توأم

توأم


- النعجة دوللي (5 يوليو 1996 - 14 فبراير 2003)
شعر التفعيلة ( 1947 - ?? )
- دوللي هي أول حيوان ثديي يتم استنساخه بنجاح من خلية جسمية.
*شعر التفعيلة هو ثالث أو رابع محاولة استنساخ فاشلة لبحور الفراهيدي
- تم استنساخ دوللي في مؤسسة أدنبره في أسكتلندا بالمملكة المتحدة.
*تم استنساخ شعر التفعيلة في العراق , و قد وُلد بين يدي الأم نازك الملائكة و الأب بدر شاكر السياب .
- وقد اتخذ المعهد قرارا بإنهاء حياة النعجة المريضة، التي بلغ عمرها ست سنوات،
بأسلوب القتل الرحيم بعد أن أظهرت الفحوص البيطرية أنها مصابة بمرض صدري في حالة متدهورة.
*وقد اعترفت مستنسخة شعر التفعيلة بأن الشعر الحر مريض وفيه الكثير من العيوب
و ذلك في مقدمة ديوانها "شجرة القمر" في عام 1968 , و قالت :
" و إني لعلى يقين من أن تيار الشعر الحر ستوقف في يوم غير بعيد
و سيرجع الشعراء إلى الأوزان الشطرية بعد أن خاضوا في الخروج عليها و الاستهانة بها " .
- وقد أصبحت دوللي أشهر نعجة وأول حيوان ثديي يولد من استنساخ خلايا حيوان آخر
وولدت في الخامس من يوليو تموز عام 1996.
*و قد أصبح شعر التفعيلة أشهر من الشعر العمودي في القرن العشرين و القرن الحالي .
- دوللي ولدت اربع مرات خلال حياتها وقد كشف النقاب عن وجودها بعد تخليقها بأكثر من نصف سنة كاملة عام 1997.
*أنجب شعر التفعيلة أكثر من عشرة ألاف شاعر يختلفون في الالوان و الاجناس و الانتماءات و الاطوال .
- وكان الإعلان عن مولد النعجة دولي بعد سبعة أشهر من مولدها بداية لخلاف عالمي،
رغم اعتباره أحد أهم الإنجازات العلمية الضخمة خلال عقد التسعينيات.
*وكان الإعلان عن شعر التفعيلة في يوم مولده تقريبا قد أثار عاصفة من السخط و الغضب في الشارع العربي .
- ولكن الإنجاز أثار أيضا جدالا يستمر حتى اليوم حول أخلاقيات الاستنساخ
خصوصا مع تطوير الأساليب وبدء تطبيقها على البشر.
*و انجاز شعر التفعيلة أيضا أثار جدلاً استمر إلى اليوم حول أخلاقيات الاستنساخ
خصوصا مع تطوير الأساليب وبدء تطبيقها على البشر.
- ولكن في الفترة الاخيرة تدهورت حالة دوللي الصحية بعد تشخيص إصابتها بمرض الروماتزم.
*ولكن في بداية القرن الحالي تدهورت حالة شعرالتفعيلة الصحية بعد تشخيص إصابته بمرض الانتماء إلى الغرب.
- وهذا المرض عادة ما يصيب النعاج المتقدمة في العمر، وبعدها بدأ جدال آخر حول كيفية قياس العمر الحقيقي للنعجة
ومخاطر الإصابة بالشيخوخة المبكرة لدى الكائنات المستنسخة.
*وهذا المرض يصيب عادة الحداثيين من الشعراء الذين لا يستطيعون ركوب البحور الخليلية .
- ويقول الدكتور باتريك ديكسون ،وهو كاتب في اخلاقايت الاستنساخ البشري
إن طبيعة نفوق النعجة دوللي قد تكون لها ردود فعل كبيرة على إمكانية استنساخ طفل آدمي.
*ويقول أطباء الشعر إن طبيعة نفوق شعر التفعيلة قد تكون لها ردود فعل كبيرة على إمكانية استنساخ أنواع أخرى من الشعر .
- ومن المقرر ان توضع جثة النعجة دوللي في متحف اسكتلندا الوطني في ادنبره.
*ومن المقرر ان توضع جثة شعر التفعيلة في حال وفاته في متحف التاريخ المنسي .

