النساء لا يصلحن للإدارة :(

الأخ حمزة الحلبي بارك الله فيك



سألتني ما هو دليلي


دليلي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا يفلح قوم ولوا أمورهم إمرأة"

شكراً لك

صدقت يا حمزة.

الخ حمزة مع استغرابي لإثارة هذا الموضوع : حول
زاهية بنت البحر ثم نسيبة ثم نورا
- ثم انهن لايصلحن للادارة-
ثم اعتذرت عن اقحامهن وان قصدك العموم وان شذ بعض النساء
ثم جادلك الأخوة والاخوات حول حديث خابوا وخسروا
لعلي لن ابدا بطريقة تقليدية
لكن هل ثبوت الشاذ من نجاح بعض النساء يعني ان دلالة الحديث ناقصة
ام يستغرق جميع افراده
اخي الكريم كما ذكر في الردود انك صاحب خبرة كبيرة بالمنتدى وقد سجلت باسم جديد
لزوبعة قضية كهذه
عموما
دلالات النصوص على مطلق تولية امراة في نصب قيادي
بين العموم والخصوص خلاف بين العلماء لايمكن حسمه لكون الجموع اختلفت وانتهت من علماء الملة على انه من معمم النص ومخصص
فحديث خابوا وخسروا
نص العلماء على الخلاف في معناه منهم من عممه على كل امراة ومنهم من خصه بفارس وانظر فتح الباري في امامة النساء
فهي تؤم النساء وتؤم الرجال في غير الفريضة ان كان لايوجد من يؤم بهم
كإمامة الصبي
وذكر علماء المذهب الحنفي اختلاف ائمة المذهب في جواز الامامة العامة للمسلمين اي الخلافة
وفي تولي القضاء ايضا خلاف معتبر ليس بين علما المذهب الحنفي فقط بل وغيرهم ونص عليه العلماء وانظر الشروح كبدائع الصنائع للكاساني وشرح السرخسي وفتاوي ابن تيمية وحاشية ابن عابدين في باب الامامة
نأتي للمنتدى وبالذات الاخوات هنا
زاهية من انشط الاخوات هنا وان كان غيابي هذه الايام لايجعلني احكم على نشاطها مؤخرا لكن قيامها بهذا الدور المشرف شهادة على صلاحيتها
نسيبة بنت كعب وتميزنا كان سويا منذ شهرين وشهادة بدون مجاملة
انها دينموا لايقارن ولايجارى في المنتدى فكيف لاتصلح للادارة تلك هضم وظلم لها وهي خبيرة خريتة في هذا العمل ولي الحق ان احكم كما لك الحق ان تقول كوني لدي خبرة كما لديك ولدي وجهة نظر كما لك
ونورا القحطاني ايضا من النيطات والمتميزات في حركتها في المنتدى وتواضعها ومشاركتها يؤهلها لتير ماتحت يدها بحكمة واقتدار
فكيف لايصلحن للادارة
امر وكلام لايستقيم والواقع

الأخت فاطمة:

رأيت ردك ورأيت بعض الأخوة قد أقبل ينصح رفيقاً موضحاً فجزاهم الله خيراً.

ولعلني وأنا أرى رأياً غريباً ينسف منهج الإسلام من أصوله أرد عليك بما تؤمنين به وتقرين بصوابه وهو كلام الله تعالى بما يدحض ما قلت بما قلت. وسأورد هنا الآيات مختصرات ليكون الرد عليك من الله تعالى لا من عبده الفقير إلى رحمته.

وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى ، مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى ، وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى ، إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى ، عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (لنجم:1-5)
هنا تأكيد من الله على أن رسول الله لا ينطق عن الهوى ، ولا يضل ولا يغوى ، وأنه وحي يوحى إليه من الله ويتعلم من لدنه. هو بهذا لا يصبح في دوره كرسول كباقي البشر.

وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ لَوْلا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيراً (الفرقان:7)
انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثَالَ فَضَلُّوا فَلا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلاً (الفرقان:9)
هذا ما قال القرآن في المشركين الذين قالوا عنه هذا ووصفهم في الآية الأخرى بأنهم ضلوا فلا يستطيعون سبيلا. وعليك أن تنتبهي أختي الكريمة فلا تقولين بقولهم فتكونين مثلهم من أهل الضلال.

وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ(الحشر: من الآية7)
هنا الآية الفصل بأخذ كل ما أمر به رسول الله من قول وعمل ، وبالانتهاء عما نهى عنه ، أمراً قاطعاً من الله تعالى. هو الدليل الفصل لمن ألقى السمع وهو شهيد.

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِيناً (الأحزاب:36)
وهل في هذه الآية لبس لعاقل؟؟ وهل في اقتران قضاء الله تعالى بقضاء رسوله تأكيد على أن الرسول يقضي بأمر الله وأن طاعته واجبة وأن عصيانه هو ضلال مبين.

مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً (الأحزاب:40)
هو إذن ليس كباقي البشر بل هو المختار المعصوم رسول الله وخاتم النبيين.

