القصيدة الكـــــــــــــــــافرة

رد على ملاحظات ورادة على قصيدتي موعد حب في شارع الحزن
واتهامها بالخروج عن الدين


يا سادتي
على طريقة القباني...قد جئتُ أعتذرُ
إني سئمتُ دعاءكم وبكاءكم وقضاءكم
ذاك الذي من صنع ضعف ٍ وانهزامْ
إني سئمتُ هزائما
أصل الهزيمة صمتنا
وخضوعنا المذلول للفكر الغبيْ
أصل الهزيمة عجزنا عن قول : لا
أصل الهزيمة خلطنا بين المحلل والحرامْ !

يا سادتي
أين السلام ؟
أين الحدائقُ يا سكاكينا مضت
تغتال في شفة القصيدة صوتها
تغتال أسراب الحمامْ
كفرَ الحمام إذا مضى نحو السماء ؟
كفرَ الحنينُ إذا مضى نحو الوطنْ
كفر الوراء إذا تطلع للأمام ْ ؟

يا سادتي
تبكي مواعيدي بحزن مبهم ٍ
وكنائسي فيها الصلاة على المحبة جائزة
إن المساجد قد دعتني كي أعانق صوتها
إن القضاءَ مبرء من إثمها
تلكَ الشفاه العاجزة

تلك التي تتلو علينا حكمها
إن صاح في الجرح النزيفُ على الإمامْ

يا أمتي...
لن أعتذر !
لن أعتذر !
لن أعتذر !
قد فاض جرحي وانتشى وسع الألمْ
وجراحنا ليست تداوى بإنكتامْ
أنا لا أخافُ من المنية إنما
خوفي يضيعُ بوجهك ِ ما ظل من باقي احترامْ
خوفي عليكَ أيا وطنْ...يوما بخيباتي تنامْ !

يا أمتي ...
سيفُ الرضي بحجتي
ماصادر الحزن انفجار دفاتري
ماصادر الحكم الغبيُّ مشاعري
إن صادر الموتُ الشفة...فبمهجتي ظل الكلامْ !
حنين

الشاعرة حنين عمر
لعل أخطر بدعة عصفت وتعصف بالأمة هي بدعة التكفير التي لم يعرفها مجتمع الصحابة ولا مجتمع القرون الخيرة الذين شهد لهم الحبيب المصطفى صلى الله عليه وعلى آله وسلم ولهذا سادت في الفقه الإسلامي المعتدل القاعدة الرائعة " الخطاء في ترك ألف كافر أهون عند الله من سفك محجمة من دم امريء مسلم" ونظمها بعضهم بقوله " ومدخل ألفا من الملاحده...أقرب من مخرج نفس واحدة
وقد وضع العلماء ضوابط لمسألة التكفير منها معرفة قصد القائل ووعيه لما قال وسؤاله عن ذلك واستقراء القرائن فلو كان للكلمة تفاسير عدة كلها تدل على الخروج ووجد تفسير واحد يدفع هذه التهمة
لوجب الأخذ به ، كل هذا يدل على مدى حرص الإسلام على أرواح الناس ودمائهم ، الاسلام الذي جعل مكانة المسلم أعظم من مكانة الكعبة المشرفة
لكن هذا لايعني أن يترك الحبل على الغارب ليقول من شاء ما قال
ونحن لم نطلع على تلك القصيدة التي عرضتك لذلك الهجوم التكفيري حتى نقف معك أو ضدك
لكن خير الأعمال عند الله كما في الحديث الصحيح حسن الظن بالله وحسن الظن بعباد الله ولهذا لا نحسبك ذهبت إلى ما ذهب إليه أؤلئك المفسرون ولا أظن قصيدتك تلك كقصيدة شاعرة مغربية لم تدع مجالا للتاويل ولا كقصائد شاعر أردني كان حريصا على ان تشاع عنه تلك التهم ليحصد المزيد من الشهرة وقد تطاولت نصوصه على نبي الله يوسف عليه السلام
وعلى كل فالأولى بنا ان نحذر غوايات الشعر ونبتعد عن الألفاظ الموهمة
ودمت بخير

شكرا استاذ على مرورك وهاهو رابطالقصيدة للإطلاع..انتظر رأيك من جديد

حنين

https://www.rabitat-alwaha.net/molta...4909#post94909

هنا أرى الجمال , هنا أرى ما لا يراه البعض أو سأقول الكثيرون ,

يا سادتي :
لا تجلسوا أمام نزار قباني كالقطط ومن خلفه تشحذون سكيناً وتقتطعون من لحمه و تأكلون .

( أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميْتا )

كلوا هنيئاً مريئا
........................

عزيزتي حنين

نصك هنا رائع


لكنك لم تعالجي الموضوع بطريقة مناسبة كما يبدو لي

فليس هناك تكفير لك أبدا في تلك القصيدة

إنما هو نصح وتوجيه للحرص على الايمان وأن لايثلمه شيء فأنت تعلمين

والأخوة ان الايمان يزيد وينقص ..

وقد يقول الانسان كلمة تبعده عن الحق وهو لم يحسب حسابها ..

