** روايات الدكتور نجيب الكيلاني **

رغم أنها ليست الروايات الأولى التي افتضضت بها عالمي الفكري
لكنها كانت روايات جديدة الطعم بالنسبة لي
اسلوب تصويري بديع مع سرد وربط جميل وممتع
ليال وقضبان - قاتل حمزة - مع الله - راس الشيطان - بائعة العنب منذ أول رواية منها وهي راس الشيطان حتى اقتنيت بعض الدراسات التي كتبت عنه
هل من باسط كفه ليناقش معي حول روايات الدكتور رحمه الله
انتظركم بشوق

سلام الله عليكم
الاخ الفاضل الصباح
اشكر لك هذا الموضوع , الذي اشعرني بأزمة ضمير,
, فانا , تصور اخي الكريم لم اقرأ شيئا للدكتور
نجيب الكيلاني , ولكنني قرأت عنه , وعرفت عنه ,
وهناك فارق كبير بين ان تقرأ للاديب وتحس به وبين ان
تقرا عنه باحساس غيرك مهما يكن هذا الغير , لقد اهداني
صديق قديم رواية له بعنوان دم لفطير صهيون وقال لي
اقرا لهذا الكاتب فانه مفكر ومنظّر اسلامي , هل سمعت
بتشي جيفارا ؟ قلت طبعا
قال هو ثوري عالمي لم يقيد نفسه بوطن او موقع من الارض
, قال وهذا الروائي المفكر انه تشي جيفارا مسلم , اخذت
الرواية ووضعتها في مكتبتي على امل ان اقرأها ذات يوم ,
وغادرت بلدي وبقيت الرواية في البلد البعيد , وها انت اليوم
تعيدني الى الاديب الاسلامي المفكر الدكتور نجيب الكيلاني
رحمه الله , شكرا لك .

اخوكم
السمان

سلام الله عليكم
الاخ الفاضل الصباح
اشكر لك هذا الموضوع , الذي اشعرني بأزمة ضمير,
, فانا , تصور اخي الكريم لم اقرأ شيئا للدكتور
نجيب الكيلاني , ولكنني قرأت عنه , وعرفت عنه ,
وهناك فارق كبير بين ان تقرأ للاديب وتحس به وبين ان
تقرا عنه باحساس غيرك مهما يكن هذا الغير , لقد اهداني
صديق قديم رواية له بعنوان دم لفطير صهيون وقال لي
اقرا لهذا الكاتب فانه مفكر ومنظّر اسلامي , هل سمعت
بتشي جيفارا ؟ قلت طبعا
قال هو ثوري عالمي لم يقيد نفسه بوطن او موقع من الارض
, قال وهذا الروائي المفكر انه تشي جيفارا مسلم , اخذت
الرواية ووضعتها في مكتبتي على امل ان اقرأها ذات يوم ,
وغادرت بلدي وبقيت الرواية في البلد البعيد , وها انت اليوم
تعيدني الى الاديب الاسلامي المفكر الدكتور نجيب الكيلاني
رحمه الله , شكرا لك .

اخوكم
السمان

اخي السمان
لن تعدم في النت من وضع بعضها فلنبحث عن طريق الباحث جوجل
ومع انتظاري للبقية
شكرا لك

رغم أنها ليست الروايات الأولى التي افتضضت بها عالمي الفكري
لكنها كانت روايات جديدة الطعم بالنسبة لي
اسلوب تصويري بديع مع سرد وربط جميل وممتع
ليال وقضبان - قاتل حمزة - مع الله - راس الشيطان - بائعة العنب منذ أول رواية منها وهي راس الشيطان حتى اقتنيت بعض الدراسات التي كتبت عنه
هل من باسط كفه ليناقش معي حول روايات الدكتور رحمه الله
انتظركم بشوق

أهلاً بك أخي الفاضل الصباح
موضوع جدير بالاهتمام
بحثت عنها تفضلت فوجدت بداية كلمة لابد منها لأحد قراء الكاتب


