أصل اللغة العربية .. كيف نشأت ؟

الأخ الحبيب : مدير إدارة ملتقى الواحة
الشاعر : محمد ابراهيم الحريري
أهلا بك .. وأنا متأكد من أن لديك الكثير لتثري به الموضوع .
تقبل التحية.

استاذي القدير عبدالملك
عندما نبحث عن اصل اللغة العربية ومنشأها
علنا قبل ذلك انت نبحث عن تأصيل للهوية اعربية اولا
لأننا لا ندري الى الان كيف جاء اسم عربي ومن هو ابو العرب
ولا ندري ايضا كيف جاء الخط العربي
وإذا كان النبي اسماعيل تعلم العربية من قبيلة جرهم اليمنية فهؤلاء كانوا يكتبون بالمسند الحميري اليمني
هناك زموز لم يستطع المؤرخون العرب ان يكشفوا اسرارها لنا
مع تقديري الخاص لك بعرضك هذا التسائل القيم

أخي الكريم لا شك في أن الرسول صلى الله عليه وسلم هو النبي العربي حسب ماورد في القران الكريم ونزل القران بلغة قومه قريش ( المضرية العدنانية الإسماعيلية ) .
والعرب هم ذرية إسماعيل عليه السلام بشهادة نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم القرشي الكناني المضري العدناني . وعندما نستشهد بنسب الرسول عليه الصلاة والسلام إنما ذلك لسبب أن نسبه محفوظ من قبله صلى الله عليه وسلم والذي كان يفتخر به دائما .. والسبب الثاني هو حفظ هذا النسب من قبل المؤرخين والتأكيد عليه بما لا يقبل للشك.
لذا نرى أن أبو العرب هو اسماعيل عبيه السلام .
أما اللغة العربية فهي لغة القرآن الكريم لغة أهل الجنة .. وهي لغة سماوية فهمها الله أحد أحفاد إسماعيل عليه السلام ..
وهناك فهم خاطئ لدى الكثير من أن العربية تعلمها إسماعيل عليه السلام من قبيلة جرهم .. الحميرية .. وأنها لغة بشرية تطورت مثل اللغات الأخرى .. بينما هي لغة ربانية تأثرت فيما بعد ببعض اللهجات .
يقول بعض المؤرخين .. إن السريانية كانت لغة أهل العراق وهي لغة قوم نوح عليه السلام بعد نجاته من الغرق .. حتى ملكهم نمرود بن كوش بن كنعان بن حام بن نوح ..فدعا قومه إلى عبادة الأوثان فاتبعوه .. وكان من عقاب الله لهم .. أن بلبل الله ألسنتهم حتى أصبحوا لا يعرف بعضهم كلام بعض .. وفيما بعد فهم الله أحد أحفاد نوح عليه السلام العربية .. فأخذ أقوام عديدة وهاجر بهم من العراق جنوبا إلى الجزيرة العربية .. ومنهم قوم عبيل الذين استقروا في المدينة وقوم جديس وطسم وعاد ..
وكان من ضمن هذه الهجرات هجرة نبي الله ابراهيم عليه السلام إلى مكة المكرمة .
لذا نرى أن اللغة السريانية قد انتهت بعقاب من الله سبحانه وتعالى واستبدلت بالعربية التي انتقلت في ذرية اسماعيل عليه السلام .
ولذا نرى أن هناك ترابط بين اسمي العربية والعبرية . فالعبرانيين والعرب هم أحفاد إبراهيم عليه السلام .
وحيث أن نور النبوة يسير في حبل الآنبياء حتى وصل إلى رسول الله محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم .. والذي أكد على أنه النبي الأمي العربي.
من هنا يتأكد لنا بلا أدنى شك أن العرب هم أحفاد إبراهيم عليه السلام وأبناء اسماعيل عليه السلام.
وأن اللغة العربية لغة القران الكريم والتي فهمها الله ( بعض أحفاد ) نوح عليه السلام وانتقلت إلى إسماعيل وذريته ..
و الأصل العربي واضح بأن أباهم هو إسماعيل عليه السلام لما ذكرناه من أدلة وشواهد لا تقبل الشك .. أما ما يتناقله الرواة والعامة .
الأصل العربي واضح أخي الكريم ولكن نريد البحث والنقاش في اللغة ودفع الأذى عنها .. حيث أنها تواجه حربا ضروسا لا هوادة فيها من أنها لغة غريبة وصعبة وفي طريقها إلى الزوال ..
أرجو أن تكون الرسالة واضحة وأن ندافع عن لغتنا الربانية .. لغة أهل الجنة.
وننتظر المزيد حول لغتنا من أهل الاختصاص في الحضارة والتاريخ واللغة.

السلام عليكم

هنا موضوع بالانجليزية حول الموضوع. يضيق وقتي عن ترجمته، مؤداه أن اللغات بتقدير الله سبحانه وأن العربية أم اللغات وأنها أرقاها وأن الله سبحانه جعلها وافية بأغراض كلامه، وأن مزاياها أعلى من أن يصنعها بشر.

