أسئلة أحتاج إلى إجابات لها من الأساتذة الأفاضل هنا..

السلام عليكم..،،
وبعد التحية

أساتذة الملتقى الأفاضل، والأعضاء الكرام..
أتمنى أن تجيبوني على هذه الأسئلة، فأنا أحتاج إجاباتها:-

1) ما الفرق بين الخاطرة والشعر العمودي؟
2) ما معنى التفعيلة؟
3) الفرق بين العَلَمِ والراية؟
" أعتقد أن العلم هو: مثل علم الدولة، والراية مثل علم الحزب او شعاره، ولكن..قد قرأت في أحد المواقع، أن العلم دون الراية، فما معنى هذا؟"

أتمنى لو أنكم تجيبوني...فأنا أحتاج الإجابات، تحضيرا لدرس الغد.
كل التحية من ابنتكم، ماجدة تقبلوها...

الأخت الفاضلة ماجدة...كل الشكر لك على هذه المشاركة الرائعة..وإتماما للفائدة سأقوم بنقل موضوعك لقسم خاص بمباحث العروض وعلم القافية.

ابنتنا الغالية
تحية طيبة وبعد
فهذه محاولة للإجابة عن أسئلتك المفيدة:
1) ما الفرق بين الخاطرة والشعر العمودي؟
الفارق الأساسي بينهما أن الشعر كلام موزون مقفى دال على معنى قائم على التصوير والخيال
أما الخاطرة فمتحررة من الوزن والقافية. فما يميز الخاطرة أنها غير محددة بإيقاع ولا وزن موسيقي معين ولا قافية .
2) ما معنى التفعيلة؟
التفعيلة:
جاء في المعجم الوسيط: ( التفاعيل ) ( في العروض ) كلمات وضعت ليوزن عليها الشعر مثل فعلن ومفاعلتن ومستفعلن
وفي موسوعة العروض والقافية :"
تعريفها :
لدى تحليل الوزن الشعري موسيقيا (صوتيا) يتضح لنا أنه يتكون من مجموعات كل مجموعة تتركب من عدد من الحركات والسكنات ، وقد اصطُلِحَ على تسمية هذه المجموعات (تفاعيل ) ؛ لأنهم اشتقوا لها من كلمة (فَعَلَ).
و هذه التفاعيل تتركب من عشرة أحرف تسمى أحرف التقطيع تجمعها عبارة ( سيوفنا لمعت ) وسميت بذلك ؛ لأنهم إذا أرادوا تقطيع بيت قطعوه بواسطة تلك الأحرف .
3) الفرق بين العَلَمِ والراية؟
لم تفرق المعاجم بين العلم والراية ، ولكن ورد في معجم(تاج العروس) : و العلم الراية التى يجتمع إليها الجند".
أما الراية فهي ما يمسك به الجندي وحده كما ورد في كثير من الأحاديث النبوية الشريفة.
وهذا قريب مما تفضلتِ به انت
ودمت بكل الخير والتوفيق

د. مصطفى
كل الشكر والاحترام لحضرتك..
غلبتك معي
جزاك الله خيرا أستاذي

أرجوا من الأساتذة الكرام إفادتي في شرح هذه الأبيات مع بعض التعليق على نوع البحر وجزاكم الله كل خير
حَتَّى انْتَصَـرْتِ لَهُـنَّ مِـنْ قَلْـبٍ هَـوَى
أَلْجَمْـتِ خَيْـلَ تَقَحُّمـي بِنَـدى الخَجَـلْ
خَمْرِيَّـةَ الشَّفَتيـنِ , سُبْـحـانَ الــذِي
خَتم الرحيق عَلَـى رِضَـابٍ مِـنْ عَسَـلْ
قَالُوا : ( صَبئْتَ ) , فَقُلْتُ : ( رَبِّـيَ وَاحِـدٌ
هُوَ أَوَّلٌ , هُـوَ آَخِـرٌ , هُـوَ لَـمْ يَـزَلْ

يا أهل الفصاحة والبيان!
ردوا على الأخ!

أرجوا من الأساتذة الكرام إفادتي في شرح هذه الأبيات مع بعض التعليق على نوع البحر وجزاكم الله كل خير

حَتَّى انْتَصَـرْتِ لَهُـنَّ مِـنْ قَلْـبٍ هَـوَى أَلْجَمْـتِ خَيْـلَ تَقَحُّمـي بِنَـدى الخَجَـلْ خَمْرِيَّـةَ الشَّفَتيـنِ , سُبْـحـانَ الــذِي خَتم الرحيق عَلَـى رِضَـابٍ مِـنْ عَسَـلْ قَالُوا : ( صَبئْتَ ) , فَقُلْتُ : ( رَبِّـيَ وَاحِـدٌ هُوَ أَوَّلٌ , هُـوَ آَخِـرٌ , هُـوَ لَـمْ يَـزَلْ

أخي الفاضل الأستاذ : حسام الدين

أولا : أرجو أن يتسع صدرك لقبول اعتذاري عن التأخير

أما هذه الأبيات الجميلة فهي من قصيدة : "قالوا صبأت" لشاعرنا القدير الحبيب الدكتور عمر جلا ل الدين هزاع
https://www.rabitat-alwaha.net/showthread.php?t=23196

وصبئت: صوابها صبأت لأنه من صبأ بفتح الباء ، يصبأ بفتح الباء أو يصبؤ بضم الباء كما في تاج العروس.

وهو هنا يخاطب الفتاة التي انتصرت لبنات جنسها من الشاعر ، وأوقفت اندفاعه ليس بالكلام الشديد وإنما بحيائها الجميل.

ثم يناديها واصفا إياها بخمرية الشفتين وصفا مجازيا لا يراد به الخمر المحرم ، للدلالة على شدة التأثير بكلامها ، كما يقال مثلا: السحر الحلال.

ويتخيل الشاعر من يخالفه في مثل هذا التشبيه متهما إياه بالخروج عن الدين فيدافع عن إيمانه ويقينه .
بهذه الجمل الحاسمة المتتابعة في قوة ، ووضوح.


وأما البحر فهو بحر الكامل التام ، وتفعيلاته :

متفاعلن متفاعلن متفاعلن متفاعلن متفاعلن متفاعلن

ودمت بكل الخير والسعادة والنور.


مصطفى

الدكتور مصطفى...
أنا قد أفدتُ مما قد تفضلتَ به، فسلمت يمناك..
إن شاء الله يستفيد الأخ السائل

أتقدم بالشكر الجزيل للأستاذ المحترم الدكتور مصطفى على إجابته الوافية لي و إلى كل من حاول مساعدتي يعطيك ألف عافية أستاذي الفاضل وتحياتي الخالصة لك

أتقدم لكم بفائق الشكر والتقدير على ما افدتموني هذا المساء ..
شكرا للسائل والمسؤول والقارئ . . .



حسين الجزار