اتجاهات» بقلم بسباس عبدالرزاق » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» ابتهالات.» بقلم ناديه محمد الجابي » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» نسجل دخولنا بذكر الله والصلاة على رسول الله» بقلم عوض بديوي » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» قراءة في كتاب رؤية الله تعالى يوم القيامة» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» نظرات بمقال هل تعلم أن مكالمات الفيديو(السكايب) كانت موجودة قبل 1» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» افتكرني يا ابني» بقلم سيد يوسف مرسي » آخر مشاركة: سيد يوسف مرسي »»»»» جسور الأمل.» بقلم أسيل أحمد » آخر مشاركة: خالد أبو اسماعيل »»»»» أنا لن أحبك لأن الطريق مغلق» بقلم سيد يوسف مرسي » آخر مشاركة: سيد يوسف مرسي »»»»» دعاء لا يهاب ! _ أولى المشاكسات» بقلم أحمد صفوت الديب » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» من أوراق الولد الطائش» بقلم محمد نديم » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»»
شاعر
صدقت والله يا أبا حسام .. تصرف الأموال على القنوات الغنائية والرياضية .. والمجلات الهابطة لسبب أنها تدر عليهم دخلا وتعتبر لهم تجارة رخيصة ..المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د. سمير العمري
سيبقى الأدب والفكر شامخا .. بأمثالك من الرجال الذين يحملون هموم أمتهم ويسعون إلى عزها ومنعتها ..
بإذن الله تعالى تسير الأمور على خير مايرام فالأمة لا تزال بخير .. وسنحاول بإذن الله ولن نيأس ومن سار على الطريق وصل .
عضو غير مفعل
الحبيب الغالى د. السمان
اسعدنى مرورمك ومشاركتك فى اللقاء فاهلا بك
واتمنى ان تمنحنى شرف الحوار معك قريبا لان لنا معك حديث طويل
كل الود والمحبة والتقدير لشخصك الكريم
دمت سامقا
شاعر
أخي الحبيب د. سمير
ولا زلت أتابع بمزيد من الإعجاب والتقدير
هذا اللقاء المميز
وإن سمح لك وقتك أن ترد على تساؤلاتي , فبها ونعمت , وإن لم , فلك تحيت والدائمة ..
أطلب رداً شعرياً على كل من هؤلاء :
- شخص تتوسم فيه الخير , ولكنه ضائع بين ذاته ومحيطه
- شخص تعتمد عليه فيخيب رجاؤك به
- شخص يدهشك حقاً كلما عرفت عنه المزيد
- شخص تنتظر عودته من صميم أعماقك
- شخص تتمنى له الخير حتى وإن أصر على إيقاع الضرر بك
- شخص تتمنى أن تتاح لك فرصة النيل منه
- شخص نصحته في الله ولله ولم يستجب
- شخص بادي الفسوق ومجاهر بالمعصية
...
لعلي أثقلت عليك
ولكنها رغبتي في سبر أغوار فكرك شعراً
...
محبتي يا نصيف القلب
وشقيق الروح
وتوأم الفكر
..
المؤسس
أهلا بك أيها الخليل الأثير.
1- لا أحسبني أوافقك بداية على أننا نكفن الوقت بأوراقنا البيضاء بل نحييه خالداً ليراه كل إنسان يقرأ الحرف ويعاصره كل من يتأمل المعنى وبهذا المفهوم فإن الوقت الذي ندفن أو نكفن هو الوقت الذي يمر بنا دون رصد ولا حصاد فيتلاشى حتى في ذاكرة أهله ، وأما الوقت الذي نرصده بفكرنا أو بشعورنا أو بجهدنا سواء أنجح هذا الجهد أم فشل فهو الوقت الذي يعيش وليس أجمل من أن نلبسه ثياب الأوراق بيضاء من غير سوء وأن نكحل عيون الحق فيه بسنان القلم وخط الحبر.
أما أنا فلا أراني إلا غلبني وقتي وقهرني زماني فجعلت من الحرف سيفاً وترسا.
