لا..صلاة...

لا..صلاة...

تغرينا الآلهة بجنانها..
وتعدنا بالأمان في نعيمها
على أن نقدم صلواتنا لها،
ونذرف الدموع من خشيتها،
ونؤمن بكل ما تجنيه يداها،
وما تحصده منا يداها...
وكأنها الآلهة بأقدارها..
لا ترضى غير الركوع ذلاً لنا،
ومنا الدموع عظمة لها..
ولا شيء يرفع شأنها غير ابتهالاتنا
لكن من يغفر لها ذنوبها وظلمها..
وعطشها الأبدي لدماء الطفولة
هم في كل الأرجاء يذبحون
وكأنهم على النصب ينذرون
لا صلاة تمنع ذبحهم...
ولا أدمع ترحم أنينهم،
والآلهة بكبريائها تنادي وتصيح
هل من مزيد...؟
ومع صيحاتها .. الطفولة تصيح
لماذا نذبح ونحن أبرياء ؟
لماذا نحن دائماً الضحايا أيها العقلاء ؟
هل لأننا لا نعرف الخداع ؟
ولا نؤمن بغير الصفاء ؟
أم لأننا ضعفاء ؟
لا نملك حتى حق البقاء ؟
آلهة تنعم وتبيح,
وكأنها لغير ذاتها لا تعيش،
وأطفال في ظمأ وشقاء
يتساءلون أين أنت..
يا رب البشر والحياة..؟
ألا تسمع النداء ؟
ألا توقف سفك الدماء ؟
أم أنك مثلهم لا تبالي بغير الهناء ؟
ولا يحرك أقدارك غير الرغبات..؟
ولا يفجعك حتى أنين الامهات...؟
ألا تسمع .. كأنها ديميترا تنوح من جديد
مسكينة هي مثل أطفالنا
لا أحد يبالي بجراحها
خطفوا من بين أحضانها
طفلتها التي لا تعرف الهموم
صرخت .. استغاثت .. بكت..
لكن لا أحد لبى النداء
كما الآن أطفالنا..
الموت يخطفهم من بين أحضان الامهات
ولا شيء .. يوقف الرغبات..
حتى أنين وصيحات الذات...
والآلهة .. لم تزل..
تصيح هل من مزيد..؟
فجوعي قد بدء من جديد..
ولا شيء يوقف الرغبات..
حتى دموع الطفولة التي ..
تشردت وتاهت .. كقطة
قذفتها الأقدار خارج الأسوار..
فأصبحت تُلعن بركلات الأقدام,
ومؤاها لا ينقطع كنحيب الأطفال..
لمعان عيونها كدموع الأطفال
لا تمنعها الظلمة ولا الأيام،
والأقدار كالسياط...
لا تقدر إلا على الأبرياء،
والآلهة .. كقريناتها الأرضية..
لا يشبعها إلا الدماء..
وصيحات الرجاء..
والحياة كأنها لعبة قدرية
فرضتها لتتسلى بها
مع الآلهة الأرضية...
وكأنهما معاً.. لا شيء
يديم عليهما البقاء
غير سحق البسمة...
من على شفاه الأطفال ،
وحرق كل الأماني..
التي لم تجد لها طريقاً للبقاء..
فأية صلاة نقدمها للآلهة ؟
وأية مآسي هذه التي
تفرضها علينا الأيام
ألا يكفيها ما أخذت وذبحت ؟
أ لم يبرد غلة عطشها..
دماء الأطفال التي سفكت ؟
ألا يكفيها أنها تركت..
أحضان الأمهات...
تشتاق لضمة تعيد إليها الروح..؟
ألا يكفيها أنين الامهات
في صمت الليالي..؟
كفاكِ معها...
فانه لا صلاة يرتجى منا...
ولا أمان لكم في أعماقنا.
6-5-2003

المقصود هنا الطواغيت وزبانيتهم..؟

هم في كل الأرجاء يذبحون
وكأنهم على النصب ينذرون
لا صلاة تمنع ذبحهم...
ولا أدمع ترحم أنينهم،
والآلهة بكبريائها تنادي وتصيح
هل من مزيد...؟
ومع صيحاتها .. الطفولة تصيح
لماذا نذبح ونحن أبرياء ؟
لماذا نحن دائماً الضحايا أيها العقلاء ؟
هل لأننا لا نعرف الخداع ؟
ولا نؤمن بغير الصفاء ؟
أم لأننا ضعفاء ؟
لا نملك حتى حق البقاء ؟

