قراءة نقدية في إبداعات د. سمير العمري

أخي الحبيب د. سمير العمري
قرأت تعقيبك الثري على دراستي ، وأحب أن أتحاور معك في النقاط الآنية :
* إنني في غاية السعادة بهذا الحوار المتدفق بين مبدع قدير متميز مثلكم ، وبين شخصي البسيط.
* جميل أن يحاور المبدع الناقد ، لأنك رسّخت قيمة كبيرة أسعى إليها في ممارساتي النقدية منذ سنوات خلت وهي : إن المبدع ناقد لنفسه أولاً ، وهو الأجدر على أن يتأمل ذاته المبدعة من غيره ، وبالتالي فهو الأقرب لعالمه من غيره مهما علا شأن الناقد وتعمقت دراسته النقدية .
* لي الحق الكامل في تأويل أعمالكم الشعرية والقصصية تأويلا يخالف ما أردتموه ، فأنا أقرأ العمل بذاتي وعقلي ونفسيتي وثقافتي المختلفة عنك بالطبع .
* لم أستخدم مصطلح " الموسيقا النحاسية " فالذي استخدمه هو الأديب الزميل : مأمون المغازي، وتستطيع أن تعود إلى مداخلته المتقدمة .
* لم أقل أنك مجرد شاعر من آلاف أو مئات بهذه البساطة ، وإنما قلت إن هناك آلافا المبدعين في الفضاء الإلكتروني ، وهذا واقع ، ويكفي أن موسوعة شعراء العرب الصادرة عن مؤسسة البابطين بالكويت رصدت أكثر من مئة ألف شاعر ، إننا أمة شاعرة في الأساس .
* ارتباطًا بالنقطة السابقة : فإن تميز الشاعر في رؤاه وطرحه ، مهما كثر الشعراء .
* بالفعل أنت مفكر قبل أن تكون مبدعًا ، ولكنني أوضحت بالورقة أنني سأدرس سمير العمري الشاعر القاص ، لا المفكر ، فهذا يحتاج إلى عناء كبير وبحوث معمقة .
* لم أتهم الشعر العمودي بالقصور أو بالتأخر ، بل أشرت إلى أن هناك الكثيرين المبدعين في الإطار العمودي مثل : البردوني في اليمن ، الجواهري في العراق ، أحمد بخيت مصر ، وغيرهم ، وهم أبدعوا وفاقوا غيرهم من أهل التفعيلة وقصيدة النثر .
* إن المعول في إبداع الشاعر ليس المضمون فحسب ، بل التجديد في الرؤية والمضمون ، أي تناول القضية بمنظور جديد ، ولنا في شاعر فلسطين " محمود درويش " نموذج ، فقد جعلنا نتنفس ثرى فلسطين ، ونحبو في حاراتها ، ونأكل زيتونها ، لأنه لم يعزف على الخطوط العامة ، بل مزج نفسه بفلسطين وامتزج بها ، ومزجنا معها ، فصارت القضية ليست خطابية بقدر ما هي إنسانية عالمية .
* أتفق معك فيما ذكرت عن القصة القصيرة المنشورة التي تخصك .
* أؤيدك وأشد على يدك فيما قلته عن دور الواحة الثقافي والنهضوي والتعبوي ، وتستطيع أن تراجع مقالاتي المنشورة في الواحة ، وسترى أننا على خط فكري واحد تقريبًا ، الإسلام رسالتنا ، وعنوان نهضتنا .
* أردت من ورقتي عنكم أن أقدم قراءة منظمة ( أولية ) بدلاً من الوقفات المقتضبة السريعة .
* أنوه إلى : أن أدباء الكويت لم يتفقوا معي على نظام للنشر ، لذا : حزنت من التعقيبات التي صدرت عن البعض تتهمني أنني خالفت الاتفاق ، وأنني لابد من التعديل لما قالوه لي ، والملحوظة التي وعدت بتعديلها هي : تناول دور الواحة ودوركم ، وهي موجودة في الورقة المقدمة لي ، فهل أعيد ما قلت وهل أنا مسؤول عن سوء الفهم أو سرعة القراءة ؟
* حزنت أكثر أن تمت الدعوة لاجتماع أدبي يوم الإثنين الماضي في الكويت ، ولم توجه لي الدعوة ، وكأنني خارج المنتدى ولست واحدًا منهم كما توقعت ، وتم الاجتماع في غيابي ، وهوجمت في غيابي ، ونشر الهجوم عني ، ولم يتكرم أحد بالاتصال عليّ ، رغم أن هاتفي معهم ، وكلنا في بلد واحدة ، وأنا الذي قمت بالاتصال بهم ، لأنني واضح كالشمس ، وأحب النقاش مباشرة ، ونحن نتناقش في عمل أدبي ونقدي ، وهذه هي الورقة الأولى ، فهل تتم مقابلة الاجتهاد بهذا الشكل ؟
* حزنت جدًا من تعاطف العديد من أدباء الكويت معي ، ولكن لم يتم تسجيل ذلك في المنتدى ، واكتفوا بمواساتي بالكلمات ، وبقيت الإدانة منشورة دون رد من المتعاطفين .
* ومع ذلك سأواصل دوري وجهدي في المنتدى ، فرسالتي أكبر من ذلك .