2- ما سعيت يوماً لفعل هذا لأنني أحترم دور حرفي وقيمته ، ولا أفكر في ترجمان فما أكتب إلا لقومي وإن جحدوني كثيراً وأنصفني الغرباء فهم لا غيرهم من أخاطب وأرجو لهم وبهم الصلاح والخير. وأما أن أخطب ود مطرب موهوب فهذا مما لا يكون ، ولكن خطب ود حرفي للغناء مرتين أحدهما من مطرب معروف والآخر من مطرب مشهور فاعتذرت عن التعاون لحسابات لا تدخل فيها الحسابات الشخصية. وكنت وافقت لشركة إنتاج فني بإنتاج شريط إنشادي هو شريط "نبض الحروف" خصص لمجموعة من أشعاري القديمة بعد أن خاطبوني بما يوافق التوجه الذي أرجو من أن يكون لحرفي دوره في خدمة الأمة.
3- سأترك للقدر حينها كتابة معانيها.
تحياتي
المؤسس
أهلاً بك أختي الكريمة منى في هذا اللقاء ، وأسعدنا خروجك عن الصمت ونتمنى أن نوفق للإجابة على أسئلتك المميزة.
أما كتابة الشعر والنثر فهو أمر يرجع للموهبة كأساس ثم للصقل والممارسة ، ولكي أجيبك على هذا السؤال بالذات سأضرب لك مثالين بارزين في تاريخ أدبنا العربي وهما الشاعر أحمد شوقي والكاتب الأديب مصطفى صادق الرافعي.
تميز شوقي بالشعر حتى أصبح واحداً من أشهر شعراء العرب ، وهو بالطبع يمتلك كل أدوات البيان ويتقنها بشكل لا يوصف ، وهو بهذا حاول أن يكتب النثر فوفق فيه إلى حد ما ولكنه لم ينجح فيه نجاحه في الشعر فتركه وعاد للشعر. وأما الرافعي فهو قد كتب الشعر وله قصائد جميلة ولكنه كتب النثر فبرع فيه وتميز ولم يحقق نجاحاً كبيراً في الشعر فتركه إلى النثر حتى بات أشهر من كتب النثر الأدبي.
وبهذا يمكن استخلاص الأمر إلى أن كل أديب لا يمكنه مهما تمكن من أدواته أن يكتب كلا الأمرين الشعر والنثر بتوازن وتميز إلا في حالات نادرة ومعدودة ، ولا بد أن يغلب عليه أحدهما فيصبغه بصبغته ويعرف به ، وفي ذات الوقت يمكن القول جزافاً بأن كل من يكتب الشعر يستطيع أن يكتب النثر لأن مادتهما واحدة وأدواتهما متقاربة يتميز الشعر فيها بالعروض والوزن ، ولكن هذا لا يمكن اعتباره مقياساً لنثر متميز إلا إن أتقن خصائصه وأساليبه.
وبهذا فليس هناك قاعدة تؤكد أن من يكتب الشعر يستطيع أن يكتب النثر ولا أن من يكتب النثر يستطيع أن يكتب الشعر ، وإنما هي الملكات والممارسة. ونعم موهبة الشعر ربانية كأساس ولكن يجدر بالمرء صقلها وتهذيبها بالتعلم والممارسة.
أما أمر العدل فلا أحسب ما سبق في ردي إلا أجاب عليه بأن أمر العدل يكاد يكون مستحيلاً حتى وإن أجاد الكتابة في صنفي الأدب لإذ لا بد لأحد هذين الصنفين أن يغلبه ويصبغه حتى يعرف به.
أما الغربة فهي قدري منذ كنت يافعاً. أما غربة الأوطان فقد ذقتها وكان لها في شعري نصيب كبير حتى لقبت يوماً بالشاعر الغريب. وأما غربة الأزمان فهي أشد مرارة وألماً وعشتها منذ كنت طفلاً فكنت دائماً الغريب عن أقراني الغريم في أيامي وكان لهذا الإحساس نصيب كبير أيضاً في أشعاري. وأما غربة الإنسان في الإنسان فهي الأمر والأقسى يوم يشعر المرء بأنه غريب حتى عن نفسه يجبرها لتمارس ما لا تجده في غيرها لتصبح وحيدة غريبة تعيش اللحظات في دنيا لا تجد فيها صنوها.
هذه هي الغربة الحقيقية التي لا يمكن للمرء إلا أن يشعر بمرارتها وإن اجتهد في أسباب التمثل بالسعادة أو الرضا.