انها ابلغ من ان احكم واعقب عليها...سلمت يداك..سلم فكرك...ودام حرفك ليطرق على رؤوس الطواغيت في كل زمن وعصر.
تحياتي وتقديري واعجابي الشديد
منهل العراقي

الأخ العزيز / جوتيار تمر
تحياتي
جميلة هي مقطوعتك تلك ، جميل منك استدعاء الأساطير للبوح بمكنونات قد لا نستطع البوح بها بشكل مباشر للمحظورات الكثيرة المحيطة بنا في عالم الطواغيت أو الآلهة كما تصورها هنا في هذا العمل المميز.
أحسنت بتوضيحك الأخير بأنك تتحدث عن الطواغيت ( الآلهة الأرضية وغيرها) ولكن يا أخي لا أجد مبررا لـــ :
يتساءلون أين أنت ؟
يا رب البشر والحياة ؟
ألا تسمع النداء ؟
ألا توقف سفك الدماء ؟
أم انك مثلهم لا تبالي بغير الهناء ؟
ولا يحرك أقدارك غير الرغبات ؟
ولا يفجعك حتى أنين الأمهات ؟
ألا تسمع ....
[line]
الآن انت تخاطب رب البشر والحياة تخاطب الله وليست الآلهة أو الطواغيت فهل هذا يجوز مع الله ؟ لا اعتقد أبدا أن هناك ديانة ما تسمح يهذا التجاوز الخطير مع الله .. هل لديك تفسير ؟

أتفق مع الاستاذ الناقد حسام القاضي وكم تمنيت أن أقرأها هكذا ..

ياسيد البشر والحياة ... فذاك أحوط

المتلقي له درجات متباينة من التصور ... ودرجات من الوعي .. ودرجات من القبول ... وقواد خملاتنا الايمانية صاروا الان أحوط من أن يطلقوا على أنفسهم ألقاب تستفز مشاعر العوام فراحوا يستبدلونها بخادم الشعب والحياة وهم يعنون هالك الشعب والحياة ...

أن الطاغوتية ... صارت ضرورة ... لشعب مستمسك بالاسم لاهيا" عن المسمى

وأراها لعبة تصدير ( الدمقرطة ) أعلان حرب واضحة على معالم فهمنا لمضمون صراع القرآن والسلطان

فمن بربك اتاح الشرعية لهذا السيد الفرح بمقابر الفكر الجماعية فوق الارض وتحتها ؟. اليس هو من خدعنا وأقفل علينا منافذ الفهم السديد من كون القرآن نفسه جاء ليحارب الطاغوتية المقيتة هذه

وان الذي عبر الينا المحيطات بحجة ... تحريرنا
وقسم الارض الى محور خير ومحور شر .... له سيد الاسياد وفرعون الفراعنة

فهل تنبه لذلك من اشعل حروبنا الاستدعائية ... وهي تزيد من حرق قلوبنا


جوتيار ... العزيز

أراك اليوم تتغافل عن نسبية الطغيان وتتغافل عن طغيان القساة من المارينز بشقيه العربي والامريكي

ويالفجيعتي ... من أنين الثكالى ... ودمع الحيارى

جوتيار ... أحب واستمتع بحروفك المستنفرة للتأهب والتي تستفز فينا مدادنا

كفاك أخي ضربا" بالرماح فما عادت نحورنا تحتمل الذبح ... فلقد آلمتنا

أخي الحبيب جوتيار:
أجدني هذه المرة منحازا إلى الجانب الآخر من فهم النص ، وأجد فيه خروجا على العقيدة في الكلمات التي أشار إليها الحبيب حسام القاضي ، وأرى أن تسمح بتغيير هذه العبارات بما يتناسب وتوجهنا العام ، ونحن إذا نسعى في الواحة إلى عدم مصادرة الأقلام ، فإننا نهيب بكل كاتب غيور على أمته ألا يتعرض إلى المقدسات ، وقد تفهمنا رمزية الآلهة التي قرأناها لك في نص سابق ، ولكنك هذه المرة خرجت عن حد المألوف ، سأعود بعد قراءة ردك على ذلك ، وأرجو أن أجد ردا يثلج صدورنا ، فنحن نحمل لك التقدير والحب.
دم بخير

أما أنا فدعني جو أحيلك على موضوع الشعر الحداثي في صالون الواحة الثقافي
لتكون على علم ودراية بخطر ماتكتب فتلتزم الحذر من غضب الرَّبِّ.. ابحث عنه هناك كما تبحث عن مفردات ماتكتب