رجال وذئاب وحمامة وسلام

أصبحت مغرما بقراءة الروايات وخاصة روايات الدكتور نجيب الكيلاني وقد انتهيت قبل أسابيع من روايتين له كانتا في غاية الإبداع في تصوير الاحداث ووقعيتها في آن واحد لمسها هو في واقعه ونلمسها نحن اليوم في واقعنا المؤلم الذي تكاثرت فيه العدوى وأصبح الإسلام بين أنياب الدول من الداخل والخارج ، في الداخل إعتقالات لأولئك الذين يدعون الناس لتصحيح المنهج الذي يعيشون من أجله أو الهدف الذي يحون لتحقيقه حتى ينطمس صوت الإسلام وتنطمس صورته ولم يبقى للإسلام صوت حتى صوت الضمير أصبح يغالط فيه ويشكك في صحته ،فأصبح يحاكم الناس على ما في ضمائرهم وأنا لهم أن يعرفوه ،واستخرجوا ما أرادوه منهم بقوة السلاح التي لا تبقي على أحد ولا تطيقها أجساد، وهكذا فعلوا ويفعلون ، وما عانا منه الاولون يعاني منه الناس اليوم وهذه سنة الحياة ، (أفحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ) وهكذا القوة الظالمة صنعت بأولئك المستضعفين في الأرض وتصنع بهم اليوم ،حتى غن الفقراء الذين يصرحون بفقرهم ويرجون من الأغنياء أن يأدوا زكاة أموالهم أصابهم الظلم ولاحقوهم وعانوا منهم النكد وشضف العيش ، وهذا ما اقوله وما قاله آخرون لا يدل على غن لا يوجد في هذا العالم من هو صاحب خير وفيه ولو ذرة من الإيمان بل الخير موجود في كل الناس بل بحاجة الى أن تسقى تلكم البذور حتى تنموا وتترعرع ، ونتمنى من تلك البراعم أن لا تقتلع من جذورها من أولئك الذين لا يبقون على الأخضر واليابس

بواسطةناصر الحسني

بوركت زاهية
اسعدك الله في الدنيا والآخرة
افرحني هذه المداخلة على مشاركتي
شكرا جزيلا بنت البحر

بوركت زاهية
اسعدك الله في الدنيا والآخرة
افرحني هذه المداخلة على مشاركتي
شكرا جزيلا بنت البحر

أخي الفاضل الصباح
أنت دائما من أصحاب الفضل
والآن تثبت لي ذلك فأنا لم أقرأ للدكتور
الكيلاني سابقاً
وبفضل الله ومن ثم أنت بهذا الموضوع
فتحت نافذة للاطلاع أمامي
أرجو أن أجد من خلالها الخير
الذي أدعولك به دائما
أختك في الله
بنت البحر

أخي الفاضل الصباح
أنت دائما من أصحاب الفضل
والآن تثبت لي ذلك فأنا لم أقرأ للدكتور
الكيلاني سابقاً
وبفضل الله ومن ثم أنت بهذا الموضوع
فتحت نافذة للاطلاع أمامي
أرجو أن أجد من خلالها الخير
الذي أدعولك به دائما
أختك في الله
بنت البحر

وفقك الله لما يحب ويرضى
فالفضل لأهلا لفضل
ومن له قلمك فليحمد الله ان يوفق بمن يدلونهم على الخير
كوني بخير ودومي على العافية
اخوك

تعريف بالدكتور نجيب الكيلاني

الدكتور نجيب الكيلاني في سطور :

ولد في أول حزيران (يونيو) عام 1931م بقرية (شرشابه) محافظة الغربية، وفي سن الرابعة أدخل مكتب تحفيظ القرآن، حيث تعلم القراءة والكتابة والحساب وقدراً من الأحاديث النبوية وسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وقصص الأنبياء وقصص القرآن، التحق بالمدرسة الأولية، ثم انتقل منها إلى مدرسة الإرسالية الأمريكية الابتدائية بقرية (سنباط) التي تبعد عن قريته خمسة كيلو مترات كان يقطعها مشياً على الأقدام ذهاباً وإياباً. نشأ في أسرة تعمل بالزراعة، وكان منذ صغره يمارس العمل مع أبناء الأسرة في الحقول. وقضى المرحلة الثانوية في مدينة (طنطا) عاصمة محافظة الغربية، ثم التحق بكلية طب القصر العيني (جامعة القاهرة) عام 1951، وفي السنة الرابعة بالكلية، قدم للمحاكمة في إحدى القضايا السياسية وحكم عليه بالسجن عشر سنوات، وفي تلك الفترة جمع ديوانه الشعري الأول (أغاني الغرباء).

