ويل...

الأعرابي الأغبر الذي صرخ من خارج العتبة ( لا سمعا ولا طاعة) واختفى قبل أن يكملها

ظهر بعد فترة بألبسة فاخرة في الصف الأول ‏

يصفق بحرارة تفضح ما نبت له

وتبرد لسعات ‏ظهره..‏

أكان اللسع قبل الصراخ أم كان الصراخ قبل الأناقة
كلاهما يؤديان الصورة التي اخفت المنافق في ثوب المجاهد
وما أكثرهم
الأسوأ منه الجاهل الذي يدعي العلم وثقيل الفهم الذي يدعي الوطن
والوطن الذي يجلد الصادق

القصيرة معبرة وقد أدت أركان السرد الخاطف بحرفية لافتة

تقديري

صراخه فاق احتماله وصبره .. فتهاوى..
لعل رداءه قد أخفى الذيل الذي نبت له.. لكن كثيرين يباهون بذيولهم وهي شاهدة على ترديهم..فلا عجب.
تقديري.

أكان اللسع قبل الصراخ أم كان الصراخ قبل الأناقة
كلاهما يؤديان الصورة التي اخفت المنافق في ثوب المجاهد
وما أكثرهم
الأسوأ منه الجاهل الذي يدعي العلم وثقيل الفهم الذي يدعي الوطن
والوطن الذي يجلد الصادق

القصيرة معبرة وقد أدت أركان السرد الخاطف بحرفية لافتة

تقديري

بعد هذه القراءة والتساؤلات التي تفتح النص ليس لي إلا أن أصفق



شكرا على المرور المفيد

كل التقدير

بداية القصّة بيّنت أنّ الشّخصيّة حرّة في تنقّلها( أعرابيّ) أغبر يعلن تمرّده ورفضه قبل أن يدخل العتبة ( مدخل لمكان محدّد)، وأعطت صورة لمتمرّد يحمل علم الثّورة على الموجود ولكنّه لم يستطع الأكمال، وحين عبر العتبة صار من المناصرين والمصفقّين لينسى ألم اللّسعات في ظهره!
ترى هل كانت اللّسعات نتيجة تمرّده فخضع لظالمه؟ أم جاء لينتقم ممّن طعنه في ظهره من قبل فأصبح من أعوان مَن تظاهر بعدائيّته لهم لينتقم؟!
قصّة رائعة تحتمل عدّة تأويلات
بوركت
تقديري وتحيّتي

صراخه فاق احتماله وصبره .. فتهاوى..
لعل رداءه قد أخفى الذيل الذي نبت له.. لكن كثيرين يباهون بذيولهم وهي شاهدة على ترديهم..فلا عجب.
تقديري.

الصراخ ديمقراطية وحرية رأي وطريق الاقتناع

نعم يتباهون هذه الأيام فالنفاق صار موضة يجازي عليها القانون بالمناصب

بورك المرور الكريم والقراءة الفذة

كل الود وجميل التقدير

الأعرابي الأغبر الذي صرخ من خارج العتبة ( لا سمعا ولا طاعة) واختفى قبل أن يكملها

ظهر بعد فترة بألبسة فاخرة في الصف الأول ‏

يصفق بحرارة تفضح ما نبت له

وتبرد لسعات ‏ظهره..‏

البعض ترهبهم سياط القهر فترتد صرخاتهم في حناجرهم ويلترمون القهقرى ويلتحفون بما يستر فيهم عورة الخوف
ومضة عميقة مفتوحة للتأويل والقراءة بحرف أنيق وفكر متقد
بوركت واليراع المبدعة أديبنا الفاضل
تقديري الكبير

سر تحوله في الاختباء فماذا فعلوا به يا ترى وجعله يدفع الثمن لتبرد لسعات ظهره
سلم نبض حرفك

بداية القصّة بيّنت أنّ الشّخصيّة حرّة في تنقّلها( أعرابيّ) أغبر يعلن تمرّده ورفضه قبل أن يدخل العتبة ( مدخل لمكان محدّد)، وأعطت صورة لمتمرّد يحمل علم الثّورة على الموجود ولكنّه لم يستطع الأكمال، وحين عبر العتبة صار من المناصرين والمصفقّين لينسى ألم اللّسعات في ظهره!
ترى هل كانت اللّسعات نتيجة تمرّده فخضع لظالمه؟ أم جاء لينتقم ممّن طعنه في ظهره من قبل فأصبح من أعوان مَن تظاهر بعدائيّته لهم لينتقم؟!
قصّة رائعة تحتمل عدّة تأويلات
بوركت
تقديري وتحيّتي

صراحة أجدني فخورا وممتنا جدا لعمق القراءة والتحليل
تعلمنا الدرس جيدا بعد ست وستين نكبة تجرعناها مع ضحكات الأخوة في أقطارنا العربية.. فقد تعلمنا الدرس جيدا

أشكرك على المرور الرائع

ولفتحك النص على تأويلات محتملة

كل التقدير

البعض ترهبهم سياط القهر فترتد صرخاتهم في حناجرهم ويلترمون القهقرى ويلتحفون بما يستر فيهم عورة الخوف
ومضة عميقة مفتوحة للتأويل والقراءة بحرف أنيق وفكر متقد
بوركت واليراع المبدعة أديبنا الفاضل
تقديري الكبير

البعض ترهبهم السياط والبعض يرهبهم ويرغبهم المال

فلا ندري أيهما حصل مع صاحبنا

قراءة موفقة عميقة

سرني حضورك الجميل

كل التقدير