ضياع

شاعرنا الرائع سلاف

كما أنت في الشعر لا نستطيع أن نقول شيئا يليق بك .. بعد غيبة طويلة عن الواحة و المتابعة من بعيد مررت .. فصدمتني قصيدتك - الرائعة شعرا - نعم سيدي ليس الإسلام قطريا , لكن رسول الله لم يبدأ باليعيد بل بدأ بأهله وقطره وكبرت الدائرة شيئا فشيئا .. وكان صلى الله عليه وسلم عالميا من أول يوم ولم يكن هذا يتعارض مع "و أنذر عشيرتك الأقربين" .. وحماس ..كان الله في عونها .. فوالله ما رجت منا - وهي صاحبة الجهاد و الراية المرفوعة - غير "قليل الثقة" ... فهل من بعض الثقة لأناس والله نعرفهم من قريب وبعيد وأبدا ما خذلونا ؟؟

وربما وددت لو أقول لينهج كل صاحب نهج نهجه .. وعسى أن يوفق الله من يتقيه و يأخذ بصائب الأسباب .. لكن أستاذي ليس يليق أبدا أن نصنف أخوتنا بأنهم ليسوا منا .. ألم يقل الله في كتابه العزيز لائما من قبلنا "وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَى شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكتاب" .. فدعنا نتلو الكتاب أستاذي ونوجه حراب الحرف صوب أعدائنا الحقيقيين !

حفظك ربي وعظيم إحترامي لشاعرنا الكبير مقاما في قلوبنا

سعيد بعودتك أخي الحبيب سلاف بعد هذا الغياب فمرحباً بك.

وسعيد بقراءة شعرك بعد طول عهد وهو مما أحب.

وما ردي هنا إلا مدح شعر بشعر ، وقدح فكر بفكر ، ولا أحسب أن اختلاف الرأي يفسد الود.