وإليك بعض من عشرات الآيات التي تأمر بطاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلها تبين لك سبيل الهدى من كلام الله وتدحض ما جئت به من قول عظيم يهدم أسس الدين كله ، نرجو الله تعالى أن يهدينا وإياك سبل الرشاد.

قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (آل عمران:31)

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً (النساء:59)

وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحِيماً(النساء:64)

مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً (النساء:80)

وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِينُ (المائدة:92)

قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلاغُ الْمُبِينُ (النور:54)

لا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضاً(النور: من الآية63)

وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً (الفرقان:27)

وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِينُ (التغابن:12)


ثم إنك تغالطين نفسك بنفسك حين تعودين للاستشهاد بحديث ضعيف عن رسول الله عليه صلوات ربي وسلامه ، فكيف ترفضين سنته متى ما خالفك أمرها ، وكيف ترتضينها متى ما وافقك أمرها؟؟
أنت بحاجة إلى وقفة حقيقية مع النفس أيتها الأخت الكريمة لأن ما قلت في أمر الدين عظيم كبير يخرج عن الملة فانتبهي بارك الله بك.



تحياتي

د.محمد صنديد مرحبا بك اخاً كريماً

أخي الحبيب حمزة، أخوتي و أخواتي:
لماذا هذا الميل دوماً إلى إثارة الجدل و النقاشات التي تفرق لا تجمع؟

1 - ليس الامر جدلا ما دام بالحجة والمنطق واحترام وجهة نظر الآخر , ولكن لمَ نفهم النقاش سلوكا يفضي للخلاف والفرقة , بينما هو سلوك انساني طبيعي يعمق الأفكار ويؤصلها ويطرح منها الضعيف !

هل هو ميل لإثبات الذات، أم هو رغبة في إثارة غيظ الطرف الآخر، أم هو للتسلية في قضايا قد تنقلب إلى جد من بعد هزل؟؟؟

2 - لو كان الامر لاثبات الذات لتحول الى جدل عقيم واساءة وتعالي دون حجة ومنطق, ولقوبلت الإساءة بالإساءة , الامر لليس للتسلية وانما هو جدٌ لا هزل فيه .

النساء لا تصلح للقضاء و لا للخلافة ... صحيح، و لكن من قال أنهن لا يصلحن للإدارة، و إذا قلنا أنهن لا يصلحن للإدارة، فأي إدارة نعني: إدارة المنزل أم إدارة المدرسة أم إدارة الدولة؟ لماذا لا نحدد بنود نقاشنا قبل أن نسهب فيه.
فإن كانت المرأة لا تصلح لإدارة الدولة مثلاً فمن قال إنها لا تصلح لإدارة المدارس أو حتى المنتديات من مثل منتدانا هذا؟

3 - هل هذا النص ( لاتصلح للقضاء ولا للخلافة ...) اجتهاد منك أم انه آراء فقهية , لك اخي ان تسهب في اي جانب تراه فقد اطلقتُ الامر على العموم وها نحن نتداول الأمر ونقلبه على وجوهه .

و لو سلمنا جدلاً بأن المرأة لا تصلح لإدارة المنتدى، فلم أر هنا أعضاء من الإدارة قد وافقوا مثلاً على تسلم بعض أخواتنا مناصب المتابعة العامة و الإشراف. أولم يكن من الأولى لهم أن يعترضوا على هذا التولي منذ البداية؟

4 - عندما ننظر الى الأمر على سبيل التخصيص في هذا المنتدى فلابد ان هناك رأي غالب ليس مطلق القبول او الرفض وهي سمة عامة في تسيير الامور ودلالة على الرقي والتعاضد فرفض أمر ما لايعني مقاطعته .

طيب، و إن كان نص الحديث الشريف الصحيح يقول بنقص عقل و دين النساء، و نحن قلنا إزاءه "سمعاً و طاعة" لسيد الخلق، فمن أين أدعينا الكمال لأنفسنا - نحن الرجال - فهل ثمة نص شرعي يقول بتمام عقل و دين الرجال!!!!

5 - المفاضلة في مسألة العقل والدين , بين الرجال والنساء دل على ذلك شرح رسول الله صلى الله عليه وسلم للحديث نفسه ... والحديث التالي : قالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: "كَمَلَ مِنَ الرّجَالِ كَثِيرٌ. وَلَمْ يَكْمُلْ مِنَ النّسَاءِ غَيْرُ مَرْيَمَ بِنْتِ عِمْرَانَ، وَآسِيَةَ امْرَأَةِ فِرْعَوْنَ. وَإِنّ فَضْلَ عَائِشَةَ عَلَىَ النّسَاءِ كَفَضْلِ الثّرِيدِ عَلَىَ سَائِرِ الطّعَامِ".
في الصحيحين ومعظم كتب الحديث

و إذا انكرنا على بعض النساء الغربيات أو المستغربات طغيانهن و تمردهن على كل ما يضمن اتخاذهن لصفة الأنثى، فإننا في ذات الوقت ننكر أيضا تلك النرجسية و الفوقية و الشعور بالتميز الذي يستشعره بعض الرجال.

