نريد حرية الرأي يا جماعة ..!!

أصبحنا نسمع كثيرا هذه الجملة تتردد في إعلامنا ، في صحفنا ، في مجالسنا ، في

مناقشاتنا ، وهي وبلا أدنى شك كلمة مطاطة ، بمعنى أنها واسعة المعنى ...

وسلاح واسع الاستخدام ... البعض يفسرها بالجرأة في التعبير أيا كان نوعه

وحدوده ..والبعض يتمسك بها ليبث سمومه ..

ولكي تكون هذه الكلمة ذات صبغة شرعية ذهب البعض ليبحث عن الأدلة التي

تقررها من الكتاب والسنة ... فكثيرا ما نسمع من يستدل بقوله تعالى (

لاإكراه في الدين ) كدليل يقضي بتبرير أقواله وأفعاله ..

وهنا لابد من تحرير هذه القضية شرعا لمناقشتها في ضوء الأدلة ، ولبيان مدى

صلاحيتها عند من يتمسك بها ...


حرية الرأي إن كانت بمعنى أن يقول من شاء ماشاء متى شاء ، هذه النظرة تسمى

الفوضى ، وهي مايسعى إليه دعاة الديمقراطية الفجة والعلمانية ،، وإن كانوا لايتوقعون

وصول الأمر إلى هذا الحد ...

أما في الاسلام فالمرء محاسب على أقواله وأفعاله ديانة ( عند الله )

وقضاءاً ( أي عند السلطات المخولة كالقضاء مثلا ) .

والآية السابقة منسوخة بآيات القتال .. ومن لم يرجح نسخها لم يقل إنها دليل على

جواز طرح الأفكار المخالفة للدين والعرف الصحيح..

وأما حرية ممارسة الأديان فقد جعل الاسلام لهذه المسألة ضوابط ذكرها العلماء

في أبواب الجهاد والصلح ...

وقرروا أن الكافر المعاهد في بلاد المسلمين أو المستأمن أو من قدم لعمل وبعقد من

ولي أمر المسلمين فله أن يمارس ديانته ممارسة خاصة لايراها المجتمع ، مع

ضرورة دعوته للإسلام ، ولا يظهر شعائره للمجتمع ... وأقواله كأفعاله ..

وأما المسلم الذي ثبت إسلامه فليس له أن يعمل أو يقول شيئا من الكفر .. فهو

محاسب على ذلك شرعا وقضاءاً ...

وحينئذِ فتلك حرية رأي فاسدة .. ولذلك نجد حدوداً للمرتد بقوله وفعله ..

وأما حرية الرأي في مالم يصل حد الكفر فنقول إن في الاسلام عقوبات تسمى

التعزير ... فإن اقتضى الكلام فساداً دينيا أو أخلاقيا أو اجتماعياً أو تعدياً على أحد

جاز لولي الأمر ( القاضي ) تعزيره بما شاء من العقوبات .. ولاتنس درة عمر التي

كان يعاقب بها هذه الشاكلة ..

فتكون حرية الرأي التي نؤيدها ونطالب بها هي التعبير عن وجهة النظر في

المسائل التي فيها أخذ ورد ، وتجاذب في الآراء والأفكار مما يدخل تحت مظلة

الخلاف النظري ، ولايتوجه النقد لمن درس المسألة ومال مع أحد القولين

المحتملين ... ولذلك قيل " لاإنكار في مسائل الاجتهاد "


أما المسائل التي استقرت عند الصحابة أو التابعين ، أو أئمة المسلمين ، أو أجمعوا عليها فلا ينبغي

نبشها بحجة حرية الرأي ...

أن حرية الرأي المزعومة اليوم دخل تحت ستارها الدخلاء من العلمانيين وأذناب

الغرب ، فأصبحوا يبثون سمومهم هنا وهناك ...

فذاك يقول : إن الله والشيطان وجهان لعملة واحدة !!!!! وآخر يقول :لابد من

إيقاف مسألة توبة المغنين فهي ظاهرة سيئة أوجدها الذين اقتنعوا باليوم

الآخر !!!!!!!!


ثم يتوسطون جرائدنا ، ويطلون بوجوهم علينا كل يوم ..