أَطَــاعَـــكَ الـشِّــعْــرُ فِــــــي أَجْـــلَـــى مَـعَـانِــيــهِ وَخَــــانَـــــكَ الـــفِـــكْـــرُ فِـــــــــي رَأْيٍ وَتَـــنْـــوِيـــهِ ظَلَـمْـتَ بِالحُـكْـمِ حَــالاً لَـسْـتَ تُـدْرِكُـهَـا وَعِــشْــتَ بِـالــوَهْــمِ أَمْـــــرَاً لَــسْـــتَ تَــدْرِيـــهِ لَــــقَــــدْ عَـــهِـــدْتُـــكَ ذَا عَـــــــــزْمٍ وَذَا رَشَـــــــــدٍ فَــكَــيــفَ تَــجْــهَــلُ فِـــــــي طَـــعْــــنٍ وَتَـسْــفِــيــهِ وَقَـــــــدْ خَــبِــرْتُـــكَ تُــحْـــيِـــي لِــلـــعُـــلا هِــمَـــمًــا فَــمَــا لَــــكَ الــيَــومَ جِــئْــتَ الــقَـــوْمَ تُــرْدِيـــهِ مِــنْ أَيْــنَ زَعْـمُـكَ أَنَّ الـقَـومَ أَهْــلُ هَـــوَى وَأَنَّــــهُــــمْ فِــــــــي دُرُوبِ الــتِّـــيـــهِ فِــــــــي تِــــيــــهِ أَرَاكَ تَـجْـهَــدُ فِـــــي لَـــــومٍ الـــــذِي عَـصَــفَــتْ فِـيــهِ الـخُـطُـوبُ ، فَـلُــمْ مَـــنْ قَـــامَ يُــؤْذِيــهِ يَـكْــفِــي حَـــمَـــاسَ فَـــخَـــارًا أَنَّـــهَـــا رَسَـــمَـــتْ بِـــــالـــــعِـــــزِّ دَرْبَ تَـــــــحَــــــــدٍّ لا يُـــضَــــاهِــــيــــهِ هُــمُ الـرِّجَــالُ أُولُـــو الـعَـزْمَـاتِ قَـــدْ حَـمَـلُـوا أَثْــــــقَـــــــالَ أُمَّــــــــــــــةِ خِــــــــــــــذْلانٍ وَتَــــمْـــــوِيـــــهِ أَهْـــــلُ الــرِّبَـــاطِ لَــهُـــمْ فِـــــي كَــــــلِّ مَــكْــرُمَــةٍ سَــهْــمٌ ، وَعِــــزُّ الــهُــدَى بِــالـــرُّوحِ تَـفْــدِيــهِ قَـامُــوا إِلَـــى مَـــا تَــوَانَــى الـغَـيــرُ وَاحْـتَـسَـبُـوا أَجْـــــــــرَ الـــشَّـــهَـــادَةِ لا كُــــرْسِـــــيَّ تَـــرْفِـــيـــهِ وَلَــــــــو أَرَادُوا مِــــــــنَ الـــكُـــرْسِـــيِّ شَـــهْـــوَتَـــهُ لَــــــــمَـــــــــا أَدَارُوا ظُــــــــهُـــــــــورًا لا تُـــــوَالِــــــيــــــهِ دِيْــــــنُ الـمُـهَـيـمِــنِ شَـــــــرْعٌ فِـــــــي عَـقِـيـدَتِــهِــمْ مَــا خَـالَـفُـوا الـنَّـهْـجَ وَالأَحْـــدَاثُ تَحْـكِـيـهِ إِسْــلامُـــهُـــمْ عَــــمَــــلٌ لا مَــــحْـــــضُ أُمْـــنِـــيَـــةٍ بِــــدَولَـــــةِ الـــــرُّشْـــــدِ أَنْ يَـــــأْسَـــــى فَــتَــأْتِـــيـــهِ مَـــــا أَيْــسَـــرَ الأَمْـــــرَ فِـــــي تَـنْـظِــيــرِ مُـنْـتَــقِــدٍ وَأَعْـــسَـــرَ الأَمْــــــرَ فِــــــي تَــدْبِــيــرِ مَــــــا فِـــيــــهِ نَـــمْ فِـــي انْـتِـظَـارِ هُـطُــولِ الـعِــزِّ فِــــي دَعَــــةٍ وَاحْـــلُـــمْ بِـــأَنَّـــكَ فِــــــي صُـــبْـــحٍ سَـتَـجْـنِــيــهِ ثُـــمَّ انْـتَـظِـرْ بِـالأَمَـانِـي الـبِـيـضِ مِــــنْ زَمَــــنٍ يُــهْـــدِي الـخِــلافَــةَ قَــومًـــا لَــيْـــسَ تَــهْــدِيــهِ قُــلْ كَـيْـفَ يُصْـلِـحُ رَبُّ البَـيْـتِ مُجْتَـمَـعًـا إِلا إِذَا مِــــــــنْ أَسَــــــــاسِ الــبِـــيْـــتِ يُــعْــلِــيـــهِ وَكَــــيْـــــفَ يَــــأْمَـــــلُ فَـــــــــلاحٌ جَــــنَـــــى ثَــــمَـــــرٍ بِــغَـــيـــرِ غَـــــــــرْسٍ لِــــبَـــــذْرٍ جَـــــــــدَّ يَــسْــقِــيـــهِ لا يُصْـلِـحُ الـحَـالَ نَـكْـصٌ عَــنْ مُـوَاجَـهَـةٍ لَـكَــمْ نَكَـصْـنَـا وَكَــــمْ كَــــانَ الــــرَّدَى فِــيــهِ وَكَــــــــــمْ رَجَـــــونَـــــا بَــــــــــأَنْ تَـــــرْتَـــــدَّ أُمَّـــتُـــنَــــا لِــمَــنْــهَــجِ الــــحَــــقِّ عَـــــــــنْ لَــــهْـــــوٍ وَتَـــدْلِـــيـــهِ فَــمَـــا أَصَـبْــنَــا سِـــــوَى خِــــــزْيٍ وَمِـقْـصَــلَــةٍ وَمَـــــــا جَــنَــيــنَــا سِــــــــوَى بُــــــــؤْسٍ نُــعَــانِــيــهِ إِنْ قَــامَ يَنْـخـرُ سُـــوسُ الـحُـكْـمِ فِـــي أُمَـــمٍ فَـــلَـــيــــسَ إِلا شُــــــــــوَاظ الـــــنَّــــــارِ يُــفْـــنِـــيـــهِ وَلَـــــــيــــــــسَ إِلا زَعَــــــــامَــــــــاتٌ مُـــــجَـــــاهِــــــدَةٌ لا مَــــــــــنْ يُـــــحَـــــاطُ بِــتَـــقْـــدِيـــسٍ وَتَـــأْلِــــيــــهِ سَـــــــــدِّدْ وَقَـــــــــارِبْ وَلُـــــــــذْ بِاللهِ مُـحْــتَــسِــبًــا جُــهْــدَ الـحَــرِيــصِ عَــلَـــى رُضْـــــوَانِ بَــارِيـــهِ وَالْــــــزَمْ سَــبِــيــلَ رَسُـــــــولِ اللهِ فِـــــــي سُـــنَــــنٍ أَرْسَـــــــــــتْ مَـــعَــــالِــــمَ إِسْـــــــــــدَاءٍ وَتَـــوجِــــيــــهِ لا تَـــحْــــقِــــرَنَّ مِـــــــــــنَ الــــمَــــعْــــرُوفِ أُنْــــمُــــلَــــةً وَثِـــــــــقْ بِــــرَبِّـــــكَ وَاطْــــمَـــــعْ فِــــــــــي تَــجَــلِّـــيـــهِ وَاعْــمَــلْ لِـدُنْــيَــا وَقُـــــمْ فِـــــي أَمْــرِهَـــا أَبَـــــدًا وَاعْــــــمَــــــلْ لآخِــــــــــــرَةٍ بِـــالـــخِـــيــــرِ تُــــرْبِــــيـــــهِ لا يُـحْـقَـرُ الـطَّــلُّ إِنْ جَــــادَ الـجَـفَــافُ بِــــهِ أَو يُـتْــرَكُ الـكُــلُّ إِنْ فِـــي الــجُــلِّ مَــــا فِــيــهِ وَلا يُــعَـــابُ مَــــــنْ اسْــتَــهْــدَى لِـمَـنْـهَـجِــــهِ وَإِنَّـــمَــــا الــعَــيْـــبُ فِـــــــي خُـــبْــــثٍ وَتَــشْـــوِيـــهِ لا يَسْـتَـوِي مَنْ يَـسُوقُ الـمَهْرَ مِنْ دَمِـــهِ وَمَـــــنْ يَــسُـــوقُ إِلَـيــهَــا الــمَــهْــرَ مِــــــنْ فِـــيـــهِ