ثم كتب روايته الأولى (الطريق الطويل) التي فازت بجائزة وزارة التربية، ونشرتها وزارة الثقافة والإرشاد آنذاك، وقدمها له وزيرها المرحوم فتحي رضوان، ثم قررت على الصف الثانوي في عام 1959، وفي المسابقة نفسها فاز بجائزة التراجم والسير عن كتابه (إقبال الشاعر الثائر) 1957. وفي عام 1958 فاز مرة أخرى بعدد من جوائز وزارة التربية والتعليم، ففي مجال الدراسات النفسية والاجتماعية فاز كتابه (المجتمع المريض) وهو دراسة متميزة عن مجتمع السجون، وفي مجال التراجم والسير فاز كتابه (شوقي في ركب الخالدين) وفي مجال الرواية فازت قصته (في الظلام) كما فاز بجائزة مجلة الشبان المسلمين في مسابقة القصة القصيرة التي أعلن عنها عام 1957، وكانت جائزة خمسة جنيهات مصرية كاملة في عام 1959 فاز بجائزة القصة القصيرة لنادي القصة القصيرة(اتحاد الكتاب) والميدالية الذهبية المهداة من الدكتور طه حسين، كما فاز في العام التالي بجائزة المجلس الأعلى لرعاية الفنون والأدب عن روايته (اليوم الموعود) والتي قررت على طلبة المرحلة الثانوية عام 1960، وأخرجت مسلسلاً إذاعياً 1973 بإذاعة الكويت، وقد أعدت كمسلسل تلفزيوني (إنتاج ليبي مشترك) لتعرض في شهر رمضان (1414هـ) تحت اسم (ياقوته ملحمة الحب والسلام) والرواية تدور أحداثها حول الحروب الصليبية أيام الملكة شجرة الدر. نال جائزة مجمع اللغة العربية في أوائل السبعينات عن روايته (قاتل حمزة) التي تعرض قضية الحرية عرضاً درامياً من خلال التصور الإسلامي، وحولت روايته (ليل وقضبان) إلى فلم سينمائي، وقد نال الفيلم الجائزة الأولى في مهرجان طشقند الدولي. نال ميدالية العلامة الفيلسوف الشاعر محمد إقبال الذهبية، مهداة من الرئيس الشهيد ضياء الحق، في الذكرى المئوية للشاعر’ بسبب كتاباته الكثيرة عن هذا المفكر الإسلامي الكبير الذي دعا إلى إنشاء دولة باكستان. ومن أهم منجزاته الدعوة إلى قيام أدب إسلامي منذ أواخر الخمسينات، في إطار من الإدراك الواعي، والفهم المستنير، لماهية هذا الأدب ورسالته وأهدافه البناءة، في خدمة الأمة الإسلامية والعالم أجمع، دون تعصب أو جمود، مع الحفاظ على القيم الجمالية والإنسانية الصحيحة التي نادى بها الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، وقد أصدر في هذا المجال عدداً من الكتب النظرية(ثمانية كتب) وعدداً من الإبداعات الفنية التطبيقية في الرواية والقصة والشعر، وشارك بصورة أساسية فعالة في مؤتمرات الأدب الإسلامي التي عقدت في المملكة العربية السعودية كما شارك في العديد من الندوات والمحاضرات حول هذا الموضوع طوال الربع قرن الماضي.