سبحان الله ...
تشابه غريب جداً !!!!!!


محمد البياسي

ا

لحبيب الغالي ...
أستاذي الكريم محمد البياسي .....
نص بطريقتك المعتادة
و في موضوع اعتدتم طرقه ....
لكن لي تنبيهاً في ناحية لغوية ...
فقد أورد علماء اللغة و منهم العلامة ابن قتيبة في أدب الكاتب أن كلمة ( توأم ) تطلق على الواحد من التوأمين ...
أما الاثنان فنقول فيهما ( توأمان ) ، و أحسبكم أردتم ذاك
بارك بكم الله و سلمكم

نقذ لا ذع ، غادرتني الابتسامة مبكرا بعد السطر الثاني بالضبط ،

فلا النعجة و لا الشعر لهما يد فيما حدث لهما .

أوردت نقاط التشابه ، و لكن ، هل توجد نقاط اختلاف جعلت التوأم الأول ينتهي أجله بعد أقل من 10 سنوات ،

و عمّر الثاني لأكثر من 60 سنة و ما يزال ؟؟

دمت متألقا .

ا

لحبيب الغالي ...
أستاذي الكريم محمد البياسي .....
نص بطريقتك المعتادة
و في موضوع اعتدتم طرقه ....
لكن لي تنبيهاً في ناحية لغوية ...
فقد أورد علماء اللغة و منهم العلامة ابن قتيبة في أدب الكاتب أن كلمة ( توأم ) تطلق على الواحد من التوأمين ...
أما الاثنان فنقول فيهما ( توأمان ) ، و أحسبكم أردتم ذاك
بارك بكم الله و سلمكم

اهلا بأخي الصغير , والاديب الكبير عبدالله راتب نفاخ

كلامك صحيح مائة بالمائة يا صاحبي

و لكنك ربما قرأت لابن قتيبة فقط و لم تقرأ لابن منظور و ابن سيده في لسان العرب .
جاء في لسان العرب في مادة تأم :
قال ابن سيده: ويقال تَوْأَم للذكَر، وتَوْأَمة للأُنثى، فإذا جمَعوهما قالوا هما تَوْأَمان وهما تَوْأَمٌ

هذا اذا كنتُ اقصد الاثنين بالعنوان
و ما ادراك ؟
ربما قصدتُ الواحد فقط .

لا يسعني الا ان اشكر ابن شيخ العربية في دمشق
و أرجو ان يجعلك الله خلفا لخير سلف
و ان تصبح في يوم قريب شيخاً للعربية مثل ابيك رحمه الله

احترامي و تقديري

يبدو لي أخي محمد أن شعر التفعيلة كان طفرة في الشعر العربي أكثر من كونه استنساخا للأسباب التالية :

الاستنساخ ينتج وليدا مطابقا في الشكل والصفات للأصل وهذا لا ينطبق على شعر التفعيلة مع الشعر الفراهيدي
المستنسخ غير قادر على التزاوج والتكاثر ، بينما تطور شعر التفعيلة وانتشر وتكاثر وأصبح له بنين وبنات وأحفاد .
الهدف الأساسي من الاستنساخ هو الحفاظ على أو تكرار توليد الفرد الأصلي أو أحد أعضائه ، بينما نحا شعر التفعيلة منحى متفردا كفن قائم بذاته .

إن شعر التفعيلة - ولست من المتحمسين له على أية حال على الأقل بالمقارنة مع الشعر العمودي - استفاد فيما أرى من التفعيلات التي استقرأها الفراهيدي في الشعر العربي وموسيقاه ثم خرج عنها بموسقة جديدة وإيقاعات متنوعة مبتكرة ، إضافة لخروجه بشكل كبير عن قيد القافية الواحدة وقواعدها .