تحياتي

الأ خ الشاعر المهذب الرائع الأندلسي

أرجو ألله أن تكون مصيبا وأكون مخطئا.

الإسلاميون وصلوا للحكم في تركيا فماذا تغير

يرحم الله سيد قطب فهو الأنصع تعبيرا بأن المجتمع الإسلامي هو ما ساده شرع الله، لا ما اختلفت فيه مظاهر الحاكمين.

جهاد يثني على حكام العرب لا أعرف كيف يكون عامل نهضة للأمة.

تحياتي لقصيدة ناجحة .. مع قليل من التحفظ .

أفدي أمير القوافي في تجليه لله في النفس ما أحلى قوافيه عفّ اللسان كريم الخلق ما فتئت أخلاقُه منبئاتٍ عن معاليه إن كان مرجعنا للشرع عندئذ نعم اختلاف لما تعني مراميه أخي الحبيب وعندي من محبته تزايدٌ دائمٌ حتى ألاقيه في دولة الدين لا في زعم من زعموا دين الدويلاتِ تقصيه وتدنيه أو يسبق الموتُ، ندعوه الله رحمته ونعم بالله لا يرتدّ راجيه إن العواطف دون الفكر مهلكةٌ من يتبع الشرع لا يُخشى تردّيه

أخي الحبيب :

أذكرك بما ورد على هذا الرابط:
https://www.rabitat-alwaha.net/molta...ead.php?t=6908

قلت أنا:

" أساس البلاء هو القطرية والحدود. فكل فكر أو جماعة أو أفراد يقبلون بإطار القطرية لأنقسهم وجهدهم مأطورون به يحدهم سقفه الذي هو قدم القوة المهيمنة على ذلك القطر. يستوي في ذلك المرتبطون بقوى معينة والمخلصون المأطورون بالقطرية. مع وجود فارق في وصول ذلك السقف.