وقد ترجم الكثير من مؤلفاته إلى اللغات التركية والأوردية والفارسية والإندونيسية والإنجليزية والإيطالية والروسية والسويدية وغيرها. أصدر أول سلسلة من نوعها في الأدب العربي المعاصر عن بعض قضايا ومشكلات العالم الإسلامي، منها (ليالي تركستان) و(عذراء جاكرتا) و(عمالقة الشمال) عن نيجيريا و(الظل الأسود) عن أثيوبيا وغيرها. قال عنه الأديب الكبير نجيب محفوظ، في مجلة المصور (أكتوبر 1989): "إن نجيب الكيلاني هو منظر الأدب الإسلامي الآن"، وأشاد بصدقه وموضوعيته، أثبت بالتجربة الناجحة أن الأدب الإسلامي لا يعني الانحصار في دائرة الموضوعات التاريخية، وإنما يعنى أساسًا بقضايا العصر، وواقع الحياة ومشكلاها من خلال الرؤية الإسلامية الصحيحة وفي إطار الشكل الفني الجميل والمتطور. تميز باهتمامه بقضايا الإنسان كالحرية والكفاية والعدل والمحبة والتسامح، وأحاط في دقة بتفاصيل ودقائق الحياة في السجون، ومشاعر المقهورين ومعاناتهم في أنحاء العالم الإسلامي. تناول عدد كبير من النقاد في العالم العربي والإسلامي كتاباته بالنقد، وقدمت عنه دراسات ماجستير ودكتوراه في مصر والأردن والمملكة العربية السعودية وغيرها، وفي بعض الجامعات الأوربية. شارك في عدد كبير من المؤتمرات الأدبية والعلمية والإسلامية (أكثر من عشرين مؤتمراً)، وهو عضو باتحاد الكتاب ونادي القصة بمصر، وعضو برابطة الأدب الإسلامي العالمية، والذي دعا إلى إنشائها منذ عام 1960 في كتابه (الطريق إلى اتحاد إسلامي) من كتبه المهمة كتاب (لمحات من حياتي) وهو عبارة عن سيرته الذاتية، وقد صدر منه خمسة أجزاء، وهو وإن كان سيرة ذاتية إلا أنه مرآة لمجتمع بأسره، وصدى لما يجري على الساحة المحلية والإقليمية. أقامت رابطة الأدب الإسلامي العالمية مهرجاناً في القاهرة لتكريمه رائداً للأدب الإسلامي، وذلك في الفترة من 15-18 شعبان 1414 الموافق 17-30 كانون الثاني (يناير) 1994. توفي الدكتور الكيلاني بعد مرض عضال عانى منه أشد المعاناة، وكان في أثناء مرضه مثال المؤمن المحتسب وكانت وفاته في 5/10/1415هـ الموافق 6/3/1995م رحمه الله رحمة واسعة كفاء ما قدم للإسلام والمسلمين.

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ

نشر في مجلة (الأدب الإسلامي)عدد(9-10)بتاريخ(1416هـ)













تقديم وتقدير

بقلم : أبو الحسن علي الحسني الندوي
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد وآله وصحبه أجمعين وبعد: فإن حياة الدكتور نجيب الكيلاني حافلة بالعطاءات الأدبية، وقد خلد بقلمه آثارا قيمة نالت الاعتراف من رجال الفن والأدب، وغطت أعماله جميع أقسام الأدب، فقد كان كاتبا قصصياً، له اتجاه خاص في القصة، ولم يكن الكاتب كالأدباء الآخرين مصورا لواقع الحياة، وإنما كان معالجاً ومحللاً لقضايا الحياة التي عاشها الأديب أو عايشها، ثم كان الكيلاني شاعراً له مكانة معروفة في مجال الشعر، وألف كذلك في النقد والدراسات الأدبية، كما أسهم في فن كتابة السيرة الذاتية، وشرح فكرة " الأدب الإسلامي" وتصوره، وبذلك كان بحق من رواد الفكر الإسلامي المعاصر والمنظرين المبدعين لفكرة الأدب الإسلامي، ولذلك قامت رابطة الأدب الإسلامي بتكريمه والإشادة بخدماته في ندوة خاصة عقدت في القاهرة، وأخرى عقدت في الزقازيق أثناء حياته.

