحساس , والذي كان الهدف منه أن نتوصل لبعض السياقات والمبادئ التي لا يجب أن نحيد عنها.
وسأتواصل بالموضوع لكي نستخلص النتائج التي تفيدنا في عملنا وفيما ندعو إليه.
وهنا الجزء الثاني من المقال :

مثلما تقدم فقد تبين إن النبي محمد ( ص ) بالرغم من إنه لم يكن شاعرا ولكنه وضع أول القواعد
للشعر العربي ويمكن أن نسميها قواعد النفي أي ما هو ليس بشعر وهي كما يلي :
1- الشطر الواحد لا يعتبر بيتا شعريا.
2- ليس في الشعر العربي نظم على وزن المشطور والمنهوك في بحور الشعر العربي.
3- الرجز ليس بشعر عربي بل هو فن من فنون العرب.
4- الرجز يكون على ثلاثة تفعيلات أو تفعيلتين ويعتمد أساسا على تفعيلة مستفعلن.
5- اعتماد ما يمكن أن يسمى بالقافية ( أو السجعة ) في آخر بيت الرجز
واستنادا لذلك وبما إننا ثبتنا إسقاط المشطور والمنهوك من بحر الرجز ( بحر الشعر ).
وباعتماد نفس الضوابط علينا أن نسقط المشطور من بحر السريع
وإسقاط المنهوك من بحر المنسرح .
فقد أورد البعض بأن المشطور في بحر السريع يأتي كما يلي :
- مستفعلن مستفعلن مفعولان
مثل قول الشاعر :
ومنزلٌ مستوحشٌ رثُّ الحالْ

- مستفعلن مستفعلن مفعولن
مثل قول الشاعر :
يا صاحبَيْ رحلي أقلاّ عذلي

كما ورد المنهوك في بحر المنسرح :
على وزن : مستفعلن مفعولان
مثل قول الشاعر :
صبراً بني عبدِ الدارْ

وعلى وزن : مستفعلن مفعولن
مثل قول الشاعر :
تريدُ قتلي عمدا
لمّا رأتني فردا

وهذا النظم كله يمكن أن ينطوي تحت ( الرجز والإرتجاز )
لأسباب واضحة جدا من التفعيلات وعددها وما تنتهي به, وتقع كلها في نفس الغرض ونفس الوزن بالرغم من قيام البعض بتوزيعها على بحور الشعر العربي دونما مبرر, فكلها مبنية على تفعيلة مستفعلن , وإذا نظرنا لما نسميه قافيتها أو سجعتها فهي متشابهة.

وتقبلوا تحياتي

شكرا لك استاذنا عادل.
شكرا لكم جميعا .ز
حوار من اجمل ما قرأت ..

بوركت الافهام.

3- من هو الشاعر ؟

رُوي عن النبّي محمدٍ ( ص ) إنه قال :
" من قال ثلاثة أبيات فهو شاعر "
وقد ورد تفصيل ذلك في إعجاز القرآن للباقلاني فصل " في نفس الشعر من القرآن " ص 50 وما بعدها.
فآلى عثمان بن عفان ( رض ) ألا يجاوز بيتين فكان من أشعر الناس في بيتين فمن ذلك قوله :

غنى النفسِ يكفي النفسَ حتى يكفّها ... وإن عضّها حتى يُضرَّ بهاالفقرُ
فما عسـرةٌ فاصـبرْ لها إن لقيتَها .... بدائمـةٍ إلاّ سـيتبعُها يـسـرُ

والبيتان من بحر الطويل.
.........................

4- ما هو الشعر ؟ ومن هو الشاعر ؟
سوف أترك الإجابة على هذين السؤالين لكم , وما سأعرضه قد يساعد على التوصل للإجابة .
لقد جاءت هذه " التسميات " في القرآن الكريم , وكما يلي :
1- وردت سورة من سور القرآن الكريم باسم " الشعراء "
2- وردت كلمة الشعر مرة واحدة في القرآن الكريم , بقول الله تعالى :
" وما علّمناه الشعر وما ينبغي لهُ " .... يس 69
3- وردت كلمة " الشعراء " مرة واحدة بقول الله تعالى :
" والشعراءُ يتبعهم الغاوون " ... الشعراء 224
4- وردت كلمة " شاعر " أربعة مرات بقول الله تعالى :
" بل قالوا أضغاث أحلام بل افتراه بل هو شاعرٌ فليأتنا بآية كما أرسل الأولون " ... الأنبياء 5
" ويقولوا أئنا لتاركوا ءالهتنا لشاعرٍ مجنون " ... الصافات 36
" أم يقولون شاعرٌ تتربص به ريب المنون " ... الطور 30
" وما هو بقول شاعرٍ قليلاً ما تؤمنون " ... الحاقة 41

لذا فهناك مفهوم ومعنى للكلمات " الشعر " و" الشعراء " و" الشاعر " ...
فما هو الشعر ؟ ومن هو الشاعر ؟
وسأترك الإجابة على الإستفسار لكم ...