وخير مثال على ذلك قطرية فلسطين التي فبركها الإنجليز واليهود رحما لحمل إسرائيل ثم ميلادها كما أوضحت في الرابط الذي لا أمل من التذكير به:
http://hewar.khayma.com/showthread....%C3%E1%DD%C7%D9

فقد تفاوتت الحركات في ما سمي فلسطين من حركات قامت كما قال هاني الحسن عن حركته فتح في جريدة اليوم السابع في الثمانيات ( أنها تخوض معركة حياة أو موت من أجل تحضير الشعب الفلسطيني للتعايش مع إسرائيل منذ 1965 ) إلى حركات اتخذت الإسلام شعارا ومنطلقا مرورا بالقوميين والأمميين وكلهم عدا الحركة الأولى متناقضون ذاتيا بقبول رفع شعارات عابرة للحدود وقبول الائتطار بهذه الحدود في ذات الوقت.
وفي محصلة نصف قرن أضاعته الأمة نرى أن الفارق في المحصلة بين أصناف هؤلاء القطريين الوطنيين والقوميين والإسلاميين والأمميين محصور في سرعة التكيف مع السقف المتاح للقطرية تحت نعل حذاء القوة المهيمنة وإبتداع الفتاوى الوطنية والقومية والإسلامية والأممية المنظرة لذلك والمبررة له حسب لون كل فريق. وذلك منسجم مع إطار القطرية الذي ( في حالة قطرية فلسطين ) كانوا من خلاله يعملون ضد إسرائيل ويتعاونون مع النظام العربي الحامي لإسرائيل وأجهزة مخابراته. ( في سبيل تحرير فلسطين !!!!!!!!!!!! أما كيف فتلك فلسفة القطرية التي تنطلق لتحرير فلسطين احتراما لمرجعية حدود سايكس بيكو، وليتهم ظلوا على تلك المرجعية فقد تدحرجوا إلى مرجعية رابين-عرفات ثم إلى مرجعية بيلين - عباس ولا زال التدرحج مستمرا دون تنازل عن الثوابت بطبيعة الحال)

فكلهم الآن - مع تمسكهم بالثوابت المقدسة ودماء الشهداء - مجمعون على الاعتراف بإسرائيل وليراجع من شاء سرعة تساقط هذه الأصناف من القطريين واختلاف أطياف تنظيراتهم وفتاواهم في تحليل منشورر الطيف القطري.

وما يصدق على قطرية فلسطين التي ما زالت في طور عملية الاغتصاب الفكري والسياسي ينطبق على سواها من القطريات التي سبقتها إليه ثم أتيح لها من الوقت كسوة سوأتها بملابس شفافة من الجيوش والبرلمانات والوزارات والهياكل التي وإن سترت بعض العورة عن العيون العمشاء إلا أنها لا تخفي ما تواصل هذه القطريات وضعه نتيجة سفاحها مع مغتصبيها من توائم القهر والظلم والجرائم والتخلف وإضاعة الأمة والمصائب .

إن النهضة بالأمة تقتضي التصدي لأصل الداء فيها وهو هذه القطريات والحدود التي قامت على أنقاض دولة الخلافة لتمنع نهضة الأمة ولتكرسها مستعمرات مــــســـــتــــــقــــــ لــــــة الظاهر للكافر المستعمر.

وكل من عمل من منطلق إعطاء الشرعية لهذه الحدود فهو حام لها معرقل لنهضة الأمة."

وكان ردك :

" صدقت أخي.

إن العمل على تكريس التأطير القطري وأقناع كل فصيل بأنه مستقل ، وبأنه حر في اختيار منهجه وتوجهاته وأولوياته ، وبأن وطنك وأرضك وحدودك هو ما رسمته يد سايكس بيكو الغادرة ولا تكلف إلا الدفاع عنها وبشروط. إنها بالفعل تجسيد لما أشيع من نظرية فرق تسد بحيث بات الشعب الملسم والشعب العربي شعوباً وقبائل كل منشغل بنفسه عن نفسه وخادم لتلك السياسات الاستعمارية. ولعل أسوأ ما في هذه القطريات هو بداية الحس العدائي بين مواطني تلك الأقطار المرسومة والحدود الموصومة واتهام كل طرف لآخر بالتقصير والتباهي بينهما بالتحرير والتطوير.
كنت أتحدث في أحد الاجتماعات مع البعض فأثار بعض السويديين قضية الانتخابات العراقية فانطلق بعض العراقيين في مدح ذلك والتأكيد على جدواه ونجاحه ، وأسهبوا في ذلك حتى أثار ذلك حفيظتي فرددت عليهم مفنداً حتى بدأ السويديون الذين يتابعون الحوار يقتنعون بما أسوق فإذا بأحدهم يقول لي بغضب ظاهر وتشف واضح: العراق بلدنا نحن ولا علاقة لك به ... إذهب و"اقدروا" على اليهود في بلدكم ثم تعال وتحدث عن بلدنا. صمت لبرهة وصمت الجميع ثم رددت: العراق بلدي لا بلدك كما فلسطين لا أميز بينهما ولا يميز كل حر شريف. أأنت من .... ؟؟ قال مرتبكاً: لا لا ، أنا من .......... قلت له: تكذب ، وما أراك إلا ممن أزعم. فألجم وحمر وجهه.