يستمد شعر التفعيلة زخمه وديمومته من أعمال مرموقة لشعراء كبار أثبتوا جدارتهم في الشعر العمودي كما هو الحال في شعر التفعيلة ، ومن ثم فلا أرى معك أنه سيدخل متحف التاريخ سيما وأن الأدب العربي والذوق العربي بشكل عام ينحاز أكثر وأكثر إلى الانعتاق والتفلت من القيود كائنة ما كانت .
ألا ترى يا صاحبي أننا أصبحنا نناضل من أجل الحفاظ على أبسط قواعد اللغة من النحو والصرف والبلاغة ، وأخشى ما أخشاه أن يأتي اليوم الذي تبكي فيه أمة الفصيحة على شعر التفعيلة ووتتغنى بأيامه الذهبية إذا ساد شعر اللاشعر ونثر اللانثر ولغة اللالغة .

فاتني أن أحييك لمقالتك البديعة بأسلوبها والمقارنة الذكية (الغير موفقة)

أخوك

نقذ لا ذع ، غادرتني الابتسامة مبكرا بعد السطر الثاني بالضبط ،

فلا النعجة و لا الشعر لهما يد فيما حدث لهما .

أوردت نقاط التشابه ، و لكن ، هل توجد نقاط اختلاف جعلت التوأم الأول ينتهي أجله بعد أقل من 10 سنوات ،

و عمّر الثاني لأكثر من 60 سنة و ما يزال ؟؟

دمت متألقا .

نعم نعم الاخت الغالية نادية بو غرارة

عمر النعجة الافتراضي 10-11 سنة
و دوللي المسكينة عاشت 6 سنوات فقط
أي عاشت نصف عمرها الافتراضي تقريبا

عمر الشعر الاصيل الافتراضي آلاف السنين
و ما زال شاباً قوياً تهفو اليه قلوب القوافي العذارى
أما عمر التفعيلة الافتراضي عشرات السنين
و التفعيلة لم تكمل بعدُ الخامسة و الستين
و قد اصيبت بالهرم و تمشي الآن على "عكازين"
و بدأت تفقد ذاكرتها و تهيم على وجهها و تمشي في منامها
و كيس دوائها لا يفارقها و الاطباء غادون و رائحون
و لكن اطباءها ليسوا متخصصين
بل شهاداتهم مزورة في بعض الدول الغربية التي ترحب بذلك
و قد أدخلت غرفة الانعاش عشرات المرات
و لن تكمل المائة , و الله أعلم
و اذا كنا احياء , ذكّرتُك في يوم

هل رجعت اليك ابتسامتك ؟
ام اغرورقت عيناك بالدموع ؟

تقبلي كل احترامي و تقديري ايتها الفاضلة

يبدو لي أخي محمد أن شعر التفعيلة كان طفرة في الشعر العربي أكثر من كونه استنساخا للأسباب التالية :

الاستنساخ ينتج وليدا مطابقا في الشكل والصفات للأصل وهذا لا ينطبق على شعر التفعيلة مع الشعر الفراهيدي
المستنسخ غير قادر على التزاوج والتكاثر ، بينما تطور شعر التفعيلة وانتشر وتكاثر وأصبح له بنين وبنات وأحفاد .
الهدف الأساسي من الاستنساخ هو الحفاظ على أو تكرار توليد الفرد الأصلي أو أحد أعضائه ، بينما نحا شعر التفعيلة منحى متفردا كفن قائم بذاته .

إن شعر التفعيلة - ولست من المتحمسين له على أية حال على الأقل بالمقارنة مع الشعر العمودي - استفاد فيما أرى من التفعيلات التي استقرأها الفراهيدي في الشعر العربي وموسيقاه ثم خرج عنها بموسقة جديدة وإيقاعات متنوعة مبتكرة ، إضافة لخروجه بشكل كبير عن قيد القافية الواحدة وقواعدها .

