تُوْبِي مِنْ ذَنْبِكِ مُهْلِكَتِي

تُوْبِي مِنْ ذَنْبِكِ مُهْلِكَتِي فَحِسَابُكِ لَوْ تَدْرِيْنَ دَنَا جَاهَرْتِ اللهَ بِعِصْيَانٍ وَقَضَيْتِ عَلَى الْلَهْوِ الزَّمَنَا آمَالُكِ تَزْدَادُ وَعُمْرِي يَتَنَاقَصُ لَمْ تُبْدِي الحَزَنَا قُوْلِي بِاللهِ أَ ذَا عَقْلٌ أَمْ قَلْبُ السَّادِرِ مَا فَطِنَا آيَاتُ الزَّجْرِ لَقَدْ تُلِيَتْ وَالدَّمْعُ بِجَفْنِكِ مَا هَتَنَا أَيَلِيْنُ الصَّخْرُ وَمَا لِنْتِي وَأَرَاكِ تَخُوْضِيْنَ الفِتَنَا سَيَجِيْءُ المَوْتُ بِرَهْبَتِهِ وَأَصِيْرُ أَسِيْرًا مُرْتَهَنَا وَيْحِي وَالْقَبْرُ بِظُلْمَتِهِ قَدْ مَزَّقَ بِالرُّعْبِ الْكَفَنَا قَدْ أَقْسَمَ فِي الذِّكْرِ المَوْلَى أَنَّ الخُسْرَانَ لِمْنَ ظَلَمَا أَوَ مَا تَخْشَيْنَ عُقُوْبَتَهُ أَمْ مَنْ يُنْجِيْكِ إِذَا انْتَقَمَا عُوْدِي فَاللهُ بِرَحْمَتِهِ يَفْرَحُ بِالعَبْدِ إِذَا تَابَا وَسَلِي الرَّحْمَنَ هِدَايَتَهُ فَالعُمْرُ بِطَاعَتِهِ طَابَا

الله على تلك التبصرة ، وذلك التوجيه للنفس اللوامة .

جميل هذا التنازع بين النفس والروح ، لعله يأتي بما ينفعها ..

عُـوْدِي فَاللهُ بِرَحْمَـتِـهِ
يَفْـرَحُ بِالعَبْـدِ إِذَا تَابَـا
وَسَلِي الرَّحْمَـنَ هِدَايَتَـهُ
فَالعُمْـرُ بِطَاعَتِـهِ طَابَـا


كن بخير تحياتي

تُوْبِي مِنْ ذَنْبِكِ مُهْلِكَتِي فَحِسَابُكِ لَوْ تَدْرِيْنَ دَنَا جَاهَرْتِ اللهَ بِعِصْيَانٍ وَقَضَيْتِ عَلَى الْلَهْوِ الزَّمَنَا آمَالُكِ تَزْدَادُ وَعُمْرِي يَتَنَاقَصُ لَمْ (تُبْدِي) الحَزَنَا قُوْلِي بِاللهِ أَ ذَا عَقْلٌ أَمْ قَلْبُ السَّادِرِ مَا فَطِنَا آيَاتُ الزَّجْرِ لَقَدْ تُلِيَتْ وَالدَّمْعُ بِجَفْنِكِ مَا هَتَنَا أَيَلِيْنُ الصَّخْرُ وَمَا (لِنْتِي) وَأَرَاكِ تَخُوْضِيْنَ الفِتَنَا سَيَجِيْءُ المَوْتُ بِرَهْبَتِهِ وَأَصِيْرُ أَسِيْرًا مُرْتَهَنَا وَيْحِي وَالْقَبْرُ بِظُلْمَتِهِ قَدْ مَزَّقَ بِالرُّعْبِ الْكَفَنَا قَدْ أَقْسَمَ فِي الذِّكْرِ المَوْلَى أَنَّ الخُسْرَانَ لِمْنَ ظَلَمَا أَوَ مَا تَخْشَيْنَ عُقُوْبَتَهُ أَمْ مَنْ يُنْجِيْكِ إِذَا انْتَقَمَا عُوْدِي فَاللهُ بِرَحْمَتِهِ يَفْرَحُ بِالعَبْدِ إِذَا تَابَا وَسَلِي الرَّحْمَنَ هِدَايَتَهُ فَالعُمْرُ بِطَاعَتِهِ طَابَا

هناك شىء في ما بين القوسين في القصيدة أنظر ...
وَقَضَيْتِ عَلَى الْلَهْوِ الزَّمَنَا ....لو كان هكذا أليس أفضل ... وَقَضَيْتِ عَلَى لَهْوِ ٍ زمَنَا

هو على عجل بعض الذي لاحظت ... القصيدة جميلة جمال صاحبها لكن لم تبدل الروي كل مرة .... 3مرات في القصيدة ؟

الأستاذ الفاضل / محمد الدسوقي
مرورك الكريم عطر الروح قبل أن يعطر المساحة .
شكر الله لك ، وفتح لك فتحا مبينا.