إن سبيلنا الذي يحررنا من قيود أنفسنا وأغلال ضعفنا هو التوحد والتآخي بما شرع الله لعباده وبأقامة دولة الخلافة التي تجمع القلوب والعقول وتعيد العزة والمنعة والشموخ لهذه الأمة.


تحياتي وتقديري "

فماذا تغير حتى غيرت موقفك 180 درجة ؟.

وهل مرجعنا الإسلام أم الإسلاميون ؟

إن التشابه في مواقف كل القطريين على شتى أطيافهم وأيديولوجياتهم واضح. خذوا القطريين الوطنيين فعد أن كانت ثوابتهم حيفا ويافا وفلسطين من النهر على البحر أصبح ثابتهم الوحيد السلطة الوطنية الفلسطينية التي ضحوا من أجلها بفلسطين.

وها نحن نرى القطريين الإسلاميين يضحون ( بماذا ) في سبيل الحركة ؟ والحبل على الجرار وسترى.

علم الرسول أصحابه أن يكون مرجعهم الشرع حتى بلغ من تشربهم لذلك أن يسألوه عليه السلام عن بعض مواقفه أهي من الوحي أو من الرأي والحرب والمكيدة. فإن كان ذلك الرأي أبدوا ما عندهم.

والسؤال : هل مدح الحكام على لسان الزهار فوق رأي الرسول عليه السلام ؟

إذا كانت القطرية خطأ فيما يتعلق بأي بلد عربي فهي في ما يخص فلسطين جريمة.

هل القطرية والعلمانية حرام على العلمانيين والقوميين وحدهم، حلال على الإسلاميين ؟

هل القضية قضية الإسلام أم قضية الإسلاميين ؟

وصل الإسلاميون للحكم في تركيا تحت سيادة دستورها العلماني فهل أصبحت تركيا إسلامية ؟ كلا ، الإسلاميون خير خادم للعلمانية في تركيا

وصل الإسلاميون للحكم في غزة. فهل الأمر من ناحية شرعية يختلف عن وصولهم للحكم في تركيا؟

ألا تذكر عندما كان الأمر إسلاما جديا ما ذا حصل في الجزائر ؟

ثم هل يجوز لمسلم أن يحكم بموجب دستور علماني ؟ وما الفارق حينئذ بين إسلامي وعلماني ؟ طبعا كل هذا الحوار اختلافا أو اتفاقا ذو معنى بالنسبة لكيانات متهمة بأنها دول – وهي من هذه التهمة بريئة – أما في حال حال حال حال .............فلا حول ولا قوة إلا بالله.

وسؤال في أحسن الحالات :

هل الإطار لفكرنا وعملنا هو الإسلام وسائر القضايا ينبغي أن تلتزم إطاره وخاصة حينما يتعلق الأمر بمدح الأنظمة وتأييدها والتعاون مع مخابراتها حتى لو كان ذلك في سبيل تحرير فلسطين ، رغم فنطزية وعبثية واستحالة الأمر؟ أم أن الإطار هو مصلحة كل قطر على حدة بحيث يؤول الإسلام ليناسب أهواء أصحاب كل قضيه، فيكون عندئذ لا بأس من مصافحة الفلسطينيين لبوتين في سبيل فلسطين، ولا مانع من التنسيق مع أمريكا في احتلالها للعراق في سبيل إيران. وهكذا وهكذا

إيماننا يقتضي أن يكون الإسلام هو الإطار الذي ما كانت كل مصائب الأمة إلا بسبب انهيار دولته دولة الخلافة وإقامة أنظمة الكيانات لمنع عودة دولة الإسلام. وأي مخلص لقضية تخض جزءا من بلاد المسلمين لا يمكن في سبيل قضيته الجزئية أن يناقض الإسلام بأن يهادن ويصادق ويمدح ويتعاون مع من أقامهم الكافر حراسا لمصالحه وأولها دولة يهود ومن أقامهم سدودا في وجه عودة دولة الخلافة.

أستحلفك بالله أن تنحي الهوى وأن تنظر بعين الشرع والتجرد.