عزيزتي

أنت قلت هناك : " سئمت الدعاء بكل المساجدْ
سئمت القضاءَ
سئمت القدرْ "

وهذا لاشك في انه خطأ ..والأخت أعطته حجمه هناك ولم يصل الأمر لتكفيرك أبدا ..والاعتراف بالخطأ خير من التمادي فيه رعاك الله .


دمت لنا وسعيد بكلمات أخي محمد المزوغي الرائعة .

أصلح الله قلوبنا جميعا .

الأخت المبدعة حنين
رائعة في طروحاتك , ولكن علينا دائما الحذر ,
إن كنا قد دب اليأس فينا فلأنا ابتعدنا عن طرق الإيمان الصحيحة,
وإن كنا نعبر عن رأي ولا نعتذر فيه للآخرين فهذا موقف شخصي ,
ولكن إن كانت هناك إساءة للقيم والمعتقدات ألا نعتذر لمرسلها وهو الله تعالى ,
نحن بحاجة للإيمان والمعتقد فهو كل ما لدينا اليوم وما علينا إلاّ أن ندافع عنه.
كما لا أوافقك على السير سير من سبقوك وكوني نفسك أنت وبطريقتك أنت لا بطريقة غيرك وأعني " شاعرنا الكبير الراحل نزار قباني " فلكل رؤيته ولكل أسلوبه بالكتابة .
ملاحظة عروضية : أرجو إعادة النظر بالمقدمة فهي لم تأت على وزن تفعيلة الكامل : " على طريقة القباني...قد جئتُ أعتذرُ "

تقبلي خالص تحياتي وتقديري

وكنائسي فيها الصلاة على المحبة جائزة
إن المساجد قد دعتني كي أعانق صوتها

لازلتِ تخلطين !


أتيت هنا للتعقيب على رد الحجار بعد إذنك ،،

هنا أرى الجمال , هنا أرى ما لا يراه البعض أو سأقول الكثيرون ,

يا سادتي :
لا تجلسوا أمام نزار قباني كالقطط ومن خلفه تشحذون سكيناً وتقتطعون من لحمه و تأكلون .

( أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميْتا )

كلوا هنيئاً مريئا
........................

سيدي / أنس الحجار
لا أتشرف أن يكون نزاراً أخي

يعلم الكل تمرد هذا النزار على الله جل شأنه
و إني أخشى أن يُألّه !! كما ألّه نفسه !!


و ها أنا أقف أمام / حنين عمر / ليس كما تقف أنت ،،
حتى لا يقال عني عندما أفنى ،، ما قلته أنت !!



سأذكركما بمنتديات تعلمانها ،،
فيها ما ينسجم مع فكريكما ،،
أما الواحة ،، لا نريد أن يشوبها ما يشوب الفكر
و يمس العقيدة !!

لذا هنا ،، ليقل المرء خيراً أو ليصمت ،،
و ليتجنب ما يمسّ الدين في قصائده ،،


شكراً للجميع

سيدتي العنقاء

لستِ أنت ولا أنا من يكفّر الشاعر الكبير رغم أنفي و أنف الجميع ( نزار قباني ) و الجميع يعرف أنهُ ( مدرسة نتعلم منها )

أخي العزيز أنس
ليس هناك من ينكر فضل " نزار " وإنه مدرسة ,
ولكن المدارس تختلف بطروحاتها وتثقيفها ,
وأبو نؤاس أيضا كان مدرسة , ولكن هل يقاس بحسان بن ثابت ؟
وهو معر,ف عنه بأنه شاعر ماجن فاسق !!!
ليكن كل منا نفسه يحركه معتقده ودينه وثقافته , ولنبتعد عن التقليد
والتأليه , فلكل شاعر أو أديب قواعده وأسسه التي اقتنع بها في فترة من الفترات, وليس بالضرورة أن تكون طريقا لنا ...
نحن نعلم إن النصف الثاني من القرن الماضي مر بمرحلة لنسمها " مرحلة الردة " فكثير من الشعراء والأدباء طغت على أفكارهم أساليب الردة عن الإيمان بالله , وبعضهم عاد عن ذلك والبعض استمر , ولكنهم تركوا لنا إرثا يجب أن نكون حذرين في التعامل معه.
وأنت تذكر حديثنا عن " الرجز " وعما قيل عن إن النبي محمد صلى الله عليه وسلم قد قاله :
أنا النبي لاكذب
أنا ابن عبدالمطلب
وورد على إن ذلك شعر وفي بعض كتب " الفقهاء وأئمة المذاهب "
واليوم نحن نقول إن ذلك لم يكن شعرا ولا يجب أن نقول إنه شعر بدليل كلام الله تعالى :
" وما علمناه الشعر وما ينبغي له "
ولهذ أرجو من الجميع عدم التعصب لهذا أو ذاك وكذلك عدم التعصب ضد هذا أو ذاك , بل لنناقش أي موضوع بمزيد من سعة الصدر ....
تحياتي لكم جميعا

الاستاذ عادل العاني

كل يوم ازداد بمعرفتك فخرا

دمت لنا