الفردانية قمة السعادة :

الفردانية قمة السعادة :
وجودنا في الحياة الدنيا الغاية منه هو تحقيق سعادة الدارين سعادة الدنيا الفانية ، وسعادة الآخرة الأبدية ،والدنيا و إن كانت زائلة فالسعادة فيها شرط وجودها وإلا ما كان لها أي معنى و أي طعم والسعادة فيها مطلب شرعي وغاية ربانية ودعوة حبيبنا صلى الله عليه وسلم :{ الدنيا متاع .....} ومن سعد في الدنيا سعادة حقيقية أي سعادة الباطن من راحة النفس وبهجة القلب و طمأنينة الروح ، ورأى السعادة في ذاته لا في غيره ، عاش وجودا حقيقيا ضمن به السعادة في الدنيا وتكون الآخرة بين يديه إن هو أرادها لأن ليس هناك ما يشغله عنها أو يصرفه منها فهو لوحده في الكون يمثل وجود الإله في الأرض يفر إليه لا منه إن أراد ذلك .
الحياة الجمعية حقيقة اجتماعية وظاهرة بشرية بل وكائنية ، لكن قد لا تكون حقيقة عقلية ووجدانية وروحية فكثير من الخلائق من يختار الحياة الفردانية والعيش مع ذاته ويتخذ من نفسه صديقا له ورفيق العمر ، يبنى وجوده مع ذاته ويرفض إما في صمت أو علانية "العيش المشترك والتفكير الجمعي ، و الوجود الجمعي الذي يسيطر عليه أسلوب التصنع والتكلف"،.
يختار بعض الأشخاص الفردانية كسبيل للحياة ليس من منطلق العجب بالنفس أو حالة مرضية أو أنانية مفرطة ، وليس كوضع فطري غريزي وإنما تأتي كتعبير عن حالة رفض لواقع جمعي صنعه الأنانيون والانتهازيون والمرضى النفسيين وكنتيجة لصراع داخلي تتطاحن فيه المبادئ والقيم و الحق مع الواقع الذي يقبل بالتناقضات وينتعش فيه " الفرد" على الجماعة ويسيرها بمنطقه هو لا بمنطق المشترك والكل لكن يوهم بأنها حياة جماعية .
الفردانية من حيث مقاصدها وغايتها تعبير صحيح عن واقع وحقيقة العقل الجمعي المشترك الذي يقبل بالكل ولا يقصي أحدا، وهي تعبير عن المساواة الحقة بحيث يصبح الكل تعبير حقيقي عن الجماعة . بينما الحالة الاجتماعية هي تعبير عن فرد أو أفرد متسلطين فسروا الواقع والدين والمصلحة بمزاجهم و بمنطقهم الخاص الذي امتزج فيه الشعور باللاشعور والمنطق بلا منطق. من هنا فالفهم الحقيقي للوجود المستقل للذات في التفكير والاختيار "الفردانية: هو سبيل لتخليص البشرية وتقدمها وتحقيق للسعادة الجماعية وهي خاصية من خصائص التطور الاجتماعي، فالفردانية هي من تنتج نقيض الواقع وتحدث ما يسمى بالطفرة أو الاختراع أما العقل الجمعي غالبا ما يعتكف على السائد ويرفض الجديد ويرهن نفسه بالماضي ولا يقبل بتغير الأفكار لأن في ذلك تغيير لتموقع الأفراد المتحكمين والمتسلطين ... يتبع

هل تقصد هنا
الفردية التي ترفض الاندماج في الفكر السلبي للمجتمع ، وتحاول تصحيحه ، وهو في داخل هذا المجتمع يدعو ويجاهد
أم هي الانسحاب من معترك الحياة ؟


محبتي وتقديري ..

الفردانية من حيث مقاصدها وغايتها تعبير صحيح عن واقع وحقيقة العقل الجمعي المشترك الذي يقبل بالكل ولا يقصي أحدا
وهي تعبير عن المساواة الحقة بحيث يصبح الكل تعبير حقيقي عن الجماعة .

بينما الحالة الاجتماعية هي تعبير عن فرد أو أفرد متسلطين فسروا الواقع والدين والمصلحة بمزاجهم و بمنطقهم الخاص الذي امتزج فيه الشعور باللاشعور والمنطق بلا منطق.