وأما شعري فما اكتفيت به لساناً لي فحسب بل ولسان حال زماني وأقراني وخلاني ، وجعلته أنيسي وجليسي وسيفي وترسي.
تقبلي التحية
المؤسس
أما الصورة التي لا تفارق خيالي فهي دموع أمي التي انهمرت بسكون وفخر من عينيها وهي تسمعني لأول مرة وأنا ألقي قصيدة شعرية في حفل كبير. كانت هناك ترنو إلي شامخة لا تشعر بمن حولها وكأن روحها حامت حولي فسكنت مني الفؤاد ، وكلما تذكرت هذه الصورة وجدت في ما كان منها ووجدت دموعي تبتهل إلى كفيها وقدميها ترجو منهما قبلة تذلل. رحمها الله تعالى.
وأما بمن تأثرت فقد تأثرت بمنهج الله الحق قرآنا وسنة ، وجعلت الرسول أسوتي الحسنة وأصحابه الكرام قدوات وأمثلة أتتبع خطوهم وأتمثل أمرهم وفعلهم ، وأخص منه جدي الفاروق الذي أشعر ببعض البعض من روحة تسري في جوارحي فتدفعني للكثير. وأما من حيث التأثر بشعر أو بأسلوب كتابة فلا أجدني أتأثر بأحد معين بل أنا أميل كما يعرف الجميع إلى الشعر الأصيل الجزل ، ولو أردت أن أختار نبراس شعر لي فلن أختار سوى الإمام الشافعي رضي الله عنه. وأما التجارب فهي مما رأيت وسمعت وعاصرت ، وربما يمكنني القول بأنني ممن عاش حياته ضعفين فرأى منها المثلين.
وأنا الكتب التي تسألين عنها فقد يدهشك ويفاجئك أنني للأسف لا أقرأ ، ومتى وجدت الوقت قرأت كتاب ربي لآنس به. وأما باقي ما حباني الله به من علم فهو من فضله تعالى ولا أذكر أنني عكفت على كتاب أو قصدت قرأءة كتاب لأنني كنت دائماً لا أجد الوقت الكافي لمثل هذا ، ناهيك أنني ومنذ سنوات أعيش في بلاد الغربة حيث لا كتب عربية تقرأ.
أما الموقف الذي أثر في ولا أنساه فإنني أجدني لا أنسى الكثير من المواقف الكريمة ، ولعلني أتأثر أكثر ما أتأثر بمواقف الوفاء حتى أنني أذكر أنني كدت أذوب أسفاً ووجداً على حالة من الوفاء بين فهدين في برنامج عن الحيوانات رأيته ، وعلى العموم لا أستطيع أن أحبس دمعتي متى رأيت مواقف الوفاء ولذا قلت يوماً:
متى رأيتُ وفاء المرء صاحبه *** فقد رأيتَ دموع العين تنسجم.
أضحك الله سنك أختي العزيزة سحر الليالي. أنت بهذه الأسئلة تضفين جواً من البراءة والدفء الأسري لهذا اللقاء وأنا سيعد بأن أجيبك على هذه الأسئلة الصعبة حقا.نأتي لآن للأسئلة الخفيفة والجميلة :
ما هي أجمل الألوان إلى قلبك؟d:
ما هي أكلتك المفضلة ؟
ما هي أسماء أبناؤك ؟
أرجو إني لم أثقل عليك
تقبل خالص إحترامي وتقديي وباقة ورد
أجمل الألوان إلى قلبي ربما كان الأخضر "ربما كان ذلك بسبب طول العشرة مع الواحة".
أكلتي المفضلة الأسماك عموماً ، ولا أنكر محبتي للكبسة أيضاً.
أسماء أبنائي هم على التوالي حسام ثم حنين ثم حازم ثم منى ثم محمد ثم ندى.
وأسئلتك كانت خفيفة الظل ولم تثقل علي بل بالعكس أسعدتني جدا.
بارك الله بك مع خالص التحية.
المؤسس
أشكر لك هذا السؤال الوجيه أخي مصطفى وأقول مستعيناً بالله:
لا أتفق معك من حيث المبدأ على تقسيم الأمر إلى فسطاطين أو فريقين على طرفي نقيض ، كما لا أجد أنه من العدل اعتبار القيمة المطلقة للحالة هي المقياس المعتمد لكل حالة.