الأستاذ الفاضل مجذوب العيد المشراوي

(هناك شىء في ما بين القوسين في القصيدة أنظر ...)
أتعني إثباتي للياء في " لم تبدي " و" ما لنتي" هذه ياء المخاطبة
وليس في الأمر شيء

(وَقَضَيْتِ عَلَى الْلَهْوِ الزَّمَنَا ....لو كان هكذا أليس أفضل ... وَقَضَيْتِ عَلَى لَهْوِ ٍ زمَنَا) يبدو لي أن الأصل هو الأفضل ، لأنه عتاب من يصحو ليجد أن نفسه قد أوردته المهالك، ولم تحسن الزاد لما ستقدم عليه؛ فكان استغراق الألف واللام في كلمتي "اللهو" و"الزمنا " معبرا عن شعور تملكني لحظة الكتابة ، وما اقترحته أرى أنه لا يؤدي المعنى الذي ذكرته .

(هو على عجل بعض الذي لاحظت ... القصيدة جميلة جمال صاحبها لكن لم تبدل الروي كل مرة .... 3مرات في القصيدة ؟)
هو نص أعددته للإنشاد وقد أنشدها المنشد الكبير محمد العزاوي وودت لو تسنى إرسالها للواحة.
وبالمناسبة فكل بيتين متعلقان ببعضهما ، وتأمل مرة أخرى تجد ذلك واضحا ، ولأنني مع المعنى لا مع الشكل ، ولأنها أنشودة تبدل الروي
ثلاث مرات كما رأيت.
شكر الله لك ، وفتح عليك فتحا مبينا.

يالقوة كلماتك وجمال قريضك
أحرف مسلحة بالصدق رائعة المعنى
سلمت يمينك

الجمال جمال المخاطب ؛ والمخاطب عنه " النفس " .

رائعة ، تلك الكلمات ، وما كانت إلا من نفس طاهرة لوامة ، جزاك الله عنها كل الخير ؛ وعنا ، بجميل تواجد حرفك بيننا أخي الفاضل ـ
عبد الرحمن العديني

الشاعر الكريم
عبد الرحمن العديني
أهلا ومرحبا بك
هي النفس تحتاج إلى وقفة ومحاسبة كل ليلة , هي النفس تحتاج إلى ترويض في جموحها للملذات , وأذكر قولا حكيما فحواه " أن مخالفة النفس من أسباب النجاة " الجميل في هذا الأمر أن النفس إذا خالفتها زمنا صارت تحت تصرفك .
لعل ( لم تبدي ) صحيحة وهي مجزومة بلم وعلامة الجزم حذف النون .
أما ( لنتِي ) فهذه ليست ياء مخاطفة إنما هي ناتجة عن إشباع حركة التاء والتاء هو الضمير ضمير رفع للمؤنث مبني على الكسر وإشباع الكسرة حتى ينتج منها ياء هو خطأ , والصواب لنتِ .

لك التحية والتقدير

الشاعر الكريم
عبد الرحمن العديني
أهلا ومرحبا بك
هي النفس تحتاج إلى وقفة ومحاسبة كل ليلة , هي النفس تحتاج إلى ترويض في جموحها للملذات , وأذكر قولا حكيما فحواه " أن مخالفة النفس من أسباب النجاة " الجميل في هذا الأمر أن النفس إذا خالفتها زمنا صارت تحت تصرفك .
لعل ( لم تبدي ) صحيحة وهي مجزومة بلم وعلامة الجزم حذف النون .
أما ( لنتِي ) فهذه ليست ياء مخاطفة إنما هي ناتجة عن إشباع حركة التاء والتاء هو الضمير ضمير رفع للمؤنث مبني على الكسر وإشباع الكسرة حتى ينتج منها ياء هو خطأ , والصواب لنتِ .

لك التحية والتقدير

الأستاذ العزيز / بندر الصاعدي
ما ذكرته صحيح بالفعل ، فـ " لم تبدي " مجزوم بحذف النون ، والياء هنا ياء المخاطبة ، وإثباتها واجب ، وحذفها خطأ ، وهذا تفصيل لما كتبته في ردي السابق .
وأما " لنتي " فإثباتي فيها للياء خطأ محض ، وأنا مقر بذلك ، وكان الأصل أن تكتب كما ذكرت " لنتِ " ، غير أنه لا سبيل الآن إلى تعديلها ، ولكن السؤال الذي أطرحه الآن وأرجو ممن تتسنى له الإجابة عليه ألا يبخل بذلك علي هو : حين نقف على كلمة "لنتِ " وتشبع الكسرة يتولد منها ياء صحيح أن كتابتها خطأ لكن هل الوقوف عليها مع الإشباع في هذا الموطن صحيح عروضيا ؟ أرجو الفائدة .
جزاك الله خيرا وبارك فيك .

حياك الله أخي عبدالرحمن
لا من صحة عروضية لأنه لا يوقف في العروضة إلا على حرف ساكن أصلا أو حرف مد من أصل الكلمة أو مضافا إلى الكلمة كقلمي وغيرها , أما إشباع حركة مما ينتج عنها حرف فهذا الحرف ليس أصليا ..
ولك التحية

الأخ العزيز / عبدالرحمن العديني حفظه الله :

كم أنت رائع يا أخي ولديك قدرة فائقة على تحريك الكلمات بما يثري المعني
فقد أحسنت في قصيدتك حروفاً ومعاني
فأسجل هنا إعجابي وتقديري .

وعلى المودة والخير نلتقي .

أبو عبدالله .