يستمد شعر التفعيلة زخمه وديمومته من أعمال مرموقة لشعراء كبار أثبتوا جدارتهم في الشعر العمودي كما هو الحال في شعر التفعيلة ، ومن ثم فلا أرى معك أنه سيدخل متحف التاريخ سيما وأن الأدب العربي والذوق العربي بشكل عام ينحاز أكثر وأكثر إلى الانعتاق والتفلت من القيود كائنة ما كانت .
ألا ترى يا صاحبي أننا أصبحنا نناضل من أجل الحفاظ على أبسط قواعد اللغة من النحو والصرف والبلاغة ، وأخشى ما أخشاه أن يأتي اليوم الذي تبكي فيه أمة الفصيحة على شعر التفعيلة ووتتغنى بأيامه الذهبية إذا ساد شعر اللاشعر ونثر اللانثر ولغة اللالغة .

فاتني أن أحييك لمقالتك البديعة بأسلوبها والمقارنة الذكية (الغير موفقة)

أخوك

اهلا بأخي الحبيب د . مازن

شكرا على مرورك الكبير أيها الكبير

اخي الحبيب :

ببساطة شديدة جداً اقنعك بأن هذا المسخ التفعيلي سيموت
و المثال : أنه قد حصل فيما مضى خروجٌ على الخليل و استنباطُ بحورٍ غيرِ التي اعتمدها
ما هي : هي بحور الاندلسي المستنسخة من الخليلي
وماذا كانت النتيجة ؟
مات الشعر الاندلسي منذ اكثر من الف عام
و لم يكمل عامه المائة
وطبعا لا يمكنك مقارنة جمال و عبقرية الاندلسي بسذاجة و انحلال التفعيلة
و لا يمكنك مقارنة عمالقة التفعيلة الذين ذكرتَهم(مع اني اراهم صعاليكَ و متطفلين) بعمالقة الاندلسي
ومع ان الاندلسي العبقري انتشر في زمانه انتشار النار في الهشيم الا انه مات و انتهى و لا ترى احدا يكتب على نمط الاندلسيين اليوم و لن ترى .
أصبح محض ذكرى يشدو ببعضه صباح فخري و فيروز فقط

دفاعُك (غيرُ الموفق) عن التفعيلة زادني تشبثاً برأيي و التزاما أكبرَ بالفراهيدية الخالدة

تقبل كل احترامي و تقديري.

الأستاذ الكبير محمد البياسي
ولست هنا لأقناعك لتغيير نظرتك لشعر التفعيلة،
فأعرف أنّك لن تفعل.
ولكنّي سأقول رأيي ووجهة نظري:
الفراهيدي لم يبتدع بحور الشعر ويطبعها ويعممها كالإعلانات على شعراء العرب ليعتمدوها
الخليل قام بعمل وصفي لموسيقى الشعر التي قال العرب فيها.
وقد وثّق لنا خمسة عشر بحرا، وجاء الأخفش بعده بالمتدارك
أفنقول للأخفش اذهب بهذا المحدث؟

الفراهيدي تناول الموجود من الشعر العربي وفصّل موسيقاه،
وهي الأصل الذي يبنى عليه الشعر، ولن تجد شاعرا أجاد في التفعيلة
إلا وله باع في الشعر العمودي. شعر التفعيلة لم يخرج عن موسيقى الشعر
لكنه هندسها بطريقة جديدة، وله "خليله" الوفيّ لِـ "الخليل"
التفعيلة لبنة البناء للبيت الشعري، بهندسة خاصة، هي ذاتها لبنة البناء
في شعر التفعيلة، بهندسة مختلفة. الأصل واحد، والاختلاف في طريقة البناء فقط.
لكني أوافقك في أنّ الابتعاد عن الشعر العمودي سيهبط بالشعر كثيرا،
فما أجاد التفعيلة وأعطاها رونقها إلا من عرف للعموديّ حقّه.

أمّا إذا أردت المسخ الحقّ والذي ينبغي أن نطلق عليه رصاصة الرحمة
فهو ما يسمّى "قصيدة النثر" ولله درّ هذه التسمية: قصيدة/ النثر!!

