العبث

فالعبث في نظري عبارة عن مجموعة من المفاهيم الغير منطقية و اللامعقولة استعملت في إطار فكري فأنتجت فكر العبث و استخذمت في المسرح فظهر ما يعرف اليوم بمسرح العبث و هو مشهور جدا في اوروبا.




ولماذا لايكون العبث نتيجة طبيعية للفكر الانساني الذي يصطدم بكل ما هو لامعقول...؟

مجرد سؤال...؟

محبتي
جوتيار

من فيزياء الكم ظهرت للوجود فلسفة اللايقين .... وهي متن جاءنا حارا ً شهيا ص من أفران الانتاج الفكري الانساني للتو
ترى
هل ستقضي فلسفة اللايقين على مضامين العبثية في منهاج بعض فلاسفة الارض
أنتظر الاجابة من وجهاء واحتنا ومفكريها ...
للتثبيت ....
اعتزازا ً بمضمون الطرح

المفكر السامق خليل حلاوجي
دائما أسعد بمرورك السعيد

تحياتي

فالعبث في نظري عبارة عن مجموعة من المفاهيم الغير منطقية و اللامعقولة استعملت في إطار فكري فأنتجت فكر العبث و استخذمت في المسرح فظهر ما يعرف اليوم بمسرح العبث و هو مشهور جدا في اوروبا.
ولماذا لايكون العبث نتيجة طبيعية للفكر الانساني الذي يصطدم بكل ما هو لامعقول...؟
مجرد سؤال...؟
محبتي
جوتيار

المحب جوتيار
أرى أن هذا لا يناقض ذاك

إذا افترضنا أن العبث نتيجة طبيعية للفكر الانساني الذي يصطدم بكل ما هو لامعقول فإن المحصلة الأخيرة فكرا لا معقولا
وخير دليل على ذلك هو مسرح العبث
حينما تكون بداية المسرحية هي نهايتها بدون وجود قصة متكاملة...

المشكل في نظري يكمن في استعمال العقل فقط
حين يغيب الوحي عن العقل نحصد التيه و الضياع و العبث
فالعقل وحده قاصر على فك رموز العالم ومن ضمن العالم الانسان ذاته

/
لك مني أجمل تحية

ولماذا لايكون العبث نتيجة طبيعية للفكر الانساني الذي يصطدم بكل ما هو لامعقول...؟
مجرد سؤال...؟
محبتي
جوتيار

الحبيب النجيب .... جوتيار الفضل والفكر الأنور


ماهو معقول لايكون نقيض المعقول

العلة اننا نتصور العبث نقيض الالتزام

كما نتصور ان نقيض العنف هو اللاعنف

دعني أصحح موازين المصطلحات ... أيها السامق

المعقول هو الحد الوسط مابين افرازات المعلوم وبين افرازات المجهول وفق الجهد المعرفي لكل انسان

اما اللامعقول فهو محاولة لكسر السننية التي تقوم بها كنه الاشياء كمحاولة البعض الجمع بين النقيضين مثلا ً وهو متن مردود عند العقلاء ولكنه يتواطىء عليه عند اشباه العقلاء وأنصاف العقلاء

فمثلا ُ

من اللامعقول أن يسجد استاذ جامعي لبقرة في الليل وهو في الصباح يدرس لآلاف الطلبة فيزياء الفلك مثلا ُ .... وهكذا

اما


العنف مثلا ً فان نقيضة الحقيقة

فمن عرف الحقيقة لن يكون عنيفا ً مهما تطلب الامر

وهكذا

فعليه

فان العبث لن يكون نتيجة طبيعية للفكر الانساني الذي يصطدم بكل ما هو لامعقول لان العبث نقيض الانتماء ونقيض الجدوى

وطبيعة الفكر الانساني وغاياته - على مااظن - وقد اكون مخطئا ً ... هي الجدوى من الفعل التقريري للفكر الانساني بشكله العام وقد يصبح نتيجة له عند رجال منابع الحكمة واصولها