لعل من يتقن الإنجليزية يستفيد منها ولعل بعضهم يسهم في ترجمتها

.

http://www.alislam.org/books/essence2/chap01.html

[web]http://www.alislam.org/books/essence2/chap01.html[/web]

أخي الكريم : خشان
أشكرك جزيل الشكر على هذه المشاركة المميزة .
وهذه ترجمة للموضوع و بعض الكلمات غير مرتبة لأنها من موقع ترجمة ولكنها مفهومة :
http://www.alislam.org/books/essence2/chap01.html
العربية ، اللغة الأم
وليس صحيحا ان اللغة العربية هي من اختراع الإنسان. وقد اثبت البحث ان الله الذي خلق الانسان الى الكمال من القوة ، اسبغ عليه لغته أنه قد يكون من الكلام. قد تم اختراع لغة الانسان ، ولما كان من الضروري ان تعلم الطفل الكلام. ولقد اخترع التعبير عن نفسها كما زاد النضج. لكن البراءه هي انه اذا كان الطفل لا يدرس الخطاب ، فإنه لن يكون قادرا على التحدث. اذا كانت تنمو في الغابات او اليونانيه في الجزر البريطانية او عند خط الاستواء واشار الى ان تعليمات في الفن الحديث ، الثانية فى غياب مثل هذا الامر فانه لن يكون قادرا على التحدث.
الفكره ان لغة تغيرات تحت تأثير الانسان هو وهم. هذه التغييرات ليست نابعه من وعي الانسان الجهد ولا يمكننا تحديد اي قاعدة او مبدأ العقل البشري حيث إحداث تغييرات في اللغات في بعض الاوقات. ان التأمل العميق عن التغيرات اللغويه ايضا ان تتم تحت اشراف لقضية كاوسينس كغيره من الشرائع الارضيه والتغيرات. ولا يمكن ان يكون في اي وقت البشريه جمعاء مجتمعة او اقسامه على حدة ، وقد ابتكرت لغة المختلفة التي تحدث في العالم. ويمكن للمرء ان يتساءل لماذا لا يفترض ان تكون لله دائما يأتي التغيير في اللغات في البداية اللغات قد نشأت في نفس الطريق دون الحاجة الى الوحي؟ الاجابه هي انه في بداية خلق الله كل شيء ببساطة من خلال القوة. التأمل في السماء والارض والشمس ، القمر والطبيعة البشريه نفسها تكشف ان اول وأصل كل شيء من خلال مجرد عمل القوة الالهيه ، في الوسائل الماديه التي لا تشترك فيها. ما خلق الله كان تعبيرا له السلطة العليا التي تتجاوز مفهوم الرجل. . . . ظروف اليوم لا يمكن ان تكون سابقة لبداية واصل الابداع. اليوم مثلا لا يولد طفل بدون الوكالة من الوالدين ولكن اذا كان في البداية نفسها شرط اساسي كان الرجل لا يمكن ان تأتي الى حيز الوجود. علاوة على ذلك فهناك فارق بين التغيرات التي تحدث بصورة طبيعية من حين لآخر في اللغات ومولد كلمة له في الاصل فراغ. المفهومين مختلفة تماما (براهيني احمديياه المجلد الرابع ، الصفحات. 308-339 (امريتسار رياض هند الصحافة ، 1884). ان تنشر في خازاين روحاني ، المجلد 1 (لندن ، 1984))
لغات هي اختراع الانسان؟
غباء بعض ارياس ، عقد سنسكريتيه عن لغة برميشوار ، تعتبر جميع اللغات الاخرى التي تضم مئات من المعجزات الالهيه والفضول عن اختراع رجل بينما كان برميشوار عن لغة الرجال اخترعت عشرات اللغات افضل من ذلك. نود الاستفسار عن ارياس انه اذا كان صحيحا ان سنسكريتيه قد صدرت من فم برميشوار ، وكل اللغات الاخرى هي اختراعات الرجل وليس لها علاقة برميشوار ، ما هي خصائص سنسكريتيه التي لا توجد في اللغات الأخرى. للكلمة برميشوار يجب ان يكون التفوق على الاختراعات الرجال. وهو يدعو الله لانه لا مثيل له في الأعلى والتي والصفات والاعمال. اذا اردنا ان نفترض ان سنسكريتيه هي لغة برميشوار ، وهي تبين ان الاجداد من الهندوس ، واللغات الاخرى هي اختراع الاجداد من غيرهم ممن من ذكاء وحكمة الأجداد من الهندوس ، ثم يمكننا ان نفترض أيضا أن هذه الشعوب الى حد يفوق برميشوار في انهم عن طريق القوة ، تماما اخترعت مئات من اللغات ويمكن ان نبتكر برميشوار لا اكثر؟ تلك هي طبيعه جدا التي سادت مع الاشراك بالله برميشوار النظر على قدم المساواة مع الكيان أنفسهم في كثير من النواحي ، ربما لأنهم غير مخلوق احترام انفسهم وبالتالي شركاء في الحصانة. الفكره : لماذا لم يكتف الله خلق لغة واحدة. نتيجة لعدم التفكير. اذا كان الشخص الحكيم الى مراعاه تنوع الاساليب ومزاجات الناس من مختلف البلدان ، وقال انه مقتنع بان احدى اللغات قد لا يناسب كل منها. شعوب بعض البلدان يسهل اصدار بعض الرسائل والكلمات ، لكن الناس في بعض البلدان الاخرى اللفظ من هذه الخطابات والكلمات سيكون بالغ الشده. ثم كيف يمكن ان الجميع بالحكمه والمحبة لغة واحدة فقط ان تجاهل مبدأ وضع كل شيء في مكانه المناسب ، وهجر الذي يكون مناسبا للتنوع مزاجات. فهل كان من الصحيح انه ينبغي ان تقتصر على الناس من مختلف المزاجات في قفص ضيق لغة واحدة؟ علاوة على ذلك ، انشاء لتنوع اللغات التي كانت دليلا على القوة المتعددة من الله تعالى. ثناء الله الذي قدم له الخلق متواضع بلغات مختلفة هي في حد ذاتها اكثر جاذبيه المنظر (المرجع السابق. الصفحات. 374-381.)