و قد حكى الدكتور نجيب الكيلاني رحلته من الأدب المجرد إلى الأدب الإسلامي، وأثبت أن الأدب الإسلامي هو الأدب الحقيقي، وأنه له صلة وثيقة بواقع الحياة، وأنه يرشد إلى الطريق السليم للحياة، وفي هذه الرحلة من الأدب الذي لا هدف له، أو الأدب الشارد، أو الأدب التائه الذي يتيه في كل واد، ويتبعه الغاوون بعد انحرافه عن الجادة، واكتشافه لأعماق الأدب الإسلامي تتجدد في الذهن قصة رحلة الإمام الغزالي- رحمه الله- التي حكاها في كتابه " المنقذ من الضلال" فقد درس الإمام الغزالي الفلسفة والعلوم العقلية، ونال الاعتراف من الفلاسفة، وألف كتبا في الفلسفة، وصار حجة في الفلسفة، ثم اكتشف تهافت الفلاسفة، وعرف عوج مناهجهم، وعقلياتهم، وهداه الله إلى طريق النور، ووجد طريق الخلود فسار في درب الحق، ومحيت آثار الفلاسفة من ذاكرة التاريخ، أو كانت آثارهم محدودة في الأوساط العلمية، لكن الغزالي أصبح علماً من أعلام التاريخ، يهُتدى بآثاره بعد مرور قرون. إن الأدباء والشعراء لهم عهود ولهم بيئات تنال آثارُهم الإعجاب والقبول في أوساط معينة فيها، لكن الأديب والشاعر الذي له رسالة خالدة، والذي يعالج المسائل الدائمة للحياة التي لا تتغير ويعالج نفس الإنسان ومجتمعه الحقيقي بروح صافية وقلب سليم، تخلد آثاره وتصبح عالمية تدرس في سائر المجتمعات البشرية.

وقد كان الكيلاني أديب مصر أو أديب المجتمع العربي، وقد نال الاعتراف الرسمي على إنتاجه، لكنه برحلته إلى الأدب الإسلامي صار أديباً عالمياً، وبتبنِّيه المثل الخالدة سيخلد اسمه وذكراه، وآثاره، وتعيش روحه، و إن لم ينل الاعتراف من دنيا الأدب المادي المحترف، وإن التاريخ حافل بذكر الأعلام الذين اضطهدوا، والذين أوذوا في سبيل الحق، فأغفل التاريخ الذين اضطهدوهم، وخلد آثار ومآثر هؤلاء الأعلام، وحفظ صفحات حياتهم الخالدة لتكون نبراسا للأجيال القادمة. إن حياة الكيلاني ليست حياة أديب أو شاعر- مهما كانت قيمته ومكانته الأدبية، وثراؤه الأدبي- إنها كانت حياة مكافح ومناضل في سبيل الحق، والكلم الطيب، وقد وعد الله برفع الكلم الطيب، ورفع شأن من يرفع الكلم الطيب، وإعلاء شأن من يسعى إلى اعتلاء الحق، ولذلك من حقه ومن حق الأدب الإسلامي أن تخلد آثاره، وتذكر مناقبه، لتكون إرشادا وريادة للأجيال الناشئة من الأدباء الذين يحبون أن يسيروا على درب الكفاح من أجل كلمة الحق. إن الاعتراف بآثار الكيلاني، والإشادة بها قبل رحلته إلى الأدب الإسلامي، وإغفالها بعد تلك الرحلة، يدل في ذاته على ضيق فكر، وتزمت الأدباء الذين جعلوا الأدب وسيلة للمتعة ولكسب المادة، بل وسيلة للإفساد، ويدل على احتكار هؤلاء الأدباء الذين يلعبون بمصير الأمم، ويقصرون صلاحياتهم وقدراتهم على ما يثير ويفسد، غير مبالين بردود الفعل لإنتاجهم على طبيعة الحياة، ومصير الإنسانية، ومحاولتهم لتطويق أو إحباط كل محاولة لإصلاح الوضع ومعالجة طبيعة الأحوال معالجة هادفة، وسيبقى هذا الاحتكار ما لم تسخر نفوس طيبة وتكرس صلاحيات سليمة أقوى لتصحيح مسار الأدب، وتقويم اتجاهه. وقد قام الدكتور الكيلاني بدوره حتى آخر حياته، ويجب أن يقتدي به الجيل الناشئ، ويحتل مكانته اللائقة في مجال الأدب، وهو أقصر وأقوى وسيلة للدعوة، وإحقاق الحق، وخدمة الإنسانية البائسة التائهة، والله يهدي إلى سواء السبيل (يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين، ويفعل الله ما يشاء).