\


تقبل بالغ مودتي
والجميع

من فيزياء الكم ظهرت للوجود فلسفة اللايقين .... وهي متن جاءنا حارا ً شهيا ص من أفران الانتاج الفكري الانساني للتو
ترى
هل ستقضي فلسفة اللايقين على مضامين العبثية في منهاج بعض فلاسفة الارض
أنتظر الاجابة من وجهاء واحتنا ومفكريها ...
للتثبيت ....
اعتزازا ً بمضمون الطرح

من فيزياء الكم ظهرت للوجود فلسفة اللايقين

نحن نعلم ان العناصر مكونة من ذرات, هذه الذرات غالبا ما تكون مستقرة , لكنها احيانا ما تكون اشعاعية, اى انها تتحلل بفعل الزمن الى وحدات اصغر و تحرر طاقة على شكل اشعاع

تسمى مثل هذه العناصر بالعناصر النشطة اشعاعيا
Radioactive elements

و كلما تحللت اسرع, كلما كانت اقل ثباتا و من هنا وجب علينا استنتاج معيار لحسبان مقدار ثباتها (استقرارها) , نستخدم لذلك مصطلح اسمه عمر النصفHalf Life .

فاذا ما كان عمر نصف مادة هو (مثلا) دقيقة, و كان لدينا كيلوغرام من المادة فبعد دقيقة سيصبح لدينا نصف كيلو فقط, و بعد دقيقة اخرى, ستختفى تماما ؟ لا سيصبح لدينا ربع كيلو !
(لان ما تبقى بعد اول دقيقة كان نصف كيلو فالدقيقة التالية تاتى على نصف ما تبقى اى على ربع كيلو و يبقى لنا ربع اخر.)

حسنا, تعالوا نتخيل ان المادة ستستمر فى التحلل حتى يبقى لدينا ذرتان فقط, ها هما :-


و تمر الدقيقة, ماذا سيحدث ؟
ستتحلل واحدة و الاخرى لا ؟ خطا !

فالذرتان لا تفهمان انهما اثنين و ان على واحدة ان تتحلل و الاخرى لا ! كل ما نقوله هو ان هنالك احتمال 50% ان تتحلل كل واحدة وحدها !

فكر فى الامر قليلا, هذا يعنى انه من الممكن ان تاتى بكيلو كامل من المادة فيتحلل كله فى دقيقة واحدة ! لكن هذا الاحتمال بالغ الصغر (0,5 ) للاس (عدد الذرات الموجودة) !!
و الاحتمال الاغلب ان تتحلل نصف (تقريبا) عدد الذرات.

و الان لنعود للمثال, لدينا ذرتان, ماذا يحدث بعد اول دقيقة ؟
لا يمكننا الاجابة, يمكننا فقط التكهن و الاحتمال :
25% لا تتحلل اى منهما
25% تتحللان معا
50% تتحلل احداهما

و الان لنفترض اننا انتظرنا الدقيقة وواحدة تحللت, لماذا تحللت هى, لماذا لم تتحلل الاخرى, ماذا فرقهما عن بعض ؟
اليكم الجواب :-

لاشىء !
(قد يقول البعض ان الفرق فى مكان كل واحدة و قد يفترض الاخرون انواعا مما يعرف بـالـQuantum fluctuations لتفسير الموضوع الا اننى قرات مؤخرا ان التجارب الحديثة اثبتت خطا هذه الافتراضات و بالتالى يبقى الفرق : لا شىء !)

لم يوجد اى فرق بينهما ! اذا لماذا تحللت الواحدة و الاخرى لا ؟ العالم البالغ الصغر ليس كعالمنا , عالم فيزياء الكم لا يعرف شيئا اسمه الـ"سبب" ! (و حاول بعض الفلاسفة اثبات ان عالمنا نفسه لا يخضع لهذا القانون لكننى ارى الموضوع يطول شرحه هنا)

هذا كلام غريب ؟ حسنا هو كذلك لكن الطبيعة اغرب و اجن مما نتصور !