أخي الحبيب : عادل العاني
أشكرلك ما صدر عنك من غيرة حميدة على ديننا وعلى افصح الناطقين ـ صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم
واسمح لي أن أسوق وجهة نظر أخرى من بعض ما قاله العلماء الغيرون أيضاً :ـ
ـ قالوا أن النبي نطق ببعض أوزان الشعر ، وفيها ما سقته أنت من نماذج على اعتبار أن الشعر ـ كما عرفوه : " هو الكلام الموزون المقفى قصدا "
بمعني أن تقصد تأليف الشعر وحاشاه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ـ أن يقصد تأليف شعر أبدا
ـ بعض الآيات الكريمة جاءت على بعض الأوزان ، والقرآن الكريم منزه عن الشعر
؛ فعلم من هذا أن الشعر لابد فية من النية والقصد ؛ ولهذا جاء احترازهم عند تعريف الشعر واشترطوا له القصد
ـ إذا رفضنا الشعر المنهوك او المجوء أو المشطور ؛ فقد رفضنا كثيرا من الشعر العربي الجميل قديمه وحديثه ، كما أن هناك كثرة من العلماء والنقاد الغيورين على دينهم يقبلون ذلك الشعر ويسمونه شعرا منهم من سبق ، ومنهم الحاضر
ـ أتفق في أنه لايوجد شيء اسمه الشعر المنثور أو النثر المشعور أو قصيدة النثر ، فكل ذلك ليس شعرا ـ رغم كثرة اهله وعلو صوتهم ـ وللشعر ضوابطه
ـ ليس هذا نقيضا أو خلافا ؛ وإنما أردت إثبات ما نسميه وجهة نظر أخرى
لا حرمنا الله منك ومن غيرتك ، ووفقنا جميعا للذود عن ديننا
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

أخي الأستاذ الشاعر سيد سليم
تحيتي لك وأنت تمر مرورا له وزنه الأدبي الكبير , ووجهات النظر حتى وإن اختلفت , فهدفها واحد , وغايتها واحدة , وهذا ما يجعلنا مطمئنين من أن نقول رأينا ونعززه بالوقائع , ما دمنا لا نزرع بذورا خبيثة قد تنبت " حنظلا " في يوم من الأيام.
واسمح لي بمداخلة بسيطة :
1- مهما قيل عن إن النبي قال " بعض الشعر " أم ما يمكن أن يدرج تحت هذه المسمية , فهو باطل بدليل قول الله تعالى " وما علمناه الشعر وما ينبغي له "
2- لو كان ما جرى على لسان النبي من " رجز " عدّ شعرا , لما تعمد النبي عدم النطق ببيت شعر كامل " كرواية " ومنها المثالان اللذان سقتهما في بداية الموضوع :
1- وقد قيلَ لرسولِِ الله ( ص ) بيتُ شعرٍ لطُرفةَ بن العبد
ستُبدي لكَ الأيامُ ما كنتَ جاهلا ... ويأتيكَ بالأخبارِ من لم تزوِّدِ
وهو من بحر الطويل : فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن فكان يقول :
ستبدي لك الأيامُ ما كنتَ جاهلا ... ويأتيكَ من لم تزوِّدْ بالأخبارِ

2- وقيل إنه أنشد مرة :
أتجعلُ نهبي ونهبَ العُبيـ ... دِ بين الأقرعِ وعُيَينَةَ
( وهو من بحر المتقارب : فعولن فعولن فعولن فعْ )
فقال الناس : بين عُيَينةَ والأقرع ِ , فأعادها النبي ( ص ) بين الأقرعِ وعُيَيْنةَ , فقام أبو بكر ( رض ) فقال : أشهدُ إنَّك رسولاً للهِ ثم قرأ :
" وما علّمناهُ الشعرَ وما ينبغي لهُ"
من هذا يمكن أن نستنتج إن ما جرى على لسان النبي محمد (ص) ليس بشعر , وما روي عنه هوما سمي بالمشطور والمنهوك في بحري الرجز والمنسرح على تفعيلتين أو ثلاث , وهو ما لم يعده الخليل ولا الأخفش بشعر استنادا لما ورد في بداية الموضوع , كما لم يجر على لسانه بيت شعر كامل صحيح بل شطر واحد فقط, واستنادا لذلك كانت الدعوة لإسقاط المشطور والمنهوك من الشعر العربي , وهذا لا يعني إهمالها , بل يمكن اعتبارها " رجزا " والإرتجاز هو ليس الشعر, والأرجوزة هي ليست قصيدة من الشعر , ولربما الخلط بين الإثنين جاء من التسميات , فالرجز كان معروفا حتى في الجاهلية وقبل أن يضع الخليل بحورا وأوزانا ومسميات للشعر , وسمي ببحر الرجز لكون تفعيلاته هي نفس تفعيلات الرجز والاختلاف هو في عددها , فبيت الرجز ( الارتجاز) إما تفعيلتان أو ثلاث وبحر الرجز ست أو أربع في مجزوئه.
أما ما ورد في القرآن الكريم , فهو كان التحدي من " الله سبحانه وتعالى " لعمالقة الشعر العرب في الجاهلية , وهو من الإعجاز والبلاغة بحيث صعب عليهم أن يأتوا ولو بـ " آية " واحدة منه.
وكل هذا لا يمنع إن الرسول الكريم كان يتذوق الشعر ويستمع له , وكان يطلب من شاعر الإسلام حسان بن ثابت معارضة من يقرأ أمامه شعرا.
كما إنه قال " ومن الشعر لحكمة " .
وأنا أتفق معك فيما يخص ما يسمى " قصيد النثر " أو " كتابة الشعر نثرا " فهذه هي بذور الإساءة للإسلام ولكتاب الله الكريم , فالشعر شعرٌ والنثر نثرٌ ....

وتقبل أخي سيد سليم خالص تقديري وتحياتي