من هنا فالفهم الحقيقي للوجود المستقل للذات في التفكير والاختيار "الفردانية: هو سبيل لتخليص البشرية وتقدمها وتحقيق للسعادة الجماعية وهي خاصية من خصائص التطور الاجتماعي

فالفردانية هي من تنتج نقيض الواقع وتحدث ما يسمى بالطفرة أو الاختراع أما العقل الجمعي غالبا ما يعتكف على السائد ويرفض الجديد ويرهن نفسه بالماضي ولا يقبل بتغير الأفكار لأن في ذلك تغيير لتموقع الأفراد المتحكمين والمتسلطين

أي فكر هذا !
وهل من دليل في علم الاجتماع أو علم النفس على صحته أو من دليل استناده لقاعدة علمية على الأقل؟

ردك سيكون موضع تقديرنا

تحاياي

بهجت الرشيد;
هل تقصد هنا
الفردية التي ترفض الاندماج في الفكر السلبي للمجتمع ، وتحاول تصحيحه ، وهو في داخل هذا المجتمع يدعو ويجاهد
أم هي الانسحاب من معترك الحياة ؟

تحياتي ومودتي أستاذي العزيز" بهجت الرشيد "و أعتذر أولا على التأخر عن هذا التوضيح
نعم أخي هذا هو مقصودي بالضبط ، إلا أنني لم أركز على قول أن الفردانية ترفض الفكر السلبي للمجتمع وتركت الأمر على عمومه قاصدا من وراء ذلك أن يحترز الفرد أكثر في الانسياق والانجرار وراء البنية الثقافية السائدة لأنها بنية تعبر عن فئة تملك من الوسائل ما توهم بأن فكرها غير سلبي.
و الفرادنية أخي في نظري حالة رفض للظلم والتسلط على الإنسان تحت أي ذريعة كانت ورفض لتحويل الفرد الذي ميزه الله بخصائص متفردة عن غيره إلى عنصر مذوب في الجماعة ، وهي حالة يكون فيها الفرد ذات مستقلة متفردة {داخل الجماعة التي ينتمي إليها وليس منعزلا أو منسحبا}و قادرا على اتخاذ قراراته بنفسه لأنه هو من سيحاسب عنها غدا يوم القيامة قال تعالى{كُلُّ نَفسٍ بِمَا كَسَبَت رَهِينَة}سورة المدثر 38
تحياتي لكم وشكرا على قبول المرور

تحياتي أستاذتي الكريمة والفاضلة:
هذه الكلمات ليس بالضروري أن يكون لها مستند من كتب علم الاجتماع أو علم النفس لأن هذه العلوم الإنسانية ليست وحيا منزلا من عند الله ، بل هي- هذه الكلمات - تأملات في واقع لشخص عاش تجربة خاصة ولدت له هذه القناعة، وكم سأكون مسرورا إذا كان هذا الكلام إبداع أو جديد في ساحة الفكر وإن كان خاطئ .
كما أني لا أعرف سبب استغرابك من هذا الكلام وعن أي شيء تستغربين أستاذتي الفاضلة فإن كان عن " الفردانية من حيث مقاصدها وغايتها تعبير صحيح عن واقع وحقيقة العقل الجمعي المشترك الذي يقبل بالكل ولا يقصي أحدا " فالأمر بسيط جدا ومعناه أن كل فرد تحترم "الجامعة" فيه إنسانيته دون أن يستبلد أو يخضر فنحن حينها سننتج عقلا جمعيا حقيقيا وليس عقلا لفئة معينة، وجل النظريات الاجتماعية سواء الليبرالية أو المركسية تتحدث على أنا البنى الفكرية أو الثقافة السائدة في المجتمع هي تعبير عن الطبقة المتحكمة والمستحكمة .
قد تعبرين على موقف أخر هو أن كلامي يميل إلى المثالية والطوبوية وأنه بعيد التحقق في الوقع ، حينها يمكن أن أجد صعوبة في إقناع من يجابهني بهذا ، و إن كنت أرى أن المستحيل هو وحده المستحيل أما بناء أمة وإنسانية تحترم في الإنسان إنسانيته وتميزه ، وتنفي عن بعض أفرادها صفة الألوهية و حق توزيع صكوك الغفران للناس بالباطل يبقى مطمح ومبتغى أي مناضل ومثقف .
دافعي وراء كتابة هذه الكلمات ، تجربة مع العمل السياسي والجماعي الذي تحول من عمل لممارسة التدافع مع الشر إلى البحث عن جني أرباح شخصية وفردية ، وطريقة لاستغفال الدراويش والبسطاء ، فكانت دعوتي إلى الفردانية السياسية وهي أقرب إلى الفطرية التي دعا إليها الشيخ فريد الأنصاري المغربي رحمه الله.

تحياتي أستاذتي الفاضلة و أمزح وأقول " ما هذا الرد "

الفرد في الشريعة فرد يعيش من أجل أن ينفع الآخرين ، ولكن الفرد في الواقع لايستطيع ذلك مالم يكن محصناً بوعي فكري يجعله يبذل ويضحي ... والسؤال الآن : كم من البشر مؤهل للتضحية وإلى أي مدى يستطيع التضحية ؟

الجواب بكل بساطة : لا أحد
سوى القليل من الذي حافظوا ولازالوا يحافظون على مواءمة المبدأ مع التطبيق ومواءمة الظاهر مع الباطن ..

اليون نحن نعيش زمن الأنانيات المتلونة اجتماعيا وفكريا وسياسيا .. حتى ان الفرد في الغرب هو محور الحياة وكأنه سلعة أو شئ من الأشياء على حد تعبير المسيري رحمه الله ( التسلع والتشيؤ ) ..

/

تقبلوا مودتي.