و لكن ما دخل كل ذلك بالقطة ؟
اليكم الجواب:-

العالم الصغير لا يخضع للعلل, هل بامكاننا "تضخيم" الاحداث الصغيرة لنحصل على عالم كبير لا يخضع للعلل ؟ سؤال حلو, فكر فيه العالم الكبير شرويدنجر فقام بابتداع هذه اللعبة المسلية:-


قطة, القطة محبوسة فى صندوق محكم الغلق, توجد ذرة واحدة مربوط بها عداد غايغر الذى يتنبه لأى نشاط اشعاعى, فاذا تحللت الذرة, اخرجت اشعاعا , فقام عداد غايغر بتوليد كهرباء فى دائرة تحرك مطرقة تكسر وعاء زجاجى به مادة سامة تقتل القطة.
و نترك القطة فى الصندوق و نغلقه لمدة دقيقة, ماذا يحدث الان ؟

لا نعرف, يمكننا فقط الاحتمال !
50% تتحلل الذرة (عشوائيا) فيحدث كل ما سبق و تموت القطة المسكينة
50% لا تتحلل الذرة (عشوائيا ايضا) فتنجو القطة

يعبر المثال السابق, مثل معظم (ان لم يكن كل) تجارب فيزياء الكم , على انهيار فكرة حتمية العالم (اى اننا نقدر ان نتنبا بالمستقبل ان عرفنا كل ما فى الحاضر)

فبينما الامثلة الكلاسيكية تخبرك ان العربة تسير بين مدينتين المسافة بينهما 100 كيلو بسرعة 100 كيلو فى الساعة فتعرف ان مدة السفر ساعة واحد .

فانا هنا اقول لك كل مقدمات التجربة و انت لا تقدر ان تخبرنى هل ستموت القطة ام لا .

هنا لابد من الاشارة الى فرضيات العوالم المتعددة , فهى ترى ان هنالك عدد لا متناهى من العوالم متطابقة تماما و عندما اقوم بعمل هذه التجربة و تحيا القطة , لابد ان يقابل ذلك ان هنالك قد قام بالتجربة و ماتت القطة معه . الا اننى ارى لابد من الاشارة الى ان سيمترية مثل هذه العوالم لابد من ان تنهار , اذ اننى هنا ساقوم باطلاق سراح القطة بعد التجربة و تقوم هى بفعل امور لم تحدث فى العالم الاخر.. الخ

منقول

لا يخفى عنا الترابط الوثيق بين العلوم التجريبية خصوصا الفيزياء وبين ظهور مدارس فكرية و فلسفية

من الفيزياء القديمة ثم الكلاسيكية نيوتن انشتاين ثم فيزياء الكم والكوانتوم وما صحبهما من نظريات و اكتشافات .

قال نيوتن : (الزمن يتدفق بشكل مضطرد ومتواصل، من دون أي رابط مع شيء مادي خارجي. الكون مجهز بساعة داخلية تتكتك الثواني بشكل متشابه في كل مكان،، بغض النظر عن الموقع المكاني او الحقبة الزمانية).
ورد عليه اينشتاين ب (جنون).
قال ان مرور الزمن يعتمد على الظروف والبيئة والسرعة، وأيضاً على عين الرائي.
وهكذا، إذا ما سار المرء بسرعة 99،999999 في المائة من سرعة الضوء في الفضاء، فإن ستة أشهر بالنسبة له ستساوي سبعة آلاف سنة على الأرض. وعلى مدخل الثقب الأسود، ساعة واحدة تساوي مليون سنة أرضية.
وقال أيضاً ان الايمان بزمان نيوتن المطلق أشبه بالايمان بأن الأرض مسطحة. الحقيقة هي انه لا فرق في الفيزياء بين الماضي والحاضر والمستقبل. التمييز بينها هو مجرد وهم.