وعليه فإنني أتفهم وجهة نظرك ولكنني لا أستطيع أن أصنف نفسي مع أي من الفريقين الذين ذكرت بشكل مطلق ولكن إن قدر أن أختار بينهما رغماً فسأختار أن أكون مع فريق من يعمل على صعود المتلقي لا نزول الملقي وأعلم أن هذا غير ما ترى.
ولكن أخي الحبيب دعنا ننظر للأمر بشكل أكثر إنصافاً وتحرياً للدقة لنعرف كيف يمكن الوصول إلى رأي مشترك بهذا الشأن. ولكي يحدث ذلك علينا أن ندرك أن الأمر يرتبط بأكثر من باعث وبالتالي قيجب أن نراعيها كل على حدة من جهة ثم كل ككل مشترك من جهة أخرى.
وقضية أن نتقعر في ألفاظنا ونغرق في رمزيتنا ونتنطع في مفرداتنا وأساليبنا كأدباء أمر مرفوض من وجهة نظري ليس للمتلقي العادي بل وللمتلقى العالي. وهذه هي القضية التي أوجدت حالة من النفور والعزوف عن الثقافة والأدب يوم رأى المتلقي أن المثقف "وأنا أسميه شبه المثقف" يجهد في أن يواري نقصه وأن يداري عجزه بالجنوح إلى أسلوب لا يحمل المعنى ولكنه يحفل بالمفردات الغريبة والقوية والتي توحي للمتلقي بأن هذا الذي يتحدث على شيء، ولكنه بعد الاستماع يجد أنه ليس على شيء وأنه يطيل الحديث ليقول معنى بسيطاً أو ربما لا يقول شيئاً. ولذا نفر المتلقي من هذه الحالة غير الصحية التي سادت مجتمعنا وهذه الآفة التي أصابت ثقافتنا يوم تصدر أدعياء الأدب والثقافة الديوان وهاموا في ألفاظ دون معان.
وفي نفس الوقت فإن الجنوح إلى حالة النزول تبريراً بالوصول للمتلقي فهي أحد أسباب هبوط مستوى الذائقة العامة سواء من حيث الناحية الأدبية أو حتى الفنية. لو نظرنا إلى مستوى الغناء في هذا العصر الذي انحدر انحداراً كبيراً بدعوى الوصول إلى المتلقي وإرضاء الذائقة الموجودة ولا يزال أصحاب هذا الوعم يهبطون ويهبطون حتى أصبحوا يغنون للحمار وللفجور وللسفاهة ولمدمني المخدرات. ولو نظرنا إلى الجهة المقابلة نجد أن غناء الجيل الجميل لا يزال يعيش على مر الأيام ويعشقه الصغير قبل الكبير ويفهمه الجميع ويشعر به. ولعلني في هذا السياق أضرب مثلاً أقوم به في بيتي مع أولادي يثبت أن المرء إنما يتم بناء ذائقته ومنهجه بالتعود والتعليم. وثمة ما يجانب المنطق حين نقول بأننا ننزل لهم ليصعدوا إلينا فالأمر لا يصدقه الواقع ولا التاريخ ، ومن يبدأ رحلة النزول فلن يستطيع يوماً الصعود.
وعليه فإنني مع أن نحارب فكرة الهبوط بدعوى إرضاء الذوق العام أو فهم المتلقي فهي فكرة دمرت الأمة كثيراً ولا أحسبها إلا تزيدها تدميراً ، ولكني لست مع التنطع والتحصن بالكلمات الجوفاء الفخمة ، والحديث الذي لا يقدم للمتلقي الفكرة واضحة بلا غموض ولا قيود. وإنما يجدر بنا أن نتخذ منهجنا الوسطي في كل أمرنا بأن نتحدث اللغة الفصيحة التي هي لغة القرآن والتي يجب أن يعرفها أهلها كي يستطيعوا مثلاً أن يقرأوا القرآن دون أن يلحنوا فيه أو أن يفهموا على الأقل بعض معانيه.
هذا رد لا أحسبك إلا رأيته واضحاً سلساً لا يعجز المتلقي مهما كان مستواه ، وهذا هو الأسلوب الذي أدعو له ، وأما الأسلوبين الآخرين فسأعطيك مثالاً سريعاً على كل منهما لتعلم كيف يجب أن نتصرف حيال هذا الأمر.