فهؤلاء حقهم درة عمر !! فهم أولى من بائع الخمر بالجلد .. لأن ذاك يسكر الأبدان

.. وهؤلاء يسكرون الأفكار والأديان ..

جزاك الله الخير أخي سلطان على هذا الموضوع الرائع

وهو ينسحب على كل مايُطالب به بحرية

أختك

بنت البحر

رائع طرحك أيها الحبيب

أحببت أن أذكرك بدروسك الموعودة في علم الفروض (الميراث)

شكراً لك

لي عودة إن شاء الله

شكرا لحضورك أختي الكريمة زاهية

شاكر وممتن

دمت أخية

مرحبا أخي الكريم عدنان الاسلام


شاكر ومقدر متابعتك الواعية

وعلى البال ما تفضلت به ..إلآ انني أبحث عن الوقت المناسب

فالدرس بلا شك يحتاج متاعبة للردود وتدقيق

أعدك ان يكون قريبا إن شاء ربي

دمت لأخيك ياغالي

أباعبدالرحمن

سوف أعود بعد رشف الشاي المنعنع

موضوع ثر يستحق الاهتمام

بحر الشوق

أسعدني حضورك وبالعافية شايك المنعنع


بانتظار إثرائك الموضوع حين تجد الفرصة

ايها الحبيب
اكرر موقفي الاول
كوني تلميذ مجتهد في مدرستكم بل ومشاكس كما يحلو لحبيبنا سيد يوسف ان يسميني

اخي الحبيب

اوافقك في الكثير خصوصا" غاية مقالتك ومرادها
ولكن
اخالفك في بعض النقاط
ان احببت ان افرد لها في مقالاتي الصباحية في المنتدى المفتوح مساحة نقاش اكبر

وان احببت اوردتها هنا

والامر اليك سيدي
وانا أطرق بابكم لاتعلم

دمت لي خير أخ وخير حبيب
ايها السلطان الرائع

أهلا أخي الكريم والكبير خليل

بودي لو كان مايتعلق بفلسفة حرية الرأي هنا


دمت ثاقبا

أخطر مافي الموضوع
هو الخلط الحاصل مابين ماتقرره الاية العظيمة ( لاأكراه في الدين)
وبين الزام الاسلام البعض من اخوتنا..... لغير المسلمين

قبل ان ادخل في تفكيك المسألة

اقول

نحن لانكره احد على دينه
نحن لانقاتل كافرا" لانه كافر

نحن نقاتل .... الظالمين

\
الخطأ الثاني من بعض اخواننا الاحبة
انهم فهموا لااكراه في الدين
وفق فهم لبعض الايات الكريمة او الاحاديث الصحيحة
فمثلا"
حديث الحبيب محمد عليه الصلاة والسلام

(جئتكم بالذبح)
انه الزام غير المسلم وتخييره بين الدخول الى الاسلام وبين الذبح
وهذا خطأ جوهري
لان
أن الله أرسل رسوله رحمة للعالمين وليس بالذبح، ولكن أصحاب ثقافة القسوة والأكراه لايفقهون
وفي يوم جاء بدوي فرأى النبي ص يقبل الحسن فقال والله أنا لاأقبل أطفالي قال النبي ص: وماذا أفعل لك وقد نزع الله الرحمة من قلبك؟
وعمر الفاروق قبل إسلامه دفن ابنته وهي حية تنفض عن لحيته التراب، فكان إذا ذكرها في الإسلام بكى وشهق وطلب من الله المغفرة أن تكون له شفيعة يوم الحساب،

وهكذا يغير الأسلام قلبي فتتبجس الرحمة منه وأن كان مثل الحجارة أو أشد قسوة ،
ويحرك الاسلام عقلي ولو كان مقفل بالحديد



\
ثالثا"

أفضل ما يستخرج من الإنسان لايأتي بالإكراه والقوة بل بالإقناع والفهم.
والمثل البريطاني يقول قد تأخذ الحصان إلى النهر بالقوة ولكنه لن يشرب إلا بإرادته؟

انا افهم الاية
على انها
لاااكراه ولا عبث بعقليتي المحصنة والمحمية والمتأصلة بالكتاب والسنة

وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين

\

لي عودة
لمناقشة مسألة الناسخ والمنسوخ