العربية هي منبع رأس كل اللغات
هذا الكتاب معين مينانور الرحمن رائع الانتاج التي وجهت من قبل بعض الآيات من القرآن الكريم التي تزخر بالحكمه. بين سائر خيرات القرآن احدة حيث الفلسفه الحقيقية للتنوع اللغات مبين ، ولقد أبلغ من الحكمة العميقه الكامنة ومصدر كل اللغات. كما اننا نتعلم منه كيف هي كثيرا من الاشخاص الخطأ لا نعترف بأن كل اللغات التي وضع تحت التوجيه الالهي. في هذا الكتاب وقد انشئت نتيجة البحث ان القرآن الكريم هو الكتاب الوحيد الذي هبط في اللغة هي لغة أم ، تكشف ، وهي مصدر ومنبع كل رئيس من لغات أخرى. وبراءه الاختراع ان كل الجمال والتفوق فيتألف الكتاب الالهي في كونه في اللغة التي انطلقت من فم الله تعالى ويمتلك المؤهلات العليا من لغات أخرى ، والكمال في نسق. عندما نجد هذه الصفات في اللغة التي تفوق وتتجاوز المهارات البشريه ، وجميع اللغات الاخرى المحرومه ، ونكتشف فيها هذه الممتلكات فانه لا يمكن لأي فكر الانسان وتشرع إلا من عند الله حقا وابدى المعرفه اننا مضطرون الى الاعتراف بان مثل هذه اللغة من شرع الله تعالى. نحن مثاليه وعمق البحث عن ذلك هو ان اللغة العربية. كثير من الناس يقضون حياتهم في هذا البحث والتي بذلت جهودا كبيرة لاكتشاف اي لغة من لغات الأم ، لكن جهودهم لم تكن موجهة بحق ولا تمنح هذه القدرات ذات الله تعالى وراء يا لا يمكن تحقيق النجاح. وثمة سبب آخر هو انها متحيزه ضد العربية ولا الاهتمام. وهكذا لم يكتشف الحقيقة. ان نهتدي المقدس كلام الله عز وجل في القرآن النبيل الى ذلك كشف الحقيقة في كتاب ، من لغة الام التي بارسيس ت واليهود وارياس قد وضع منفصل المطالبات العربية وجميع المطالبين الآخرين في الخطأ.
سبب تفوق العربية على اللغات الأخرى
وعلى النقيض من الكلمات العربية ، فان كلمات تلك اللغات تبدو ضعيفة ، عصبية عمياء وصماء وجذامي ، ومحروم كليا من النمط الطبيعي. لغة من هذه اللغات لا غنى الشعبية التي هي سمة ضروريه لتحسين اللغة. إذا أي أسس او آخر معارض لنا ليست مقتنعه ابحاثنا ، نتمنى ان تبلغه عن طريق هذه المعطيات التي وضعناها في هذا الكتاب بالتفصيل الاسباب دعم التفوق ، الاتقان والتفوق العربية التي تندرج تحت العناوين التالية :
1. النمط المثالي من أصل الكلمات العربية.
2. العربية تمتلك درجة مرتفعة من دلالات فكرية.
3. النظام الأساسي للكلمات في اللغة العربية اشمل وأكمل.
4. بالعربيه تعبير بعض المعاني الكلمات اوسع.
5. العربية لديها القدرة الكاملة لعرض جميع الافكار والمشاعر الانسانيه.
ان الجميع في الحرية بعد نشر الكتاب محاولة أمكن الى اثبات هذه الصفات في سنسكريتيه أو أي لغة أخرى (دياول كتابه (ضياء الاسلام كاديان ، صحافه 1895) ان تنشر في صفحة روحاني خازاين (لندن ، 1984) ، المجلد الاول. 9).
خصائص القرآن الكريم
القرآن الكريم هو هذه الجهة وروبي مجيد ان اشعه الشمس ليضيء الحقيقة وتبين ان لا يجري الأصل الالهي يتجلى ليس فقط في جانب واحد بل آلاف منهم. اكثر اعداء الاسلام جاهدين لطرح هذا الضوء الالهي ، يصبح اقوى تجلياته ، وازداد يجذب قلوب الذين يمتلكون رؤية وجمال وحسن. حتى في هذا العصر المظلم عندما المبشرين المسيحيين وارياس لم يدخروا جهدا لتشويه سمعة وجعله حرمة وبسبب فقدان البصر عن هجوم ضوء كل هذا في شكل يمكن ان تستخدمها متعصب وجاهل ، هذا وقد ابدى ضوء تقدم كل نوع من اثبات كونه من الله. ومن خصائص الكبير هو ان تحدد مطالبها فيما يتعلق بتوجيه والممتازة نفسه ويقدم الدليل على تلك الادعاءات. هذه الخاصيه الكبرى لا تملكها أي كتاب آخر. من الأسباب والبراهين التي وضعتها في دعم سماوي الاصل ، وارتفاع درجة التفوق واحد كبير الدليل على ذلك المفصل للمنتجات التي قمنا بتجميع هذا الكتاب. وهي نتاج المقدس ربيع للغة الام ، الماء الذي يضيء مثل النجوم ويروي العطش الذين متعطشون للادراك ، الثانية يغسل الاوساخ الى الشك والريبه. سابقة الكتاب المبينه في هذا الدليل على الدعم من الحقيقة. اذا المنزله او اي الكتاب المبين هذا الدليل اتباع هذا الكتاب ان يقدم الادعاء دليلا لهذه الكلمات في هذا الكتاب. المغزى من هذا الدليل هو ان الدراسه المقارنة للغات مختلفة يكشف جميع اللغات ببعضها البعض. ودراسة اكثر عمقا على ان الام لجميع هذه اللغات ذات العربية ، من كل هذه اللغات التي ظهرت. كامل وشامل ثم يكشف ان صفات استثناءيه تفرض الاعتراف بأن العربية ليست لغة أم غير اللغة هي التي كشفت اول رجل التعليم الخاص الذي وضع الله عز وجل وانها لم تكتشف اي انسان. وهذا يقود الى الاستنتاج بأن العربية هي وحدها مناسب لكامل والكمال الالهي ، اذ من الضروري ان الكتاب الالهي الذي كشف لارشاد البشريه جمعاء ينبغي ان يعبر عنها في اللغة عن ان تكون لغة ام لانه ينبغي ان تكون العلاقة الطبيعيه مع كل لغة ويتكلمون بكل لغة ، ويتم ذلك عن أن تمتلك كل النعم التي عائدات المباركه يد الله تعالى هو استثمار. لكن اللغات الاخرى كما لم تعمد تحدده الرجال وبرزت تحت السماء كل اتجاه من هذه اللغة المقدسة ولكن لم تفسد كل سلالة من هذه اللغة ، ت لا سيما انه غير ملائم لتوجيه الناس يجب ان يكون قد تبين بهذه اللغات أيضا. بيد انه من الضروري ان تكون أعلى وأكثر الكتاب يجب ان يكون كاملا الى العربية لأن اللغة العربية هي لغة ام والحقيقي عن اللغة وقد صدرت من فم الله تعالى. فهذا هو الدليل الوحيد الذي قدم القرآن الكريم وحده تدعي أنها من الله ، وهناك كتاب آخر بالعربيه يجعل هذا الادعاء ، اننا مضطرون الى الاعتراف القرآن فاضحا له وانطلاقا من كونها الوصي على آخر الكتب. لذا ، وقد جمعت في هذا الكتاب لذلك بعون الله أن ينشئ أي علاقة المتبادله بين جميع اللغات ، وقد تبين ذلك من الادله التي العربية أم لغة والحقيقي عن اللغة ؛ ثم ، وبناء على ذلك التخصص وحدها هي محض الكمال ، والى اللغة يجب ان أشرح للبعض ودليل قاطع على أن كل من كتب عن القرآن فقط هو أعلى ، سامي اكثر وأكمل واكثر مثاليه وخاتامال حطيط ، وانه وحده الام الكتب العربية هي لغة ام. البحث في هذا المشروع ونود ان تمر بثلاث مراحل :
المرحلة الاولى : إثبات أن جميع اللغات مترابطه.
المرحلة الثانية : دليل على أن اللغة العربية هي لغة ام.
المرحلة الثالثة : دليل على ذلك ما قام به من صفات استثناءيه العربية هو عن اللغة.
الترابط بين اللغات ثبت ذلك بشكل واضح في هذا الكتاب ان اي بحث في هذا الصدد يمكن تصوره.
المساله الثانية هي انه من مترابط اللغات العربية وحدها هي لغة أم ، والدليل الذى تم بالتفصيل واثبتنا ان من سمات العربية انها تمتلك النمط الطبيعي وعروض الجمال الإلهي في صناعة غرار اعمال اخرى من الله تعالى. كما انشأنا جميع اللغات الاخرى تقديم صورة مشوهه للعربية. الى الدرجة التي تنعم هذه اللغة قد حافظت في هذه اللغات في شكله الحقيقي ، الى درجة ان ويلمع مثل روبي وجذب القلوب مع خدعة الجمال. والى المدى الذي بلغه قد أفسدتها ، الى درجة ان جمال والجذب التى تم تخفيضها. ومن الواضح ان ما ينطلق من يد ألله يواصل عرض خصائص استثناءيه ما دامت تحتفظ بشكلها الاصلي والانسان لا يستطيع تقديم مباراته. لكن حالما يقع بعيدا عن حالتها الاصليه ، وجمال الشكل الوضيع.
اللغة العربية الحساسة مثل تشغيل العقل الحكيم الذي يستطيع ان يعبر عن رأيه المعني بطرق مختلفة. على سبيل المثال ، اي شخص ذكي وذكي يمكن تحقيقه احيانا مع حركة حاجب ، ومن الانف او التي تتطلب عادة التعبير بالكلمات ؛ اي ان ويمكن ان ينقل له معنى خلال الفوارق الدقيقة. هذا هو أسلوب العمل العربية ايضا. احيانا من استخدام التعريف هو يحمل معنى ذلك ان الحاجة عدة كلمات باللغات الأخرى. حرف العله غالبا ما تكون النقاط غرض بعيد الى ان العبارات باللغات الأخرى. بعض الكلمات الموجزه التي الغريب غني الدلالات. مثلا ارازتو يعني 'زرت مكة والمدينة وضواحيها' وتاهفالتو يعني اني تعودت على الاكل كله بدل الخبز وقررت عدم تناول اي نوع '.
ومن خصائص اللغة العربية ان جميع صفات متنوعة من لغات اخرى تضم باللغه العربية. وهكذا فالدراسه المتانيه والعميقه بحث عن العربية التي هي شاملة لجميع الخصائص المتنوعة لغات اخرى ولا بد من الاعتراف بأن جميع فروع اللغات العربية.
بعض الناس يثير الاعتراض انه اذا أقر فاللغة هي اساس جميع اللغات يصبح من الصعب قبول ذلك في غضون ثلاثة أو أربعة آلاف سنة اللغات التي ظهرت من الأسباب اصبحت متنوعة جدا. هذا الاعتراض هو حالة من الزيف على الزيف. في المقام الاول وليس من المؤكد ان العالم ليس سوى اربعة او خمسة الاف سنة ، وان السماء والارض لا وجود من قبل. على العكس من ذلك ، هناك دلائل واضحة على ان الارض كانت شعبية منذ وقت طويل جدا. كما ان المسافة فى الوقت او المكان ليست فقط قضية التنوع في اللغة. قوية سبب هذا التباين هو ان كل منطقة من الارض يؤثر في الحناجر ، النغمات ونطق سكانها بطريقة معينة نتيجة للحالة طولى او عرضي ، او تجاور نظير الكواكب الاخرى ، او لأسباب اخرى غير معروفة ، وهذه عوامل انتاج شكل معين من الكلام. ولهذا فان شعوب بعض البلدان لا تستطيع ان تعلن عين او البحث السليم. فالطبائع واتساع رقعة الحياة والاخلاق والآداب وصحة تختلف من بلد الى آخر ، كما يختلف الخطاب أيضا ، ولنفس الاسباب اثر الخطاب ايضا. ودرجة الاختلاف هو الذي يحدد درجة من الاسباب. هذا الاختلاف ليس تعسفيا بل تحدده القوانين الفيزياءيه. هكذا يحدث اي تغيير في الشكل أو الاخلاق او الآداب العامة ، او يفكر الناس تحت تأثير الاسباب السماوية او الارضيه ، كما يؤثر الكلام. إذا أي كلمة أو عبارة الاجنبية تجد طريقها الى لغتهم ، وتغيير ذلك. وهذا دليل واضح على ان الخطاب يتأثر الاسباب السماوية والارضيه. اليهود والمسيحيون مضطرون الى الاعتراف بأن اللغة العربية هي لغة الأم من التوراة كما يؤكد بوضوح ان هناك لغة واحدة فقط في البداية.
بعض الناس يثير الاعتراض ان العلاقة مع بعض اللغات العربية ، مثلا ، ان اللغة العبرية هي اقرب من ذلك بكثير من اللغات الاخرى مثل سنسكريتيه او اللغات الأوروبية. الاجابه هي انه على الرغم من هذا الاختلاف وقد تحقق ذلك في أبسط الكلمات والعبارات من هذه اللغات مستمده من اللغة العربية وتطويرها من خلال التغيرات الطبيعيه.
خصائص العربية
هناك خمس خصائص العربية التى تثبت بشكل قاطع هو ان اللغة العربية الى اللغة سنقوم أشرح بالتفصيل في اماكن مناسبة. وهي :
1. العربية لها جذور نمط مثالي متوافق مع الاحتياجات البشريه. لغات اخرى عدم هذا النمط.
2. أسماء الله ، والأجرام السماوية ، والخضروات ، والحيوانات ، والجوامد وحقوق الأطراف العربية الكبرى تضم في حكمه. اللغات الاخرى لا يمكنها ان تنافس العربية في هذا الصدد.
3. العربية من النظام الاساسي عبارة كاملة التي تضم جميع الاسماء والافعال من نفس الجذور ، ويوضح العلاقة المتبادله عن طريق ترتيب بطريقة حكيمة النمط. هذه الخصائص لا توجد في لغات اخرى في نفس درجة الكمال.
4. لغة العربية في كلمات قليلة مكثفة تشمل المعاني. العربية يحمل دلالات واسعة من خلال استخدام اداة التعريف ويشير حرف العله ، وسلسلة ولهذا الغرض غات اخرى عديدة الى استخدام عبارات وأحكام.
5. العربية تمتلك هذه التعابير الشعبية وكذلك تقديم اي وسيلة مثاليه للتعبير أكثر دقة الانسان الأفكار والخواطر.
كما اننا تعهدنا اثبات وتوضيح كل هذه خصائص العربية ومن الضرورى ان نفعل ذلك باللغه العربية تقديم الايضاحات بذلك كل منها في اللغة ذلك اننا قد يقتضي من أي شخص آخر ان يطلب الى للغة الأم ولغة ، من ولتوضيح هذه الخصائص في نفس الطريق. اذا يجب ان يكون كاذبا في منطقتنا العربية مطالبة بأن تمتلك هذه الخصائص الخمس الى الدرجة الخاصة ، وأي عالم من سنسكريتيه او اي لغة اخرى يجب ان ينجح في اثبات ان اللغة يشارك هذه الخصائص لنفسها او حتى لدرجة اكبر ، فالعربية اننا نلتزم التزاما راسخا وعد قاطع باننا ورا دفع له خمسة آلاف روبية.
وما نطلبه من أصحاب اللغات الاخرى التي يجب ان يثبت ان كل اللغات يملك الصفات التي حددناها في قضية العربية. مثلا ، وغني ان اللغة التي وصفها بانها الى لغة ام يجب ان تشمل كامل رصيد الشعبية لغرض تحويل الانسان الى التفكير بعباره في هذه الطريقة ان اي شخص عند رغبته في تقديم عرض مفصل ، على سبيل المثال ، من توحيد الله ، أو الإشراك بالله ، او بسبب الالتزامات الله ، او حقوق الانسان ، أو المذاهب الدينية والاسباب الداعمة لها ، او حب الانسان والاتصال ، او الحقد والكراهية او المديح ومجد واسماء مقدسه ، أو دحض الاديان الباطله او القصص والسير والوصايا ، أو العقوبات ، أو فيما بعد ، والتجارة والزراعة والعمالة علم التنجيم أو الفلك ، أو الفيزياء ، أو الطب ، أو منطق ، الخ جذور اللغة يجب أن تكون قادرة على مساعدته في هذا السبيل ان تتوافر جذري مناسب لكل فكرة قد تنشأ في عقله حتى انه يمكن ان المثاليه التي من خلق الانسان وافكاره كما انشأت منذ البداية الشعبية للتعبير عن هذه الأفكار. احساسنا بالعداله ان تجبرنا على الاعتراف بأن هذه الخاصيه اذا وجد في اللغة -- ان يشمل بحد ذاته جميل النمط من الجذور الى نفس الهيكل الطبيعي للافكار الانسان ويمكن توضيح كل كلمة في الدقيقة الفرق بين الأفعال وجذورها لا يكفي لسد جميع احتياجات الافكار فمن دون شك الى اي لغة ناسموش ما هو الا فعل الله تعالى ، ح افينغ الاستثمار الرجل القدرة للتعبير عن تنوع معقد من الافكار ح اي ان يتم تزويد مخزون اللفظي الى نفس الجذور ، أو أفكاره أو أن كلمة وعمل لله ويجب ان تقابل بعضها البعض فى نفس المستوى. ولكن لديهم نوعية استعمال جذور في تشكيلات خاصة في التعبير عن الأفكار لم تخصص أي لغة. لغات كثيرة تعاني من عيب انها اضطرت الى استخدام المركبات في مكان الكلمات الأساسية ، مما يدل على ان تلك المركبات قد شكلت في وقت الحاجة من أولئك الذين يستخدمون تلك اللغات لتوصيل أفكارهم. ذلك أن اللغة هي تأمين ضد هذه النواقص ، ويمتلك القدرة لسد احتياجاتها جذورها وبعباره ابسط ، الثانية هي القدرة على مطابقه الاقوال الى اعمال لله -- اي ان تي أو في دور الأفكار في المستوى المناسب - لا شك تستحق ان تدعى الى اللغة تتفق مع الطبيعة الالهيه ، أو ان ما قام به من مستوى رفيع للغاية ، الثانية بسبب حيازتها لالمتخصصه التي لا تشارك فيها لغات اخرى. ان الامانة تقتضي التأكيد على ان اللغة التي يتميز بارتفاع درجة أنها صدرت من فم الله عز وجل ويمتلك صفات استثناءيه ، وهي أم لغات ، هي اللغة الوحيدة التي تأهلت حقا ان اكبر واكثر مثاليه الهام يجب أن يكون في الملبس. آخر الاكتشافات الا فروع من هذا الكشف عن لغات أخرى هي فروع لهذه اللغة. لذا ، فاننا في مرحلة لاحقة ان اشرح القرآن الكريم حدة تضم صحيح كامل والكمال الهام الذي كان يرسل الى العالم. نحن ايضا تطوير النظريه ، من حيث الاقرار العربية وإلى أي لغة من لغات الأم ، لا يجب ان نعترف بأن القرآن الكريم هو كلام الله لكن علينا أيضا أن نعترف بأن القرآن وحده هو الكامل ، صحيح تماما والهام الذي يجب ان يتم اختيار خاتامال حطيط (مينانور الرحمن (كاديان ، كتاب مدير المستودع. تاليفو isha'at ، 1922) الصفحات. 3-17 ان بريتيد روحاني في خازاين (لندن 1984) المجلد. 9)
كلية الكلام هو الحقيقة الأساسية للانسان
ومن الضروري الاشارة الى ان المراقبة من كتاب الطبيعة تفرض علينا ان نعترف بان كل من رئيسي التوقيع الذي انشأته يد الله او صدر منه ، انه يعمل على تحقيق الاعتراف له استنادا الى كل رتبة ومركز وان يعلن في دورته الخاصة به بشكل صحيح ان الغرض من انشائها هو أن تكون وسيلة للاعتراف الالهي. هذا ما تؤكده دراسة الأنواع المختلفة من خلق الله. ومن ثم فاللغة العربية لغة رسمية صادرة من فم الله عز وجل ومن الضروري ايضا ان توقيع هذا العرض بحيث يمكن ان تنشأ مع اليقين ان الحقيقة هي من الأمور التي سارت فقط من الله عز وجل دون تدخل من أي جهد بشري. كل الثناء ، ثم تعود الى الله ، ان اللغة العربية العروض هذا اشارة أكثر صراحة ووضوحا. فالشعر : لقد خلق الرجل العالية والمنخفضه ، لانها عبادة لي (51:57) يعلن الغرض الحقيقي من خلق الانسان والكليات وبالطريقة نفسها فان الحقيقة هي نفسها تقريبا التي انشئت العربية هي اللغة الحقيقية للرجل وجزء من خلقه. ولا شك ان خلق الانسان يمكن اعتبار كامل وتام الا اذا واكبه انشاء الخطاب ايضا. لذلك الذي يكشف الجمال الحقيقي للانسانية هي كلية الخطاب وسوف لا يكون من المبالغه ان نؤكد انسانية يعني كلمة يرافقه كل جوهره. ولتأكيد الله تعالى انه خلق الانسان على العبادة والفهم يعني بعباره اخرى انه اوجد حقيقة انسانية وهي كلية الخطاب مع كل القدرات والاجراءات التي تخضع لها لخدمة بلده. عندما نتأمل في ما مان ويتضح انه فحي الذي يختلف تماما عن سائر ينعش بموجب خطاب له كلية. وهذا يبين ان الخطاب كلية هي الحقيقة الاساسية للانسان ، وقال ان الكليات الاخرى لا مستخدميه وتابعة لها. وإذا قيل ان الانسان ليس هو خطاب من الله عز وجل وسيصل الى القول بأن إنسانية الإنسان ليست منة. لكن البراءه هي ان الله هو خالق الانسان ، وبالتالي فالمعلم أيضا من خطابه. من أي لغة فهو معلم يمكن ان تحددها الاعتبار انه يجب ان اللغة التي يمكن ان يكون رجل لغرض الاعتراف الله فالكليات الاخرى من رجل تكون له حسب الغرض من الشعر : لقد خلق الرجل ارتفاع وانخفاض ، لانها عبادة لي (51:57) واوضحنا ان العربية وحدها تمتلك هذه الخصائص. خدمته أنها تمتلك تلك السلطة لنقل الرجل الى فهم ما له من العروض الجميلة في أبسط الكلمات الفرق بين الصفات الالهيه التي عثر عليها في قانون الطبيعة. فمن الواضح الدقيقة والفروق الدقيقة بين الصفات الالهيه التي وردت في كتاب الطبيعة والبراهين على الوحدة الالهيه التي تشير في نفس الكتاب ومختلف انواع الالهيه التصاميم المتعلقة مخلوقاته التي هي ايضا من اكتشافها ، اي ان هذه الطريقة من تقديم صورة للسرور. وتوضح بجلاء تمييز دقيق بين صفات وصفات الله تعالى من جهة ، والتصاميم ويعمل من ناحية اخرى ، وهي شاهد على صاحب قانون الطبيعة. وهكذا يصبح من الواضح ان الله تعالى خلق اللغة العربية فيكفي خادم لظواهر له صفات وأعمال وتصميمات ويوضح الاتفاق بين اقواله واعماله ، ومنذ بداية هذا عين اللغة مفتاح حل اللغز كل ما يتعلق الالهي. عندما نقدر هذا شيء رائع ومهيب خصائص العربية وسائر اللغات يبدو تعاني من نقص والظلام. لغة لا تملك النوعيه التي تنطوي عليها بالعربيه انه بمثابة مرآة للصفات الالهيه والشرائع السماوية ، ويعكس هذا الشكل البسيط من النمط الطبيعي لجميع جوانب السماء. عندما نشاهد ، بمساعدة عاقل سبب واضح الفكر ، الفرق بين الصفات الالهيه التي هي بالطبع في كتاب الكون من البداية ونجد نفس الشعبه في الكلمات الأساسية للغة العربية. على سبيل المثال ، عندما ننظر الى عدد من جوانب رحمة الله تعالى هو مقسم بشكل اولي ، استنادا الى البحوث الفكريه ، وقانون الطبيعة الذي يأمر علينا رحمته جانبان ، قبل ان نقوم باي عمل من جانبنا ، وبعد عملنا. نظام تشهد بوضوح على ان الحكمة الالهيه رحمة للبشرية تمثلت في جانبين وفقا للقسم الاول

الأستاذين الفاضلين خشان وعبد الملك الخديدي
لي فقط سؤال على المقال السابق.
هل يؤثر على المعلومات السابقة أن كاتبها هو مؤسس القاديانية ميرزا غلام أحمد القادياني؟
مع شكري وتقديري.

أخي الكريم الأستاذ عبد الملك الخديدي
شكرا لك وبارك الله فيك.

والعرب هم ذرية إسماعيل عليه السلام بشهادة نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم القرشي الكناني المضري العدناني . وعندما نستشهد بنسب الرسول عليه الصلاة والسلام إنما ذلك لسبب أن نسبه محفوظ من قبله صلى الله عليه وسلم والذي كان يفتخر به دائما .. والسبب الثاني هو حفظ هذا النسب من قبل المؤرخين والتأكيد عليه بما لا يقبل للشك.
لذا نرى أن أبو العرب هو اسماعيل عليه السلام .

نسب سيدنا محمد عليه السلام وثقه القرآن الكريم.
وثبوته على هذا النحو من عقيدة المسلم.

ولكن هذا اليقين لا يمنع التساؤل التالي :

سيدنا إسماعيل كان فردا بين قبيلة جرهم

ومن نسله العرب العدنانية، فإذا كان العرب العدنانية كلهم من نسل إسماعيل عليه السلام، فأين نسل تلك القبيلة بل والقبائل التي عاصرتها، هل توقفوا عن التناسل، وإذا لم يتوقفوا عن التناسل ، وإذا بلغ نسل إسماعيل عليه السلام وحده هذا العدد، فأين نسل سواه من الناس الذين عاش بينهم ؟
من هنا أراني أميل إلى مبدإ التساؤل كما لدى الأستاذ عمار عبد الوهاب حول كل ما لم يرد فيه نص من الوحي.

********

الأخت الأستاذة سارة

لم أنتبه لمصدر المقالة، ذلك أن فحواها كان يعبر عن إيمان بالله وكتابه. وتعجبت حين رجعت للمصدر فوجدته من ( الأحمدية ) ولا أدري كيف أوفق بين سابق فكرتي عن هذه الطائفة وهذا الكلام.

على أي حال، سواء كان هذا الكلام صادرا عن مسلم أو كافر فهو رأي من الآراء يحتمل الصواب والخطأ ولا يترب على خطئه أو صوابه ما يمس ديننا الحنيف.

شكرا للملاحظة والله يرعاك.

الأخ خشان
نعم .. أخي الحبيب : لا يوجد أي إشكال إذا افترضنا الاختلاط الذي حصل بين أحفاد نوح عليه السلام .. ومن ضمنهم قبائل جديس وطسم والأقوام التي قيل أنها بادت ( ونحن لم نناقشهم في هذه الإبادة )..
والبشر جميعا هم أبناء نوح عليه السلام ( بعد الطوفان ) .. بشهادة القرآن الكريم والكتب المقدسة .
وخيط النبوة يسير في أحفاد نوح عليه السلام حتى وصل إلى إبراهيم ثم إسماعيل ثم عدنان .. وفي ذرية عدنان إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم وهذا موضوع آخر يخص النسب العربي ..وعلاقة قبائل جرهم بذرية ابراهيم عليه السلام والاختلاط الذي حصل بين الأقوام في تلك الحقبة التاريخية القديمة من التاريخ.
والرسول صلى الله عليه وسلم هو النبي الأمي العربي والذي كان يفتخر بنسبه القرشي العربي.
أما بالنسبة للغة العربية فهي التي نحن بصدد دراستها وأصولها .. ومن هم أول من تكلم بها .