أخي الحبيب د. مصطفى عطية جمعة:

أعود هنا لأشكرك على ردك الكريم ولأرد عليك باقتضاب على ما ورد في ردك الأخير توضيحاً للأمر.

أنا أوضحت أنني تطفلت على مائدتكم النقدية العامرة لا عن مشاركة لمحاورة بل عن رغبة في أن أؤكد لك الود والتقبل للرأي دون التأثر باختلاف الرؤى فالناس بخير ما تباينوا. ولست هنا لأتناول نصوصي بالنقد بل طمعت في تفهم الجميع في حقي في التوضيح والتوضيح فقط لبعض ما رأيته يحتاج أن نلفت له عنايتكم كي لا يكون الحكم غير مستدرك لشمولية الحالة وأن لا يكون الرأي مبتسراً بحكم عام قائم على قراءات محدودة.

أنني ممن لا يشعر بنكهة ما يكتب إلا من خلال رأي ورؤية أهل ثقة وإنصاف ، ولا أزال غير راض على مستوى عطائي ولا أحسبني يوماً أرضى. ولعلك تسأل مثلاً الأخ الحبيب د. سلطان الحريري عن قصيدة شهد الجميع لها بالتميز والتفوق حين سألته عن مدى صلاحيتها للنشر بما يوافق قدر المقصود بها فلما أكد لي أنها تستحق وأكثر أعدت السؤال عليه عدة مرات أبحث عن النصح غير المجامل فما زال بي حتى أقنعني بنشرها وبالفعل حازت على إعجاب كل من قرأها رغم أنني ما شعرت بهذا التميز شخصياً. قصيدتي هذه أدعوك لزيارتها فربما ترى فيها غير ما رأوا وهي قصيدتي "يا مصر" على هذا الرابط:
https://www.rabitat-alwaha.net/molta...ad.php?t=14406
وهذا أمر يتكرر معي أخي الكريم فلا أراني مخولاً لنقد قصائدي وكتاباتي بنفسي وما كنت أفعل أنا هذا هنا ولكن من غير الإنصاف أن يتم تقييمها بناء على مرتكزات وقواعد نقدية غير منطبقة ، ولعل في إشارتك لمحمود دوريش ما يكفي ليبين سبب هذه الرؤية وهذه القراءة.

تأويل ما أكتب حق لك ولكل قارئ فهذا أمر لا مناقشة فيه ، ولكن أخي أنا سقت لك التفسير بعد أن سقت أنت التبرير بأن هذه القصة تمثل المباشرة والخطابية وهذا مما غالط الحقيقة وقلب الحالة ، وهنا لا يكون في التأويل الشخصي تبريراً لحكم عام.