رد مثقف متحاذق يجلس في برج عاجي:
إن إشكالية الوصول لكنه الحالة المركزية للمعاني المبتسرة التي تجنح بالذائقة إلى مستويات متعددة لا يمكن الحصول عليها إلا بالتأطير المستعجم لحالة الإبداع المرحلي في ذاتية الحس الوجداني عند المبدع واستطراد حالة الإسقاط في عمق التجربة الإنسانية التي يحملها الحرف في استنطاق ما دار في الخاطر وما ألقى بالتبعة على حالة الاحتدام النصي يفرض علينا أن نمنح المبدع حالة من التميز والتوحد مع اللحظة الشعورية بعيداً عن مؤثرات القضايا الفرعية واستشكالات الواقع المنبثق من .... إلخ.
رد هابط بدعوى النزول لمستوى المتلقي:
الحكاية لست كهذه ، الحكاية بصراحة هي أن كل واحد مسؤول عن كلامه وأحسن له أن يتعامل مع ما يناسب فهمه وما يتعب فكره في كلام فارغ ، هل نحن ناقصين تعب البال ، يكفينا تعب العيال ، فياريت تكتبوا أشياء نفهمها ومن الآخر ...... إلخ.
وبهذا أرجو أن أكون قد أوضحت رأيي وموقفي بشكل واضح بأننا لا يجب علينا الهبوط مطلقاً ولكن لا يجب علينا أن نجلس كمثقفين في بروج عاجية ونستخدم ألفاطاً محشوة بما لا معنى له ولا فائدة منه. الحل هو في وسطية الرد الأول بالتزام ووضوح واهتمام.
ثمة أمر أخير أخي الحبيب وهو أن هناك فرق بين مخاطبة الناس وقد أمرنا بمخاطبة الناس على قدر عقولهم ، وبين كتابة النصوص التي تنهض بالأمة وتعيش شاهدة على التاريخ والناس والعصر الذي نعيش فهذا تكتب بأسلوب يناسب الوجدان الإنساني ويحمل الرقي الذي يمنحه مقومات الحياة والاستمرار في التأثير.
كن بألف خير.
المؤسس
تسعدني متابعتك الحوار أخي الحبيب د. محمد ، ويشرفني رأيك الكريم في شخصي المتواضع ، وتالله ما نقول إلا ما نؤمن به ونعمل له ولو استغرق منا العمر كل العمر والجهد كل الجهد.
ما عاد هناك خيار ثالث للأمة فإما أن تنهض للحياة من خلال جهد المخلصين الأوفءاب من أبنائها ، وإما الخنوع والرضوخ لحالة الانهزام الذاتي والهوان الذي يخيم عليها.
وأنا أخترت أن لا أموت أملاً في أن لا تموت الأمة ولو في شخوص بعض أبنائها.
تحياتي
شاعرة
الأخ الكريم:- د. فوزى أبو دنيا
جزاك ربي كل خير
تابعت بالامس صفحات هذا اللقاء مع الأستاذ الراقي والأخ الكريم د.سمير العمري ،
وسعدت بطيب ماورد فيه ، أكرمك الله وأكرمه بمحبته وحقق له كل ماتصبو إليه نفسه الأبيه دائماً وأبدا
بصراحه ليس لدي سؤال لكن أحب استكمال متابعة اللقاء معكم .
استاذنا الكريم سمير العمري
لك فضل قائم واحترام دائم .
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
المؤسس
نسأل الله أخي الحبيب أن نجد في الأمة أهل ذمة وهمة ليصدق فيهم القول بأن الأمة لا تزال بخير.
من المؤسف أن لا أجد تفاعلاً مع ما طرح من الكرام سوى همة من أخت كريمة تشعر بالتقصير تجاه الأمة وتريد أن تسهم ولو بالقليل من أجل النهوض بها ، ثم هذا الرد الكريم منك.
الأمر يحتاج أكثر من كل هذا لو أردنا حقاً أن نغير واقعنا فلن يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم.
وأعتذر عن التأخر المجدد هذا لأسباب خاصة.
احترامي
رد مع اقتباس