الأستاذين الفاضلين خشان وعبد الملك الخديدي
لي فقط سؤال على المقال السابق.
هل يؤثر على المعلومات السابقة أن كاتبها هو مؤسس القاديانية ميرزا غلام أحمد القادياني؟
مع شكري وتقديري.

لا أعتقد أنه يؤثر على فكرة الموضوع .. لأنه لم يتطرق في بحثه عن التبشير بالقاديانية ولكنه كتب عن اللغة العربية من منظور أنها لغة القرآن الكريم .. ونحن نأخذ العلوم من أي مصدر كان بما يناسب معتقدنا وديننا .. ونرفض ما يعارض القرآن الكريم وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم.
تحيتي وتقديري

الأستاذ الفاضل عبد الملك :
شكرا جزيلا لهذا الطرح و اسمح لى بهذه المشاركة :

العربيات

ينقسم العرب إلى قسمين : العرب البائدة , و العرب الباقية .
• و العرب البائدة – كما يقول الباحثون – هم عاد و كانوا يسكنون الأحقاف و ثمود و كانوا يسكنون الحِجْر و طسم و جَدِيس و كانتا تسكنان اليمامة و العماليق . و هؤلاء جميعا قد بادت أخبارهم إلا قليلا مما ورد فى القرآن الكريم
• و العرب الباقية ينقسمون إلى قسمين : العاربة ( القحطانيين ), و المستعربة (العدنانيين ) .
• فالقحطانيون أقاموا فى اليمن , و العدنانيون سكنوا شمالى اليمن فى تهامة و نجد و الحجاز إلى مشارف الشام ( و يسمون أيضا بالإسماعيلية ) نسبة إلى اسماعيل عليه السلام .
• القحطانيون عرب منذ بدايتهم , فهم عرب أصلاء فى العربية , و المشهور منهم دولتان هما سبأ (حوالى ق 8 قبل الميلاد ) و قد أهلكوا بسيل العرم و حمير( فى أوائل القرن الثانى ق.م.).... و قد سبقهم فى بلاد اليمن دولة كانت تسمى المُعيَنية .
• أما العدنانيون فقد اكتسبوا العربية اكتسابا , كانوا يتكلمون لغة أخرى ( العبرانية أو الكلدانية " العبرانية غير العبرية فالعبرانية هى لغة سيدنا ابراهيم و هى غير العبرية إذ تسبقها فى الوجود بكثير ) ثم تعلموا لغة العرب العاربة التى ثبت فى صدورهم حيث نسوا لغتهم الأصلية .
• و يقولون أن أول من تكلم بالعربية و نسى لغة أبيه هو اسماعيل بن ابراهيم ( طبقات الشعراء لابن سلام ) الذى تنسب إليه العرب العدنانية , حين اختلط بجرهم و امتزج بهم بالمصاهرة.
• أثبت العلماء أن هناك خلافا جوهريا بين لغة العرب العاربة ( حِمْــيَر"كسر الحاء , تسكين الميم , فتح الياء") و لغة عدنان (العرب المستعربة ) و قد روى عن أبى عمرو بن العلاء : " ما لسان حمير بلساننا و لا لغتهم بلغتنا " (طبقات الشعراء )
• و يخلص طه حسين إلى نتيجة : هى أن اللغة القحطانية ( الحميرية ) تختلف كليا عن اللغة العدنانية (التى أخذت و تطورت عن الحميرية )
• زالت الدولة الحميرية من الوجود حوالى القرن السادس قبل الميلاد .. و من ثم سيطرت اللغة المضرية (العدنانية ) القرشية على اللغات العربية مما أدى إلى وحدة لسانية عامة فى الجزيرة العربية ... و هى التى نزل بها و حافظ عليها القرآن الكريم .

مصطفى درويش سلام

الأخ مصطفى سلام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هناك تناقض فيما تفضلت به من إيضاح .. وهو امتداد للتناقض الحاصل في تاريخنا العربي .
كيف أثبت العلماء ان هناك اختلافا بين اللغة العربية واللغة الحميرية .. وكيف تقول أن اللغة العربية أساسها اللغة الحميرية ( القحطانية ).
يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم :
( إنا أنزلناه قرآنا عربيا ) و ( بلسان عربي فصيح )
ونزل بلسان قومه صلى الله عليه وسلم ..
إذن القرآن الكريم هو الأصل في اللغة العربية .

كما أن اللغة الحميرية أو القحطانية كانت منتشرة في عصر نزول القرآن الكريم بكثرة .. ولهجاتها معروفة حتى انتشر الاسلام وانتشر القرآن في الجزيرة العربية .. ولا تزال إلى اليوم بعض اللهجات التي تبعد مفرداتها عن اللغة العربية الفصيحة وعن لغة قريش العدنانية.

إذن العربية لم تكتسب اكتسابا بل هي الأصل والأساس .

ونحن هنا بصدد البحث عن بداية انتشارها ومصدرها بعيد عن عواطف المؤرخين وتضارب آرائهم .. ؟؟

لنا عوده بإذن الله .. للمتابعة.