لا يمكن لعاقل اعتبار الإبداع مرادفاً لحالة المخالفة والتمرد ؛ هذا ما لا نؤمن به على الأقل ، وتعريف الإبداع عندنا هو ما يحدد ما نكتب شعراً أو نثراً ، ولعله من ترف القول أن نؤكد أن الإبداع الإيجابي القائم على المنافسة في ذات الاتجاه والتميز فيه أصعب وأكثر قيمة من "الإبداع السلبي" القائم على المخالفة والأساليب القائمة على دعاوى التجديد في الشكل أو في العبارة بمعنى استخدام كلمات الفحش والفجور وأمثالها ، كمثال سلمان رشدي الذي عرف واشتهر بسرعة ليس لأنه اجتهد كمسلم في خدمة الإسلام وإفادته علمياً أو فكرياً بل لأنه اتخذ أسلوب المخالفة والطعن فيه ليصبح من أعلام هذا الإعلام الهزيل.
بهذا يمكنني أن أقول وبكل تجرد أن معايير الإبداع عندك أخي تبدو غير التي عندي وعند الكثيرين غيرك ، وإننا وإن كنا نحترم توجهك الأدبي الذي لا نرى فيه ما ترى فإننا لا نحسبك ترى أن يتم تقيم تيار أدبي وفق معايير تيار أدبي مناقض فهذا من باب الجور وأعيذك أن تكون من القاسطين.

ثم إنك حين ترى في مثل دوريش مثالاً لشاعر يعجبك أخي الكريم فلا عجب أن ترى أن الشبكة تعج بآلاف الشعراء وأن الأمة كلها شاعرة ، ولكنني وبمعايير مختلفة أرى أن شعراء هذا العصر ككل لا يتعدون العشرات القليلة ، وأن ما يشار بالبنان إليهم منه لا يتعدون العشرة ، وأما أين أنا منهم فليس هذا مما يهمني ولا يجوز لي تحديده وسيكون التاريخ والمنصفون هم أصحاب الكلمة العليا فيه ، ولكني لا أوافقك فيما تقول في هذه الجزئية.


أما قضية ما أثرته هنا من عتب للأحبة أعضاء فرع الرابطة في الكويت فقر عيناً وطب نفساً فأنت والله مهما تخالفت بيننا الرؤى على الرحب والسعة والتقدير ، وأتوجه بكل ود ورجاء للأخوة الأحبة أن يتقبلوا عتب أخينا الحبيب د. مصطفى عطية جمعة بقبول حسن وأن يكون جزءاً أصيلاً من رابطة الواحة سواء هنا في الملتقى أو هناك في فرع الرابطة فهو من الكرام الذين يستحقون أن نتمسك بهم ونحرص عليهم ولا نريد لسوء الفهم وقصور التقدير أن يكون سبباً للعتب والحزن. لا أحزن الله لك قلباً أخي الكريم.

أما أنا فلا أحسبني إلا أكتفي بما قدمت من توضيح ولا أحسبني أعود لحوار معك فيما يخصني من نقد وذلك بعد أن اتضح لي ما كنت شعرته منذ قرأت رأيك من توجهك الأدبي ، وهو أمر لا يوافقنا ولكننا نحتفظ بكل حق لك في اعتباره ، ونحترم رأيك مهما خالف.


لك الود والتقدير
وفقك الله.

* حزنت جدًا من تعاطف العديد من أدباء الكويت معي ، ولكن لم يتم تسجيل ذلك في المنتدى ، واكتفوا بمواساتي بالكلمات ، وبقيت الإدانة منشورة دون رد من المتعاطفين .
* ومع ذلك سأواصل دوري وجهدي في المنتدى ، فرسالتي أكبر من ذلك .[/QUOTE]
أخي الغالي الدكتور مصطفى عطية
سلم الله قلبك وقلوب الإخوة جميعا من الحزن،
وإننا في انتظار تشريفك ولسوف توقن في لقائنا المرتجى يوم الجمعة إن شاء الله ، أنك بين قلوب إخوانك المحبين لك، في غنى تام عن المواساة والتعاطف . بل الحب والتقدير.
وسيطمئن قلبك الكريم إن شاء الله حين تزول أسباب عتابك لنا على الملأ الكريم لعدم دعوتك يوم الاثنين.
وحين تصدق أنه ليس كما تصورتَ ، بل كان لاستكمال باقي الأوراق ، أما ورقتك أنت فقد نشرتَها، فلم نشأ أن نزعجك بالحضور، لاسيما وموعدنا الدوْري يوم الجمعة كما تعلم .
وقد أسعدني هذا العتاب لأنه دليل على المحبة والود

ألم تسمع مقالتهم قديمًا سيبقى الود ما بقيَ العتابُ

ودمت وأسرة الواحة الطيبة بكل الخير والسعادة والود
واسمح لي أن أرحب بك وبجهدك وبرسالتك ترحيبا متجددا
https://www.rabitat-alwaha.net/molta...ad.php?t=19772
محبك : مصطفى

أخي الحبيب الدكتور / مصطفى عطية جمعة.
كل يوم تهطل علينا هذه المزنة بما يحفزنا للكتابة ، حين نقرأ في هذا المتصفح ما يثري فكرنا وما يحزن النفس منا .
رائع ما رأيته هنا من حوار أمسك بدفته أستاذنا الدكتور : سمير العمري . هذا الخطاب الثري الرائع الذي كشف من خلاله اللثام عن الكثير من المحاور الفكرية والفنية التي أحسبك التقطها والتي أعتقد أنها ستدعم دراساتك المقبلة في أدب العمري .
أما نحن ـ رابطة أدباء الواحة بالكويت ـ فلم نتجاوز اللياقة معك يا سيدي لا من قريب ولا من بعيد ، ففرع الواحة في الكويت يقدر المسؤولية المنوطة به كأحد فروع الواحة في الدول العربية بل والتي تمتد ـ بإذن الله ـ عالميًا. هذا الفرع الذي تبنى فكرة تقديم الدراسات النقدية الهادفة لأعمال أدباء الواحة سواء على مستوى العمل الواحد ، أو إنتاج أديب بعينه ، أو لمجموعة أعمال تتفق في خيط معين على المستوى الفكري ، أو البنائي ، أو التيار الأدبي . وأعتقد ـ إن لم يخني التذكر ـ أنك قد لمحت ذلك من حواراتنا وتبنينا لهذه الأفكار والتي كان نخططًا لها قبل انضمامي ـ ولي الشرف ـ للفرع ؛ ومرة أخرى أذكرك بأن الخطة المتبعة هي خطة شمولية وعمل جماعي يمتزج فيه الفكر ، ويتوافق التوجه ، وتجتمع الخيوط لتتجه المنابع نحو مصب واحد هو صفحة الواحة دون إجحاف لفكر مفكر أو لنقد ناقد أو للمحة حاضر ، أو لتنويه ضيف .
ومما لم تذكر يا أستاذي ـ وأعتقد أن السهو من الشيطان يغري به الكرام ـ أننا بعد أن استمعنا بمنتهى التركيز لورقتك المقدمة والتي افتتحت بها الجلسة ، كنا قد اتفقنا أن تنقح هذه الورقة وأن تعتبر ضمن أوراق الاجتماع ، أي ملكه كما يقتضي العرف العلمي ، ولم ترفض الورقة وإنما كان القبول منك لإجراء التعديلات على اعتبار وجود أوراق ثرية ممن هم أقرب صلة ، وأقدم عهدًا، وأوسع اطلاعًا على أدب العمري ، وقد انصرفت على وعد بذلك ، وما أخذناه على النشر كان من باب الحرص على تقديم عمل ثري عن أعمال مبدع نراه متفردًا تجنبًا لهذا الحشد الهائل من الاختلافات والتراشق الذي ربما تعتبره من باب النقاش ، إلا أننا في الواحة قد اعتمدنا أسلوبًا منطقيًا هادئًا للنقاش بعيدًا عن الشهرة وإثبات الذات إلا من خلال إبداعات تستحق النقاش ، أما وقد أطلقت الموضوع على العام مطبقًا مذهبك الحواري فما كان لنا من بد من حوارك بنفس ما اعتمدته منهجًا .
نأتي لما تقوله يا أستاذنا ، بأن الرابطة اجتمعت دون إخبارك .