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ

نشر في مجلة (الأدب الإسلامي)عدد(9-10)بتاريخ(1416هـ)

متابعة رائعة أخت زاهية
لك كل الامتنان
بانتظارا لمزيد

أعمال نجيب الكيلاني

تظل هذه القائمة أولية، وليست نهائية، وذلك لصعوبة الوصول إلى كل ما ألفه الكاتب الراحل فهناك مؤلفات نفدت بعد طبعها ولا توجد نسخ منها في مكتبته، كذلك فإن أسرته تعثر من حين لآخر على بعض كتاباته فتقدمها للنشر، وقد قامت دار " المختار الإسلامي" مثلا، بنشر كتاب له مؤخرا (رمضان 1416هـ) أي بعد عام تقريباً من رحيله- بعنوان "سراييفو... حبيبتي" عن مأساة البوسنة والهرسك، وكان رحمه الله قد حدثني قبيل وفاته في العام الماضي، عن مجموعة من المشروعات الروائية من بينها إعداده لكتابة " الجزء الثالث" من رواية " عبد المتجلي" التي بدأها باعترافات عبد المتجلي، ثم امرأة عبد المتجلي، وكان- يرحمه الله- ينوي أن يكتب الجزء الثالث تحت عنوان: عزبة عبد المتجلي. هناك بعض الأعمال الأدبية التي كتبها في المعتقل وضاعت في نبات التفتيش الفجائي الذي كان يقوم به مسئولو السجون في ذلك الزمان، وهناك بعضها الآخر الذي تم تهريبه ولم ينشر حتى اليوم، وعلمت منه في مرض موته أو قبله، أنه كتب ديوانا حمله أحد الضباط إلى خارج السجن، وأخبرتني أسرته بعد رحيله أن الديوان موجود لدى أحد أصدقائه في الكويت، وأنها في سبيل الحصول عليه ونشره. وسوف نسجل هنا، ما استطعنا الوصول إليه من آثار لها وجود حقيقي، أو وجود اسمي، آملين أن نصل، أو يصل آخرون إلى القائمة الكاملة لآثار الراحل الكريم، وخاصة بعد أن يتُاح نشر بقية أوراقه الخاصة التي تركها ولم تنشر من قبل. وكان من المفترض أن يتضمن هذا العدد قائمة أخرى بالدراسات والأبحاث والمقالات والقصائد التي تناولته مبدعا وكاتبا وإنسانًا، وللأسف، فقد كان هذا الأمر فوق طاقة هيئة التحرير المحدودة، ونأمل أن يتوافر من الباحثين والدارسين من يستطيع أن يقلب في الدوريات والسجلات والمكتبات ليقدم لنا القائمة المأمولة..

وفي الدراسات والمقالات المنشورة بهذا العدد إشارات عديدة إلى بعض ما كتب الكيلاني ودار حول أدبه قبل إصدار هذا العدد الذي بين يدي القارئ الكريم:

أولاً: الرواية: 1 – نور الله ( جزء أول). 2 – نور الله ( جزء ثان). 3 – الطريق الطويل. 4 – اليوم الموعود. 5 – قاتل حمزة. 6 – مواكب الأحرار (نابليون في الأزهر). 7 – النداء الخالد. 8 – دم لفطير صهيون. 9 – عذراء جاكرتا. 10 – ليالي تركستان. 11 – عمالقة الشمال. 12 – الظل الأسود. 13 – ليالي السهاد. 14 – رجال وذئاب. 15 – في الظلام. 16 – ليل الخطايا. 17 – ليل وقضبان (ليل العبيد). 18 – رأس الشيطان. 19 – عذراء القرية. 20 – الذين يحترقون. 21 – الربيع العاصف. 22 – طلائع الفجر. 23 – أرض الأنبياء. 24 – عمر يظهر في القدس. 25 – رحلة إلى الله. 26 – رمضان حبيبي. 27 – على أبواب خيبر. 28 – حمامة سلام. 29 – حكاية جاد الله. 30 – اعترافات عبد المتجلي. 31 – امرأة عبد المتجلي. 32 – ملكة العنب. 33 قضية أبو الفتوح الشرقاوي. 34 – مملكة البلعوطي. 35 – أهل الحميدية. 36 – الرجل الذي آمن. 37 – ابتسامة في قلب شيطان. 38 – لقاء عند زمزم. 39 – الرايات السوداء. 40 – أميرة الجبل. 41 – الكأس الفارغة.

ثانياً: المجموعات القصصية: 1 – عند الرحيل. 2 – العالم الضيق. 3 – موعدنا غدا. 4 – الكابوس. 5 – حكايات طبيب. 6 – دموع الأمير. 7 – فارس هوزان.

ثالثاً: الترجمة الذاتية: 1 – لمحات من حياتي (جزء أول). 2 - لمحات من حياتي (جز ثان). 3 - لمحات من حياتي ( جزء ثالث). 4 - لمحات من حياتي ( جزء رابع). 5 - لمحات من حياتي ( جزء خامس). 6 - لمحات من حياتي ( جزء سادس علمت به ولم أطلع عليه).

رابعاً: المسرحيات: 1 – على أسوار دمشق. 2 – الجنرال علي. 3 – محاكمة الأسود العنسي. 4 – الوجه المظلم للقمر. (ويلاحظ أن المتاح من مجموعة هذه المسرحيات هو المسرحية الأولى وحدها).

خامساً: المجموعات الشعرية: 1 – نحو العلا. 2 – كيف ألقاك؟. 3 – عصر الشهداء. 4 – أغاني الغرباء. 5 – مدينة الكبائر. 6 – مهاجر. 7 – أغنيات الليل الطويل. 8 – لؤلؤة الخليج (ديوان لم يكتمل).

سادساً : دراسات متنوعة: 1 – مدخل إلى الأدب الإسلامي. 2 – آفاق الأدب الإسلامي. 3 – رحلتي مع الأدب الإسلامي. 4 – تجربتي الذاتية في القصة الإسلامية. 5 – حول المسرح الإسلامي. 6 – القصة الإسلامية وأثرها في نشر الدعوة. 7 – نحو مسرح إسلامي. 8 – أدب الأطفال في ضوء الإسلام. 9 – الإسلامية والمذاهب الأدبية. 10 – الطريق إلى اتحاد إسلامي. 11 – الإسلام وحركة الحياة (جزء أول). 12 – الإسلام وحركة الحياة (جزء ثان). 13 – حول الدين والدولة. 14 – تحت راية الإسلام. 15 – نحن والإسلام. 16 – الثقافة في ضوء الإسلام. 17 – إقبال الشاعر الثائر. 18 – شوقي في ركب الخالدين. 19 – المجتمع المريض. 20 – الإسلام والقوى المضادة. 21 – الأدب الإسلامي بين النظرية والتطبيق. 22 – أعداء الإسلامية. 23 – قصة الإيدز. 24 – الثقافة الصحية. 25 – مستقبل العالم في صحة الطفل. 26 – الصوم والصحة. 27 – رعاية المسنين في الإسلام. 28 – في رحاب الطب النبوي. وبعد: فإنه يسعد (المجلة) أن تتلقّى ملحوظات القراء على هذه القائمة بالتصويب والتصحيح، خدمة للبحث العلمي والحياة الأدبية.

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ

نشر في مجلة (الأدب الإسلامي)عدد(9-10)بتاريخ(1416هـ)