محارة شوق..!

يا لك من رقيق اللفظ طيب القلب
شكرا لك يا صديقي
أحسنت الرد و التصويب
بارك الله بك و لك هذه الموهبة
مودتي

أخي الدكتور مصطفى.. تحياتي الخالصة..
لقد رجلا شاعرا فعلا..
هي جميلة و رقيقة و كفاها ذلك..

ثم مال بال الحمامتين اللتين تحرسان أسرارك
هلا أخبرتنا ؟؟؟
مع كامل مودتي
أخوك عبد القادر

الحبيب القريب د.مصطفى عراقي
وقفت هنا أتابع الرحلة فسقطت من على بساط الريح
وألقاني سفين فضائك أرضاً
فأصخت إلى شدو حمامتي الغار
وكم استعذبت نشيدهما
أنـا المسافـرُ فـي أشواقـه أبــدا
ما سندبادُ سـوى غصـنٍ بأشجـاري
-
أطاردُ النجْـمَ فـي حُلْمـي لأمسكـه
أهاجِرُ الزيْفَ منْ غـارٍ إلـى غـارِ
-
حمامتـانِ بغـاري جـاء شدوهـمـا
يصد جيشَ الدجى عن شدو أشعـاري
سألتقط مافي محارة شوقك دائماً أيها الحبيب والسلام

-

=============

أخي الحبيب القريب الشاعر المبدع : الدكتور محمد

وما هذه في رحلاتك السماوية المباركة؟

سلامتك يا صاحبي ، المحلِّق ،

وهاهي المحارة تزهو وتزهر بين يديك الكريمتين حبا وكرامة



دمت لنا أيها النقي الوفي
وجزاك الله عني خير الجزاء


مصطفى

==========
أديبتنا القديرة ، وفنانتنا الصادقة : حنان
لك أسمى آيات الشكر على هذا الحضور النضير وتلك الإشارات والعبارات النابعة من قلب إنسانة عظيمة ، وعين فنانة قديرة
ولو كان لي أن احلم فسوف أحلم بأن أرى يوما هذه الصورة بريشتك الساحرة الشاعرة
مصطفى

________________________
ربما أفعل .. بل سأرسمها قريبا إن شاء الله
تحياتي

وتهزمُ الفرح َ المرصـودَ أخْطـاري
من أي الازمنة ... أتيتنا ؟
والى أين ستأخذنا ؟
ياسارقا ً قلوبنا
حنانيك
وأنت لنا نبض ومرآة .... مبدعنا

أخانا الجليل الخليل :


سامحك الله يا صاحبي

أبلغت خصومتك الشعورية مع الفرح هذا المبلغ؟
فتريد أن تأخذني في صفك ضده

وهل قلتُ أنا إلا:
وتهزمُ الخطرَ المرصـودَ أخْطـاري


فهل ترى الخطر والفرح وجهين لجوهرٍ واحد ؟!

فما سرُّ فرحنا الشديد بقراءة حروف اسمك المنقوشة من نورٍ وعبير ؟!
في القلوب والدروب
والأزمنة والأمكنة

حفظك الله لنا يا صاحب الأسئلة الذكية
والأجوبة العبقرية



محبك، ومُريدك: مصطفى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الدكتور الفاضل الرقيق / مصطفى عراقي
كما الحب كتبت هذه القصيدة ، من عنفوان إلى رقة ، من تأجج إلى وهج ، من صراع إلى تصالح نفسي ، كما الحب يا دكتور كتبت قصيدتك ، فالحب هو الشعور الوحيد الذي يحمل داخله كل هذه المقابلات الشعورية ، وهو الشعور الانساني الوحيد الذي يحوي داخله معاني القوة والضعف ، شعور واحد يطرده وهو شعور الحقد .
لا تُغْرِقي في رِمال الصَّمْتِ أشْعـاري
وحرِّكي في بحارِ الحُـبِّ إعْصـاري
إلى ...
قلبي محـارةُ شـوْقٍ فـي شواطئهـا
منْ ذا سيلقُطُها منْ فيضِ أسْـراري؟