و أنا أتفق مع رأي الأخوة هنا بخصوص هذا المقطع بل و أرفضه تماما و قد وضح فيه عدم التأدب مع الله في ندائه بل و انكار ذاته و قوته و جبروته .
فيا أخي جوتيار جوزيت الخير .. للأدب خطوط حمراء لا يجب تجاوزها و لا سيما و نحن نخاطب الذات الإلهية و نناجيها كما فعلت هنا :
يتساءلون أين أنت ؟
يا رب البشر والحياة ؟
ألا تسمع النداء ؟
ألا توقف سفك الدماء ؟
أم انك مثلهم لا تبالي بغير الهناء ؟
ولا يحرك أقدارك غير الرغبات ؟
ولا يفجعك حتى أنين الأمهات ؟
ألا تسمع ....


و واضح من النداء ( يا رب البشر و الحياة ) أنه موجه لله عز و جل مباشرة فإذا بك بعدها تنكر عليه عدم قدرته على وقف النزيف و لا يبالي و لا يحرك أقداره إلا الرغبات و لا يفجعه حتى أنين الأمهات .
حقيقة أنا آسف و حزين لما أقرؤه هنا و أرفضه شكلا و موضوعا
و ليغضبك ردي أو لا يغضبك فهذا شأنك
أما أنا فغضبتي لله عز و جل

جوتيار:

جميل هو التعبير الذي يحمل الكثير من انهزامات وانكسارات وتخاذل للواقع نحن منه...

استمتعنا كثيرا بنصك ... ولكنني اضم صوتي للاساتذة ......

ياسيد البشر والحياة ... فذاك أحوط
ايها العزيز حلاوجي:
اليس الاحوط ان نقول :

يا رب البشر والكون ..هذه من وجهة رأيي لا اعلم من ناحية لغوية هي محببة ام لا؟

نحن ما زلنا في بداية الطريق ونتعلم بين اياديكم نرجو التوضيح ...

وتحياتي للجميع....

خطاب جوتيار اليوم هو تساؤل منه يشكو همه الى الله جل وعلى في سماوته

شكى ما في قلبه الى ربه


حيث قال :

يا رب البشر والحياة ؟
ألا تسمع النداء ؟
ألا توقف سفك الدماء ؟
أم انك مثلهم لا تبالي بغير الهناء ؟
ولا يحرك أقدارك غير الرغبات ؟
ولا يفجعك حتى أنين الأمهات ؟
ألا تسمع ....


سفك الدماء جعل جوتيار يخاطب من غير حجاب

يريد جوابا ً

لكنني يا صديقي اتمنى من العلي القدير

ان نكون اهلا ً لمن يجوابهم الله


اشكر جوارحك جوتيار واشكر بوحك الذي لا يعرف الصمت


دمت بود

خطاب جوتيار اليوم هو تساؤل منه يشكو همه الى الله جل وعلى في سماوته

شكى ما في قلبه الى ربه


حيث قال :

يا رب البشر والحياة ؟
ألا تسمع النداء ؟
ألا توقف سفك الدماء ؟
أم انك مثلهم لا تبالي بغير الهناء ؟
ولا يحرك أقدارك غير الرغبات ؟
ولا يفجعك حتى أنين الأمهات ؟
ألا تسمع ....


سفك الدماء جعل جوتيار يخاطب من غير حجاب

يريد جوابا ً

لكنني يا صديقي اتمنى من العلي القدير

ان نكون اهلا ً لمن يجوابهم الله


اشكر جوارحك جوتيار واشكر بوحك الذي لا يعرف الصمت


دمت بود

الأستاذ / قيصر الغرام
ما هذا يا أخي ؟ عن ما تتحدث ؟
فليناجي ربه بغير حجاب كما يشاء ، ولكن هناك أدب لمناجاة الخالق .. هل يجوز أن تقول لخالقك
ألا تسمع ؟ الله العلي القدير السميع .. لا يسمع ؟!!!!
أم انك مثلهم لا تبالي بغير الهناء .. الله لا يبالي !!! الهناء ؟!!!
ولا يحرك أقدارك غير الرغبات ... الله لا يحركه غير الرغبات ؟!!!
ماذا تقول ؟ جامل في أي شيء إلا هذا .. اتق الله .
إذا كنت لا تعي ما تقول فالأفضل لك ألا تقول .
إذا كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب.