حافة اليقين

فِي آخِرِ الْمَمَرِّ لَمْ تَكُنْ نِهَايَةً، بَلْ فِكْرَةً تَرَاجَعَتْ عَنْ يَقِينِهَا.
عَتَبَةٌ .. لَا تُفْضِي إِلَى مَكَانٍ،
بَلْ تُخَلْخِلُ الْمَكَانَ مِنْ مَعْنَاهُ، وَتُزِيحُ الْوُجُودَ عَنْ حَافَّتِهِ الْمَأْلُوفَةِ.
لَمْ تَكُنْ بَابًا، بَلْ شَقًّا فِي طُمَأْنِينَةِ الْجُدْرَانِ،
تَمَزُّقًا رَقِيقًا فِي هَنْدَسَةِ الْيَقِينِ، جِلْدَ صَمْتٍ مُتَشَقِّقًا يَتَنَفَّسُ عَلَى مَهَلٍ
وَيَبْتَلِعُ الضَّجِيجَ قَبْلَ أَنْ يُمْنَحَ حَقَّ الِاسْمِ.
كُلَّمَا اقْتَرَبْتَ انْكَمَشَ الْهَوَاءُ، كَأَنَّهُ يَسْتَعِيدُ ذَنْبًا قَدِيمًا.
تَرَى الْعَيْنُ وَلَا تَثِقُ، وَتَرْتَعِشُ الْأُذُنُ كَأَنَّهَا تَلْتَقِطُ صَدًى
يُـمْحَى وَهُوَ يُسْمَعُ.
هُنَاكَ .. كَانَ الضَّوْءُ مَنْزُوعَ الْأَصْلِ،
يُسْحَبُ مِنْ أَطْرَافِهِ وَيُعْصَرُ بِبُطْءٍ حَتَّى يَصِيرَ لَمَعَانًا مُنْهَكًا
يَلْتَصِقُ بِالْجِلْدِ شَاهِدًا، ثُمَّ يَنْسَحِبُ كَأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ.
مَا خَلْفَهَا - إِنْ جَازَ لَهُ اسْمٌ - لَا يُرَى،
لِأَنَّ الرُّؤْيَةَ هُنَا فِعْلٌ سَاذَجٌ. لَكِنَّهُ يُعِيدُ تَرْتِيبَ النَّبْضِ
كَمَا تُقَلَّبُ عُمْلَةٌ فَقَدَتْ صُورَتَهَا وَبَقِيَ وَزْنُهَا.
لَا يَنْفَتِحُ،
إِذْ لَا حَاجَةَ لَهُ بِكَ.
يَمْتَصُّ الْمَسَافَةَ كَمَا يَمْتَصُّ الْجُرْحُ مَا حَوْلَهُ،
وَيُفْرِغُ الْحُدُودَ مِنْ وَظِيفَتِهَا،
فَتَقِفُ .. وَلَا تَدْرِي أَيْنَ يَبْدَأُ الْوُقُوفُ.
وَرَاءَهَا لَيْسَ فراغا، بَلْ تَمَزُّقًا مُضِيئًا،
حَقِيقَةً مَنْزُوعَةَ السِّيَاقِ مُعَلَّقَةً فِي الْهَوَاءِ
كَثَوْبٍ يَتَذَكَّرُ الْجَسَدَ .. وَلَا يَجِدُهُ.
الدُّخُولُ لَا يَحْتَاجُ قَرَارًا؛
يَكْفِي .. أَنْ تَهْتَزَّ فِيكَ ذِكْرَى بِلَا سَبَبٍ،
أَنْ يَتَبَاطَأَ اسْمُكَ فِي رَأْسِكَ،
أَنْ تَشُكَّ - لِثَانِيَةٍ وَاحِدَةٍ - أَنَّكَ أَنْتَ.
عِنْدَهَا تنحني الْعَتَبَةُ لَا احْتِرَامًا
بَلْ كَوَظِيفَةٍ.
تَفْتَحُ صَدْعًا نَحِيلًا يَسْحَبُكَ كَمَا يَسْحَبُ النَّوْمُ
عَيْنًا أَرْهَقَهَا التَّذَكُّرُ.
لَا أَحَدَ يَعُودُ.
لَا لِأَنَّهُمْ ابْتُلِعُوا، بَلْ لِأَنَّ الدَّاخِلَ يَذُوبُ،
يَتَحَوَّلُ إِلَى شَذَرَاتِ صَوْتٍ،
إِلَى بَقَايَا مَعْنًى تَبْحَثُ عَنْ فَمٍ
وَلَا تَجِدُ سِوَى الصَّمْتِ.
تَتَرَاكَمُ الْبَقَايَا عَلَى سَطْحِهَا،
فَتَكْتَسِبُ مَلْمَسًا بَشَرِيًّا مُرِيبًا،
وَتَبْدَأُ - بِبُطْءٍ وَاعٍ - فِي التَّعَلُّمِ.
وَفِي الصَّبَاحِ، حِينَ يَمُرُّ أَوَّلُ عَابِرٍ،
يَظُنُّ أَنَّ الْمَكَانَ ابْتَسَمَ. لَكِنَّ مَا انْعَكَسَ فِي عَيْنَيْهِ
لَمْ يَكُنْ وَجْهَهُ، بَلِ احْتِمَالَهُ الْمُؤَجَّلَ -
نُسْخَتَهُ الَّتِي لَمْ تَتَعَلَّمْ بَعْدُ
كَيْفَ تَخْتَفِي.

نصّ ثقيل بالجمال، شفيف بالقلق،
ومتماسك كحلمٍ يعرف طريقه إلى الداخل.

تحيتي لك… وإعجابي بهذا الأفق الذي لا يُرى،
لكنه يُغيّر من يقترب.

أقرأ للأستاذة آمال هنا ...
نصا ثريا، قوي البنيان أسلوبا وخيالا... حول المنطقة الرمادية؛ تلك اللحظة التي يفقد فيها اليقين صلابته. الكاتبة لا تتحدث عن باب حقيقي، بل عن شَقّ في طمأنينة الجدران"، وهو تعبير عبقري عن القلق الوجودي الذي يداهم الإنسان حين يشك في بديهيات حياته. هل سنظل نراوح في الزاوية الرمادية، أم أن حقيقة الذات ستتجلى ساعة ما على حقيتها في مرايا اليقين؟ ربما.
تحياتي لصاحبة القلم الثري والوجدان الراقي.

نصّ ثقيل بالجمال، شفيف بالقلق،
ومتماسك كحلمٍ يعرف طريقه إلى الداخل.
تحيتي لك… وإعجابي بهذا الأفق الذي لا يُرى،
لكنه يُغيّر من يقترب.

سعيدة أن "حافّة اليقين" وجدت لديك هذا الامتداد،
فبعض النصوص لا تكتمل إلا بعينٍ تعرف كيف ترى ما لا يُرى.
امتناني لحضورك الذي يضيف إلى المعنى بعدًا،
ويجعل الأفق أبعد، وأوضح في آنٍ معًا.
تقديري الكبير

أقرأ للأستاذة آمال هنا ...
نصا ثريا، قوي البنيان أسلوبا وخيالا... حول المنطقة الرمادية؛ تلك اللحظة التي يفقد فيها اليقين صلابته. الكاتبة لا تتحدث عن باب حقيقي، بل عن شَقّ في طمأنينة الجدران"، وهو تعبير عبقري عن القلق الوجودي الذي يداهم الإنسان حين يشك في بديهيات حياته. هل سنظل نراوح في الزاوية الرمادية، أم أن حقيقة الذات ستتجلى ساعة ما على حقيتها في مرايا اليقين؟ ربما.
تحياتي لصاحبة القلم الثري والوجدان الراقي.

قراءتك شاعرنا القدير لم تكتفِ بملامسة النص، بل دخلت في طبقاته الخفية،
كأنك لم تقف عند العتبة، بل اختبرت ارتجافها.
أدهشني التقاطك للشقّ في طمأنينة الجدران بوصفه قلقًا وجوديًا؛
فالنص كما تفضلت، لا يروي حكاية باب، بل لحظة يتداعى فيها اليقين على مهل،
وتصبح المسافة بين الذات ومرآتها سؤالًا مفتوحًا لا يُحسم.
أما سؤالك : هل نظل في المنطقة الرمادية أم تتجلّى الحقيقة؟
فربما كانت الكتابة نفسها هي هذا الوقوف المعلّق
لا بحثًا عن يقينٍ صلب، بل عن وعيٍ أصدق بارتباكه.
امتناني لقراءة بهذا النقاء الفكري،
ولقلمٍ يمنح النص حياةً ثانية في مرآة التأمل.
تقديري الكبير

نصك ليس مجرد ممرا بل امتحانا لليقين ـ حيث يتوقف
عن كونه جدارا ليصبح جلدا يتنفس، شقا في طمأنينة الجدران
تكتبي بكثافة مذهلة ، لقد جعلت الهواء كائنا يشعر بالذنب وينكمش أمام الحقيقة
والحواس تفقد صلاحيتها فالعين ترى ولا تثق، والأذن ترتعش كأنها تلتقط صدى
يمحى وهو يسمع ، والضوء يفقد مصدره ليصبح مجرد لمعانا منهكا ثم ينسحب لا يرى..
وصفت الرؤيةبأنها فعل ساذج لأنها تبحث عن الأشكال بينما ما تصفه أنت هو الجوهر
الذى لا يدرك إلا بالوزن والنبض ـ مثل العملة التي فقدت صورتها وبقى وزنها الذي
لا حاجة لك به حيث يغدو الفراغ مكتملا بذاته لا ينتظر قارئا أو عابرا
لقد جعلت من التموق المضئ بديلا عن الفراغ، وكأن النور هنا لإظهار حجم الفقد
ثم استخدمت صورا مذهلة( كسحب النوم لعين أرهقها التذكر)
فالفراغ ليس عقابا بل هو أغفاءة أخيرة للوعي الي أرهقته حمل الذكريات
أما الخاتمة .. فهى مرعبة ..فالمكان لا يكتفي بإبتلاع العابرين بل يقتات على بقاياهم
والإبتسامة التي رآها العابر ليست طمأنينة فهي الفخ الذي نصب من ذوبان من سبقوه.
نصك يطرح رؤية تقول إن الحقيقة تكمن في "الشقوق" لا في "الجدران"،
وأن كينونة الإنسان ليست في ما يظهر منه، بل في سرعة تلاشيه أمام "الاحتمال المؤجل".
ولك تحياتي وودي.

نصك ليس مجرد ممرا بل امتحانا لليقين ـ حيث يتوقف
عن كونه جدارا ليصبح جلدا يتنفس، شقا في طمأنينة الجدران
تكتبي بكثافة مذهلة ، لقد جعلت الهواء كائنا يشعر بالذنب وينكمش أمام الحقيقة
والحواس تفقد صلاحيتها فالعين ترى ولا تثق، والأذن ترتعش كأنها تلتقط صدى
يمحى وهو يسمع ، والضوء يفقد مصدره ليصبح مجرد لمعانا منهكا ثم ينسحب لا يرى..
وصفت الرؤيةبأنها فعل ساذج لأنها تبحث عن الأشكال بينما ما تصفه أنت هو الجوهر
الذى لا يدرك إلا بالوزن والنبض ـ مثل العملة التي فقدت صورتها وبقى وزنها الذي
لا حاجة لك به حيث يغدو الفراغ مكتملا بذاته لا ينتظر قارئا أو عابرا
لقد جعلت من التموق المضئ بديلا عن الفراغ، وكأن النور هنا لإظهار حجم الفقد
ثم استخدمت صورا مذهلة( كسحب النوم لعين أرهقها التذكر)
فالفراغ ليس عقابا بل هو أغفاءة أخيرة للوعي الي أرهقته حمل الذكريات
أما الخاتمة .. فهى مرعبة ..فالمكان لا يكتفي بإبتلاع العابرين بل يقتات على بقاياهم
والإبتسامة التي رآها العابر ليست طمأنينة فهي الفخ الذي نصب من ذوبان من سبقوه.
نصك يطرح رؤية تقول إن الحقيقة تكمن في "الشقوق" لا في "الجدران"،
وأن كينونة الإنسان ليست في ما يظهر منه، بل في سرعة تلاشيه أمام "الاحتمال المؤجل".
ولك تحياتي وودي.

لم تقرئي النصّ يارائعة الحضور .. بل كشفتِ طبقاته.
أعدتِ إليه ارتجافه الأول، وأضأتِ شقوقه كما لو كنتِ شاهدةً على ولادته.
أسعدني أنكِ رأيتِ أن الحقيقة لا تُقيم في الجدار، بل في تصدّعه،
ولا في الضوء، بل في ما يفضحه من فقد.
قراءتكِ ليست تعليقًا، بل امتدادٌ للنص.
امتناني لقارئةٍ تعبر العتبة .. ولا تكتفي بالوقوف عليها.
ود وورد لا يذبل