أمّا عن نصّك فسليط، ويبلغ ما لا يبلغ السيف مذودك!
تقديري

اهلا بأخي الحبيب د . مازن
........................

دفاعُك (غيرُ الموفق) عن التفعيلة زادني تشبثاً برأيي و التزاما أكبرَ بالفراهيدية الخالدة

تقبل كل احترامي و تقديري.

ومرحبا بك أخي الحبيب أبا خالد
مشكلتك يا صاحبي أنك تعتبر الاختلاف في الرأي وحتى النسبي منه مخالفة تامة ، والناس عندك معسكران ، أحدهما عندك وأنت القيم عليهم ، والأخر كل ما سواه وهم جميعا على خطأ كامل .
ومن قال لك أنني أدافع عن شعر التفعيلة ؟
صحيح أن لي فيه محاولات ، وأستسيغه في كثير من الحالات ومن شعراء أبدعوا فيه حقا ، لكنني لا أفضله ولا أقارنه أبدا بالفراهيدي .
أما رأي في أن شعر التفعيلة سيستمر إلى زمن طويل فأصر عليه ولو قدر لي ولك أن نعيش إلى القرن الخامس والعشرين فسأذكرك بنقاشنا هذا ، على كل حال سنورث هذا الاختلاف إلى أحفادنا فما رأيك ؟

ومني لك أوفر التقدير والاحترام .

ومرحبا بك أخي الحبيب أبا خالد
مشكلتك يا صاحبي أنك تعتبر الاختلاف في الرأي وحتى النسبي منه مخالفة تامة ، والناس عندك معسكران ، أحدهما عندك وأنت القيم عليهم ، والأخر كل ما سواه وهم جميعا على خطأ كامل .
ومن قال لك أنني أدافع عن شعر التفعيلة ؟
صحيح أن لي فيه محاولات ، وأستسيغه في كثير من الحالات ومن شعراء أبدعوا فيه حقا ، لكنني لا أفضله ولا أقارنه أبدا بالفراهيدي .
أما رأي في أن شعر التفعيلة سيستمر إلى زمن طويل فأصر عليه ولو قدر لي ولك أن نعيش إلى القرن الخامس والعشرين فسأذكرك بنقاشنا هذا ، على كل حال سنورث هذا الاختلاف إلى أحفادنا فما رأيك ؟

ومني لك أوفر التقدير والاحترام .

أخي الحبيب د . مازن

نعم يا صاحبي هما معسكران
وفي التنزيل العزيز " فماذا بعد الحق الا الضلال" , اما حق و اما ضلال
فإما أن تكون مع أدونيس المتجرد من كل عقيدة و ذمة , و اما أن تكون مع أحمد شوقي صاحب نهج البردة
و اما أن تكون مع عديم الادب العربي المتفرنس المتفرعن المتحلل من تراثه و عقيدته , و اما ان تكون مع مصطفى صادق الرافعي صاحب وحي القلم

وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : دع ما يريبك الى ما لا يريبك .

ثم إنني لست وصيا و لا قيما على هذا المعسكر , لأن فيه من الرجال العظام من اعتبر نفسي عندهم تلميذا

و لكن :

هل كل من يدافع عن تراثه يعتبر برأيك وصيا عليه ؟
هل كان الرافعي و انور الجندي وصيين و قيمين على التراث العربي عندما دافعا عنه لاجيال طويلة ؟
اذا كان الامر كذلك فاعتبرني وصيا عليه نعم , منذ اليوم .

أما بشأن أنّ شعرَ التفعيلة سيستمر طويلا فقد ضربتُ لك مثلا اقوى من التفعيلة و هو الاندلسي الذي لم يستطع ان يكمل عامه المائة رغم روعته و عظمته

لماذا ؟
ببساطة , لانه مستنسخ , تماما كاستنساخ النعجة الاسطورة دوللي .

و اختلافنا يا صاحبي لا علاقة له بالود الذي بيننا

شكرا على مرورك الملكي البهي في صفحتي المتواضعة الفقيرة

تقبّل كل تحياتي و احترامي و تقديري