في مرات عديدة وقفت أمام شجرة وأغمضت عيني محاولا رؤية الشجرة في خيالي, أحيانا تظهر أجزاء من الشجرة او الشجرة كلها للحظات قليلة ثم تختفي، او تتداخل معها صور وأجزاء أخري من الذاكرة او الكون، حتي بدا لي ان الكون بأسره كائن في الذهن وليس في العالم الخارجي، لذا فان ما نراه في العالم الخارجي (المادي) هو انعكاس لتوقعاتنا ورغباتنا وذكرياتنا وخلفيتنا المعرفية الحالية. موضوع يعتبر في غاية الأهمية لعلماء النفس المعاصرين ودارسي فيزياء الكم (نوع من الفيزياء يدرس مكونات الذرة، كالإلكترون البروتون والنيترون) وخاصة مقاربات الفيزيائي David Bohm ديفيد بوم حول implicate order and explicate order، أي العالم المنبسط او الظاهري والعالم الخفي او الضمني. بالنسبة لفيزياء الكم تري بان الكون برمته هو عبارة عن طاقة او وعي، حياة، وذكاء متجسد في الأشياء المرئية وغير المرئية، وليس ثمة شيء في الكون لا يتمتع بالحياة، حتي الأشياء التي اصطلحنا ان نصفها بالجماد انها حية علي صعيد التكوين الذري، وان الكون ينطوي علي نظام هرمي في المعرفة، وهناك مستويات عديدة بين التجسد الظاهري (المادي)، او اللاتجسد والعودة ثانية إلي مستوي غير مرئي علي شكل طاقة وضوء ومعلومات (نظام خفي)، ويتكرر هذا التداخل كثيرا في حياتنا، هناك أشياء تولد يوميا وتموت أخري، لكننا في حالة الموت النهائي (اعني توقف العمليات البيولوجية في الجسد)، فان ثم شيء ما يختفي ليعود إلي النظام الضمني دون ان يتجسد ثانية في العالم المرئي.

ان عالم الخيال، او العالم الخفي لا يختلف كثيرا عن عالم الواقع وان اختلف ففي الدرجة فقط، بالنسبة لوجهة نظر فيزياء الكم او النظرية الكوانتية، فان هناك أكوان أو عوالم أخري نتواصل معها وخاصة أثناء النوم، والروحانيون منهم يعتقدون بان هنالك آلهة أخري، بالنسبة للنظرية الكوانتية تري ان الخالق والمخلوق مشتركان في عملية الخلق، وان التجربة وموضوع التجربة والمجرب جميعهم متداخلون، مقارنة بالفيزياء الكلاسيكية والتي تري بان المجرب منفصل عن موضوع تجربته بشكل موضوعي، او ان الخالق منفصل عن المخلوق.

لنستمع الى هذه الترنيمة العبثية ونقارنها بما يدغدغ اعماقنا احيانا ومن ثم نحكم( يتفق ان يتهاوى حولنا ديكور حياتنا اليومية في حطام،اللباس،الترام، اربع ساعات في المكتب او المصنع،وجبة اكل،الترام،اربع ساعات من العمل، الاثنين،الثلاثاء،الاربعاء ،الخميس،المعة،السبت،كلها في نفس الايقاع ،والطريق يسهل السير فيه معظم الوقت، ولكن كلمة لماذا تظهر ذات يوم واذا كل شيء يبدو متعبا ملونا بالدهشة، كل شيء...لقد احسن انتقاء اللفظتين،اذا لم نغص في ارتابة ونغرق في السبات ثانية،فاننا نبدأ بالنظر الى حولنا بأعين جديدة ونشرع في مغامرة ملأى بالمخاطر،في مجابهة لهذا المقلق من الحياة،العبث،ويداهمنا حس بمرور الزمن نحن نعيش في المستقبل غدا.فيما بعد..وعندما تتوظف، عندما تكبر ستفهم، هذا اللاتلاحق رائع،لان اللمسالة في الواقع مسالة احتضار ان تمردنا على انقضاء حياتنا هذا وجه اخر من اوجه العبث.) كامو


شكرا لكما على هذه المداخلات القيمة ايها الخليل والعزيز زيبار

محبتي
جوتيار

بارك الله فيك جوتيار

الرتابة و الروتين الممل العبث
حطام،اللباس،الترام، اربع ساعات في المكتب او المصنع،وجبة اكل،الترام،اربع ساعات من العمل، الاثنين،الثلاثاء،الاربعاء ،الخميس،المعة،السبت،كلها
ألهذا العبث خلقنا
لنغير زاوية النظر
مذا لو كان كل هذا بنية العبادة و الطاعة
إذا حضرت الساعة وبيد أحدكم فسيلة فان استطاع ان لا يقوم حتى يغرسها فليغرسها
أم أن زحمة المادية الجارفة تقتلع الفرد منا وترميه في التيه و الضياع
القهر الاجتماعي
حتى لا تبقى لنا أنوف تتعالى
ولا عقول تبدع
/
تحياتي