6 - ننكر تشبه النساء بالرجال والرجال بالنساء , وننكر النرجسية ولا رابط بين النرجسية والتشبه .

بعض المهن لا تصلح للنساء، كما أن ثمة بعض المهن التي لا تصلح للرجال. و شهادة المرأة بنصف شهادة الرجل في بعض المناسبات، و شهادة الرجل غير مقبولة في مناسبات أخرى كقضايا إثبات الإرضاع، و هذا بنص الشرع.

7 - بل نقول : و شهادة المرأة بنصف شهادة الرجل في معظم المناسبات وهو العام
و لا نلجأ الى الخاص ( اثبات الرضاع , وعدم قبول شهادة الرجل في بعض المناسبات) , للدلالة على العام ( فلسفة القضية الكلية والجزئية ).

عاطفة المرأة أقوى من منطقها....و هذه صفة تحرمها من الفصل في الاحكام و القضاء بين الناس، و لكنها تجعلها مربية لطفلي بمقدار يفوق ما قد يفعله "منطقي" بآلاف الأضعاف، و كثيراً ما تفعل مسحتها على الرأس ما عجزت عنه كل علوم التربية و السلوك.

8 - هذه خصوصية لا يرقى اليها الرجال, أليست سر من أسرار الأنثى يحق لها ان تزهو بها !

الموضوع بالإجمال هو تكامل بين المنطق و الحزم في زمن الحرب، و عاطفة و حنو و اندفاع محمود في زمن السلم.
و ما أحوجنا إلى الاثنين.

9 - اعتبر هذا تخصص وظيفي , يكامل كل جانب الآخر .

مع التذكير بأن غلبة التعقل على العاطفة هي صفة غالبية الرجال و ليس كلهم، و غلبة العاطفة على التعقل هي صفة الغالبية من النساء و ليس كلهن، و الإنسان هو مزيج من هاتين الصفتين و لكن بنسب متفاوتة.
تقبلوا مودتي جميعاً.

10 - هذا حكم عام ينضوي تحت لواء حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم .


د. محمد صنديد لك كل المودة والاحترام

أخي الحبيب حمزة:

تحية لك و مودة.

لا زلت أؤمن يا صديقي أن زمن طرح النقاشات فيه حكمة تفوق كل ما قد يطرح من تلك النقاشات من حكمة.

لم هذا الميل الغريب للخوض في الأمور الخلافية أحياناً، أو الأمور المنفرة (و إن لم تكن خلافية) أحياناً أخرى؟ هل أفلسنا من الحديث في الأمور المؤلِّفة و فرغنا منها حتى ننتقل للأمور التي - إن وعتها غالبية النساء المؤمنات - قد تنفر غيرهن من أخواتنا؟

في الوقت الذي تكالبت فيه علينا الأمم كما تتكالب الأكلة على قصعتها، لا زلنا نثير ما يفرقنا، أو ليس الأمر يدعو للعجب!!

أين هي أحاديث الرفق بالقوارير، أو أحاديث واجبات المسلم تجاه الزوجة و الأخت و الأم؟ أين هي أحاديث آداب المعاشرة الزوجية؟ هل فرغنا منها كلها....لا أعتقد ذلك، و لا أعتقد أن أخواتنا يمللن من هذه الأحاديث، خاصةً و نحن نعلم كم هي رغبة النساء في سماع لطيف الكلام و جميله.

ملاحظة: طالما لم ترد علامتا الاقتباس ("")، و لم يُلحق النص بتعقيب يشير إلى الاقتباس، فهذا يعني أن الحديث للكاتب.

تقبل التحية.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحية طيبة لاخي الفاضل حمزة

النساء ناقصات عقل ودين "

حديث عن رسول الله صلى عليه وسلم

وعندما استتحضرني الامر من السنة تذكرت كلام رسول الله صلى اللله عليه وسلم

( انا كأحدكم مما لا يوحى الي)

صدق رسول الله

والحديث وجهة نظر رسول الله في النساء كيف ولا وهو ادرى الخلق بالكائنات

النساء في الادارة ماهرات واعتقد انهن حريصات على الترتيب والنظام اكثر من الرجال

ولكن ساعطي راي الخاص في هذا الكلام اتمنى ان ينتقد لاسعى الى صياغة جديدة

في ارائي


المراة خلقت خليفة الادارة في بيتها اولا في غياب زوجها

وعندما تستلم المراة اي امر اداري وتنظيمي خارج نطاق البيت ستتعثر

في بيتها _الذي يؤدي الي التأثير على الادارة الخارجية_

وكما قالت السيدة لورا

لا يصح اي امراة ان تزاحم اي رجل على منصبه

فالمراة بنظري هي تربية الاجيال

ومحض التغذية الفكرية للابناء

فما اجمل ان تكون المراة حبيبة وزوجة وام وتتمتع بانوثتها

التي تتلاشى بالمناصب الادارية

ولكم فائق التقدير