والله يهدينا جميعا سواء السبيل.

أخي عاقد الحاجبين

شكرا لا عدمتك منصفا ولو متحفظا.

الشاعر الحبيب سلاف

ماذا عن التجربة التركية أستاذي؟؟ هل تتوقع أن يزول إرث ابتعاد عن الدين في سنة أو أكثر؟ إن التاريخ أستاذي لا يتحدث بالسنين بل غالبا ما يتحدث بالحقب, تتعجل النتائج وما كان الدين إلا صبر على الحق, إن تركيا لم تقترب لفترة تصل إلى 79 عاما من الإسلام في سياستها قبل من تنتقدهم, إن التغيير سنة بطيئة أستاذي, لكن الحركة هي عامل التغيير الأساسي وهذا لا يخفى على مستبصر للأمور والتاريخ - مثلكم أستاذي - أما الجلوس "وتمني" الخلافة دون خطوات تمهيدية فهذا أبعد ما يكون
عن جادة الصواب, وكذلك فليس الإصطدام هو السبيل للتغيير, هنالك دوما طريق الوسط


أما عن تعريف المجتمع الإسلامي لدى أستاذنا و شيخنا و حبيبنا سيد قطب فمختلف عليه ولن أخوض في تفاصيل هذا الخلاف وأنت تدري أستاذي أن مثل هذا التعريف يفتح بابا عنيفا بعض الشيء

أما عن "جهاد يثني على الحكام العرب" فأرفضه و لكن يا أستاذي الحبيب هناك دوما القضايا الأهم , هناك أناس لا يجدون ما يأكلون في فلسطين, ووضع مائل و فساد وهذا أولى الآن من عداوة "الحكومات" , حماس تدرك تماما أنها لها المكانة في قلوب الشعوب, لذا هي فقط تؤجل الإصطدام لحل الأولويات لديها, وهي تعتمد على ثقة الشعوب فيها ووالله نثق فيها ونتطلع لنصرتها هي وكل حركاتنا الإسلامية في فلسطين و خارجها

جئت من بعد غيابٍ يا سلاف فسكبت الشعر عذباً كالسلاف أي وادٍ ذا الذي أهداكَ شعراً حَدُّهُ ماضٍ " كحاءٍ " ثم " قاف "

يا جمالا في سموّ في عفافْ دمت ريّ الشعر في وسم الجفافْ إن تعليقاتكم يأسرني سُمنها الفكريّ ما فيها عِجاف ثاقب الفكر جدير بالذي تخذ القرآن حكما لا يخافْ من هوى عاطفة جامحةٍ آه كم أردت شعوبا كالخرافْ يا إلهي كن لنا عونا على زمن الذلّ فراشا ولحافْ عزّنا فيه غدا استجداؤنا حرس الخصم لقيمات خِفافْ من جهادٍ برّؤوا أنفسهم وببعض المال أفتى ذو الطوافْ جيشهم حرس الروم على أمة الإسلام جيش الإنحراف ما سوى الإسلام حلا إنما فوق قطريات عصر ( الإنزحاف) ما سوى دولته من منقذٍ ذاك قول الله ما فيه جزاف ...(1)

(1) " وأن احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك فإن تولوا فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم ببعض ذنوبهم، وإن كثيرا من الناس لفاسقون، أفحكم الجاهلية يبغون، ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون "

صدق الله العظيم

.

أكرر يا سلاف أنك أسمى في روحي مما تعتقد .
ثم إني أعرف الناس بالملوك .. وهل مثلك لا يكون إلا ملكا .
أنظر إلى أول بيت لك في القصيدة ...
إنه يجمع عصارة جد مركزة لدرجة لو قلته وحده لكفانا ولاستطعنا أن نتنبأ بكل العواصف التي ستأتي بعد هذا الرعد القاصف ...
هـذا ضيـاعٌ لعمـري لا يضاهيـه
إلا ضياع بني اسرائيل فـي التيـه

	لأنك ذو فكر دعتك المراتب ففاز بك الأعلى الذي لا يُقارَبُ وكم أفقٍ سامٍ يرومك زينةً كأنك مطلوب له وهو طالبُ فلستُ ملوما إن قصدتك مثله فإني أنا المجذوب إذ أنت جاذب

بكل فخر امر من هنا انهل من جمال الكلمة وروعة التعبير اخي سلاف جزاك الله خيرا