أيها العاشقُ تغفو..
تركبُ الموجَ فتصحو
أغرقنا إعصارُ إبداعك في بحر حبك !
أهاجرُ الزيفَ من غارٍ إلى غارِ
أرى أن السياق هنا لم ينسجم مع المعنى المفهوم
هل يمكن أن تقول :أُهجِّرُ الزيفَ..
أعجبني (مما أعجبني) في قولك:
حمامتـانِ بغـاري جـاء شدوهمـا
يصد جيشَ الدجى عن شدو أشعـاري
-
أعجبني هنا أُسلوب التثنيه مع الفعل المفرد وأعاد إلى الذاكره تفسير الشيخ الشعراوي رحمه الله لقوله تعالى(وإن طائفتانِ من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما) فقد جاء الفعل بصيغة الجمع مع أن الحديث عن مثنى..
ولك تحيتي وإعجابي
أطـــاردُ النجْــمَ في حُلْمي لأمسـكه
أهاجِـرُ الزيْـفَ منْ غارٍ إلى غـارِ

أخي الفاضل وشاعرنا الصادق الماجد : ماجد

شكرا لهذا الحضور البديع يفيض حبا وكرما وفضلا

ويشع نورا وعلما
ودرا وشعرا

وفي موكب العلم تنيرنا باسم الشيخ الشعرواي رحمه الله
وفي موكب الشعر تشجينا بأبيات إبراهيم ناجي رحمه الله

وبينهما تأتي كلمتك الطيبة كشجرة طيبة


ولكن اسمح لي ببيان الاختلاف بين ما أشرتَ إليه من ملمح عظيم من ملامح بلاغة القرآن الكريم ، وبين تركيب البيت:
حمامتـانِ بغـاري جـاء شدوهمـا
يصد جيشَ الدجى عن شدو أشعـاري


لأن الفعل هنا جاء مطابقا لإفراد الفاعل"شدوهما" فهو شدو واحدٌ فبان من ذلك أنها ليست من باب ماذكره شيخنا الجليل : الشعراوي رحمه الله.


وأما بشأن البيت:

أهاجرُ الزيفَ من غارٍ إلى غارِ

فأشكرك كل الشكر على اقتراحك الجميل ، ولكنني هنا كنت أراني أنا المهاجر من هذا الزيف الذي يطاردني من غار إلى غار. ، بمعنى أنني كنت ألجأ إلى غار بعد غارٍ من مطاردته لي.




وأرجو أن تتقبل أسمى آيات التحية لإخلاصك الجميل
وأحبك الله
وأسعدك


أخوك: مصطفى

أما بالنسبة لسندباد فنعم ..
فوالله ليس هو غير ذلك
لأنك لم تسافر وحدك بل أخذتنا معك هذه المرة ....
رائع أنت أيها الشاعر

======

أخانا الكريم وشاعرنا المبدع : علي


بارك الله لنا فيك وفي هذا النبل يهل مع حضورك النضير
وهذا العطر يضوع من كلمتك الطيبة

شرفتني صحبتك المباركة يا صديقي
وآنست وحشتي في الطريق


فجزاك الله خير الجزاء


أخوك:
مصطفى

يفاجئنا الشاعر بقوته ، وقوة روحه الشاعرة ، وسعة انطلاقاته وامتداد آفاقه ، وخياله المجنح ، وعاطفته العنيفة أحيانا ، الوادعة أحايين أخرى ، ونحن بينهما نتهادى انتشاء .
إن عمق التجربة الشعرية في هذه القصيدة يأخذنا إلى عالم الشاعر، بحيث تتحول التجربة من تجربة نفسية شخصية إلى تجربة إنسانية، وكأنني به يريد أن يضعنا أمام المتناقضات التي تحيط بنا، رغم أنه يمثل تجربة تبدو للمتلقي أنها شخصية بحتة.
وأول ما يلفت النظر في القصيدة ذلك الوجدان المنفعل ، وتلك العناصر التي استدعتها التجربة لتنقل المتأثر بها إلى ازدواجية لابد منها في حيوات الناس.
نبدأ معه باستخدامه للأسلوب الإنشائي المتمثل بالنهي والأمر في بداية الشطر الأول من البيت الأول، والشطر الثاني من البيت نفسه.
وقد يستغرب أحدنا كيف يبدأ شاعر قصيدة باطنها الحب ، بالنهي والأمر ، وأراه قد وضعنا في أتون حالة يعيشها ، فهو ينهى من يحدثها عن أن تغرق أشعاره في رمال الصمت ، وأظنه اختار الرمال لأنها سريعة النفاذ ، ولا تترك أثرا ، وهو يريد ألا تغرق أشعاره في طيات النسيان ، فالأولى للشعر أن يبقى طافيا ، لا غائرا ؛ لأنه يمثل الحالة الشعورية المقدسة – إن صح التعبير- والفصل بين الفعل وفاعله المستتر وبين ومفعوله أعطى بعدا رائعا للصورة، فهي المقصودة بالحكم عنده ، ولذلك قدمها على الأشعار.
وجاء الشطر الثاني ليؤكد الفكرة بالطريقة نفسها.
أما ريح العواصف فتحييه وتبعثه وتفجر العاشق الغافي فيه ، واستخدامه للريح ( وهي تعبر عن الشر عند العرب ) لا يقصد فيها الشر هنا ، بل يريد أن يعطيها القوة التي تتناسب مع ذلك العاشق الذي يغفو ، فهو بحاجة إلى ريح عاصفة تخرج ذلك العاشق من غفوته التي طالت ، وهذا البعد ظهر في استخدامه لاسم الفاعل في كلمتي ( العاشق ، والغافي ) .وقد ساهم المد المتكرر في كلمة الغافي في إبراز البعد الاستغراقي ، وكأنه عاشق طالت غفوته، ويحتاج إلى عاصفة تخرجه من غفوته.
وقد لفت نظري أنه بدأ بيته الثاني بجملة اسمية ( ريح العواصف ...) ليؤكد على ثبات الفكرة عنده ، ثم كان لابد لهذه الفكرة الثابتة من حركة عبر التجربة الشعرية ، وهنا جاء دور الأفعال المضارعة ( تحييني- تبعثني - تفجّر) ؛ ليعطي بعد الحركة والاستمرار في الإحياء والبعث والتفجير ...
وقد سار بنا الشاعر على هذه الطريقة في الإحساس ؛ ليؤكد أن الرغائب لا تبلغ الريّ دوما ، وتحتاج لمعادل معاند يخرج كوامنه ، ويستحث فيه التجربة الإنسانية ، وإن كان العنف هو السبيل إليها ، فكثير من مشاعرنا تحتاج إلى أن تخرج غلابا .
وكان بودي أن أتابع قراءة القصيدة بيتا بيتا ، وحرفا حرفا ، ولكنه لا يستقيم لي في هذه العجالة.
وعند رصدي لأفعال الأمر الدالة على الفعل الذي يستدعيه الشاعر ليعمق تجربته نجدها ستة أفعال ، وهي :( حرّكي – قاسميني- صاحبيني – ألهميني – ذوبي – حوّلي ) وفيها جميعا َإضافة إلى ياء المتكلم ؛ لأنه يريد أن يربط بين فعلها وبين تأثيره فيه، وطلبه ذلك طواعية . وفي المقابل نجد الأفعال المضارعة أربعة عشر فعلا وهي: ( تغرقي – تحييني – تبعثني – تفجّر- تشق – يعلو – يهوى – يصارع- تهزم – يصد – يتابع – يدركني – تغوص – يلقطها)
ففعل الأمر استدعاء لحالة عاصفة يريد أن تأخذه إلى عالم التجربة، والفعل المضارع رصد لتأثير حركة ذلك الفعل، أو رصد لحركة ( المنفعل ) إن صح التعبير .وهكذا تتعانق طيوف الرغائب مع حركتها المنفعلة .
وبنظرة لبعض الألفاظ المستخدمة نجد أن يتكئ على المعجم القاسي في التعبير عن الرغبة ( إعصار – ريح – عواصف – تفجر – تشق – يصارع – الغضبى – تهزم – أخطاري – جيش – النار ) ،وعلى المعجم الرقيق في التعبير عن نتيجة الرغبة ( بحار الحب – العاشق الغافي – شدوي – أطياري – المسافر في أشواقه – الحلم ...) وكأنني به يريد أن ينقلنا إلى ساحة حرب بين شعورين متناقضين . أحدهما يستدعي القسوة في الفعل ، والآخر يستدعي الرقة والسلام في نتيجة ذلك الفعل .
وجدير بالذكر أن الأشعار كالأحلام إرواء لرغبات منعت من الري ، وهي استباحة رفيقة لمحرمات ضيقت عليها النفس الخناق ، وقد وفق شاعرنا بوضعها في عالم يتنازعه الدافع والمدفوع .
فشاعرنا يجد متعة في خضوعه لإرادة المحب واستلامه لسلطان هواه ، مع احتفاظ بعزة نفس ، وكبرياء نجدها تتجسد في نهاية القصيدة ، فالقصيدة تنوس بين التعبير عن دوافع سيطرة الحب ، ودوافع الخضوع المؤدي إلى السعادة ، وقد ذكرني بقول الشاعر:

مالي تطاوعني البرية كلها وأطيهعن وهن في عصياني ماذاك إلا أن سلطان الهوى وبه حكمن أعز من سلطاني

إن العالم الجميل في قصيدة الحبيب الدكتور عراقي ينقلتا إلى انتزاع الرغائب انتزاعا ، فالجميل والرائع لا يأتيان إلا بعد جهد ومشقة .
عقدت القصيدة الصلة بين عالم الشعر وعالم الحلم ، وكان البيت الأخير عالما خاصا ، وكأنني به البداية ، فهو ختام وبداية ، وبهذا يكون الإحاسس دائريا مغلقا .

قلبي محـارةُ شـوْقٍ فـي شواطئهـا منْ ذا سيلقُطُها منْ فيضِ أسْـراري؟

وبه أعطانا الفكرة مجسدة بثوب الجملة الاسمية التي تدل على الثبات والاستقرار ، وترك لنا الحرية في معرفة الإجابة عن السؤال ، وفي الإجابة عنه يكمن حل المعادلة الصعبة بين الفعل والمنفعل...
الحبيب الدكتور مصطفى : هي قراءة مستعجل ، متذوق لشعرك ، ومحب له ولك ..
كان بودي أن أقف عند دقائق الموسيقا الخارجية والداخلية ، وعند الكثير من المعاني والدلالات ، ولكنني أعتذر بين يدي حروفك عن تقصير أمام هذه الرائعة .
ربما تجمعنا قصيدة أخرى ، فعالمك يغريني بالمتابعة ، وأظن أن قصيدتك هذه تحتمل وجوها غير التي رأيتها فيها ، وهذا دليل على عمق التجربة ، ويبقى أن أقول : إن أحدا لا يعرف قيمة الكلمة أكثر من الشاعر ؛ لأنه يضمنها عالما يبعثه فيها ، ونحن نتلقاها بإجلال .
فدم مبدعا وإنسانا أيها السامق

أخي الحبيب الأديب الأريب
سلطان الحروفِ والقلوبِ


لك من الشكر أسماه
ومن التحيات أطيبها
أيها المشرقُ المغدقُ


والحمد لله الذي أكرمنا بك قلبا نديا يسكن قلوبنا ، وقلما سنيا ينير عقولنا ، وحلما غاليا يحقق أحلامنا
حقق الله لك احلامك وأسعد أيامكَ

كنا قد ظننا أننا وفيناك حقك وقدرك عندما توجناك سلطانا للنثر والود والصدق والنقاء
وإذا بي أرى بعين اليقين أننا مهما فعلنا فالمدى واسعٌ، والأفق بعيد
فهاهي ذي شمس النقد من سمائك تشرق فتطلعنا على مساحاتٍ من مملكتك العامرة . فسيحةً رحبة.

تشي بأن ثمة شموسا أخرى ، ومساحات متجددة.


وطوبى لقصيدة ظمأى سقاها غيثك المبارك فاهتزت وربتْ وأنبتت من كل زوجٍ بهيج.

ونُعمى لمحارةٍ تلقتها يدك الكريمة وشعرت بنبضاتك الصادقة الحميمة، فباحت بسرها المكنون المضنون به على غير أهله

بارك الله فيك أهلا لكل خير، ولكل مكرمة ، ولكل فضل

ودمت لنا

أخوك المحب : مصطفى

أخي الفاضل وشاعرنا الصادق الماجد : ماجد
شكرا لهذا الحضور البديع يفيض حبا وكرما وفضلا
ويشع نورا وعلما
ودرا وشعرا
وفي موكب العلم تنيرنا باسم الشيخ الشعرواي رحمه الله
وفي موكب الشعر تشجينا بأبيات إبراهيم ناجي رحمه الله
وبينهما تأتي كلمتك الطيبة كشجرة طيبة
ولكن اسمح لي ببيان الاختلاف بين ما أشرتَ إليه من ملمح عظيم من ملامح بلاغة القرآن الكريم ، وبين تركيب البيت:
حمامتـانِ بغـاري جـاء شدوهمـا
يصد جيشَ الدجى عن شدو أشعـاري
لأن الفعل هنا جاء مطابقا لإفراد الفاعل"شدوهما" فهو شدو واحدٌ فبان من ذلك أنها ليست من باب ماذكره شيخنا الجليل : الشعراوي رحمه الله.
وأما بشأن البيت:
أهاجرُ الزيفَ من غارٍ إلى غارِ
فأشكرك كل الشكر على اقتراحك الجميل ، ولكنني هنا كنت أراني أنا المهاجر من هذا الزيف الذي يطاردني من غار إلى غار. ، بمعنى أنني كنت ألجأ إلى غار بعد غارٍ من مطاردته لي.
وأرجو أن تتقبل أسمى آيات التحية لإخلاصك الجميل
وأحبك الله
وأسعدك
أخوك: مصطفى

أخي العزيز وأُستاذي الكريم د.مصطفى عراقي

أولاً أشكرُ لك نقاء روحك ودماثَة أسلوبك ونميرَ أدبك

بخصوص التشابه والمفارقه بين الأأسلوب القرآني وما جاء في قصيدتك فأنا لم أقل بتطابق ذلك إنما قلت أنك أعدت للذاكره ومضةً من ومضات عبقرية اللغه

ثم ألا ترى معي أن كلمة شدوهما التي استخدمتها تعكس براعتك وتعكس جماليات اللغه في إمكانية توحيد الفاعل رغم تثنية مصدره


أمّا في قولك أُهاجرُ الزيفَ >> فالمعنى المُرادَ مفهوم

ولكن في توضيحك تقول : أهرب من الزيف من مكانٍ إلى مكان

بينما يمكن أن نقبلها (الزيفَ) منصوبه لو كان التقدير كـ : أمشي الطريقَ

وهنا لن يكون مناسباً بأن تصف الطريق الذي تمشيه بالزيف !

ويبقى لك الرأي فأنت الأقدر والأجدر ببيان ذلك

لك من محبك كل الود والتقدير