لقد اجتمع من لم ينشروا أوراقهم ممن التزم المنهج والطريقة لتدارس ما أعدوا للوصول إلى الشكل النهائي اللائق للنشر ـ وأعتقد أن هذا ليس فيه إجحاف ـ وقد كان الاجتماع في غير اليوم المحدد للاجتماع الأسبوعي ، ولم نرد أن نستنفذ من وقتك الثمين الذي تحرص عليه ـ ونحن معك ـ هذا الحرص الذي يجعلك تشير إلى أن الوقت قد طال بالاجتماع كلما حضرت .
أما ما تتحدث عنه من أن من أدباء الكويت من يتعاطف معك ، فأنت أكبر من ذلك يا أستاذنا وأهل العلم والفكر لا ينشدون متعاطفًا ، ولا يبحثون عن منافح ، ولا يذودون عن الفكر إلا بالفكر ، ولا يرفعون الوعد إلا على رؤوسهم ، وأحسبك كذلك أستاذي . وققد أخذتني الدهشة لطلبك أن ينشر هذا التعاطف على الصفحة المفتوحة بدلاً من الحوار الجانبي الذي أعيذك وإياهم منه ، فأنتم جميعًا أرباب فكر وفن ولا أعتقد أن في الكويت من أدباء الواحة من لا نعرفهم أو المتخفين عنا، وعلى الرغم من كل ذلك فأنت العالم النابه الذي يذود عن نفسه ، ولكن أي حرب هذه ، أو أي جدل الذي يحتاج للذود يا أستاذي ولم ينل أحد منك قلامة ظفر ، بل الجميع يقدرونك ويحترمونك إنسانًا ومثقفًا ، وإذا تكلمت قدموك ، ولم يقاطعك أحد منهم في حديث مهما طال . أبعد هذا يا أستاذي تنشد منافحًا عنك ضد أسرة تجهد كل الجهد في البحث عن المبدعين لتحتويهم بكل الحب والمودة لتجعل من اللقاءات فكرًا ، ومتعة ، وتناقحًا ، وتلاقحًا للفكر والعلم . أراك أستاذنا قد نحوت منحى لا نعتقد أنه من طبعك .
أما ( الموسيقا النحاسية في شعر المبدع :د. سمير العمري )
فليس مصطلحًا بعد يا أستاذي إنما هي اجتهاد شخصي ، وأشكرك أنك برأت نفسك منه ، ناسبًا إياه لي في ردك على أستاذنا / سمير العمري ، وعلى الرغم من أنه لم يرق للأديب فما زلت أقرأ شعر العمري مرات ومرات مؤصلاً لهذه الرؤية في مقابل ما أسميته في دراستك الأسلوب الخطابي ـ وليس هذا هو التوجه الوحيد في قراءتي لشعر العمري ـ ، وإن كان قد تعورف على إطلاق الأسلوب الخطابي على ألوان من الكتابة ، إلا أنني ـ وهذا رأي لم يزل خاصًا ـ أستمع إلى الخطاب الشعري بطريقتي ولا أعتقد أن هذا يؤخذ علي بما أنني أبحث في الأعمال الإبداعية عن عوالم قد تتفق وقد تختلف مع غيري منطلقًا من قناعة بأن العمل الأدبي به من المسدارات ما يخلق أجرامًا عدة تدور فيه وعلى المتذوق رصدها ، ومن هذا المنطلق كانت تسميتي ، ولا أحسبني عير حابٍ في دروب الإبداع ما زال يتعلم كيف ينهض للخطو .
أستاذنا الكريم : دز مصطفى جمعة لم يزل المشرب صفوًا ، وعهد الأسرة أن تبقى واحدة متماسكة ، ليس في الكويت ، وإنما في كل مكان تظله الواحة بأفيائها ، وإنك يا سيدي ممن نحتفي بهم والتباين مدخل ود أبدًا ، ولا أعتقد أنكَ رأيت منا ما يجعلنا ندافع عن أنفسنا ، إنما نحن أصحاب توجه وخدام حرف رفع الله قدره وصاغ به معجزة نبيه الأكرم ، وجعلنا به خير أمة أخرجت للناس ، ولا أرانا إلا آمرين بالبر ، ناهين عن المنكر .
أستاذنا الكريم الدكتور : مصطفى عطية جمعة
تقبل تقديرنا واحترامنا

أستاذ مأمون . سلام الله عليك ورحمته وبركاته .
أحب أن أشير إلى عدة ملاحظات :
أولاًُ : من الذي هاجمني على الملأ في البداية في الواحة ؟ أليس الدكتور السمان ؟ ومرتين وأنا صامت ، وعد إلى ملاحظات الدكتور السمان وانظر إلى تاريخها . لماذا لم يتصل بي ويخبرني بعتابه بشكل ودي ، بدلاً من الملأ كما تقول ؟
ثانيًا : لم يعلمني أحد من ملتقى الكويت أنه يجب ولابد من تعديل ورقتي ، ولم يعلمني أحد منذ حضوري معكم أن هذا دأبكم في الملتقى ، والمعتاد في أي ملتقى أن العمل النقدي مثله مثل القصة والقصيدة ، إبداع يحمل اسم صاحبه ، وإذا كان هناك تعقيب فيرفق بعد الورقة ، كما يحدث في أي مؤتمر علمي ، وأؤكد : لم يعلمني أحد أنه لابد من التعديل وإلا فأنها تسحب من الملتقى ، وأتعرض للهجوم بهذا الشكل.
ثالثًا : هل قرأت ما قاله الدكتور السمان ، عد واقرأه جيدًا ، وأسألك بضميرك الإنساني : هل تقبله على نفسك ؟ هل تقبله على زميل لك جمعكما الأدب والمحبة والمودة والعيش والملح ؟ هل تقبل أن يقال : إنني لا زلت في مرحلة التعارف معكم ، وأنني أخطأت خطأ كبيرا بأنني قلت المعقبين ، علمًا أنني قلت الإخوة الأفاضل المعقبين : أقصد أدباء الكويت وغيرهم ، فالملاحظة كانت عامة ، هل تستلزم كل هذا التجريح الشخصي والهجوم .
رابعًا : طلبت من الدكتور السمان أن يتم رفع هذا الهجوم من موقعه ، ولم يحدث .
خامسًا : اجتمعتم يوم الإثنين : اتصلتم بالجميع ، وقلتم إن السبب استكمال الأوراق النقدية ، لماذا لم أدع أنا ، أليس لي الحق في المشاركة والاستماع والإفادة ؟ هل تقبل أن يتم تجاهلك بهذا الشكل ، وتناقشتم يوم الإثنين فيما نشرته ، أليست الديمقراطية تعتمد على الرأي والرأي الآخر ، الكل تحدث وأنا صاحب الشأن لا أعلم . هل ترضى بذلك ؟ أستحلفك بربك وبضميرك ، هل أنتم معتادون على هذا الأمر؟
سادسًا : قال لي الدكتور السمان إنه كتب ما كتب نيابة عنكم : هل هذا صحيح ؟ وهل توافقونه على هذا الأسلوب في الكتابة ؟ وباسمكم ؟ ودون مراجعتي .
وأخيرًا : كانت صحبة طيبة معكم ، وأتمنى لكم كل الخير . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

محبة وتقدير لك ولكل الإخوة في الندوة
وستظل مكانتكم في قلبي محفوظة
كانت لحظات سعيدة وأوقاتا هانئة
وسنتواصل دائمًا .

أستاذنا الكريم الدكتور : مصطفى عطية جمعة


الواحة هي بيت الكرام

وأنت قامة ادبية سامقة لاغني لنا عن صوتك فيها ونحن نبني الحلم ...


والود هي خبزنا

فلاتحرمنا بصمتك ايها الكريم

الأخ الغالي د. مصطفى عراقي:
تظل كبيراً رزيناً ، لا حرم الله الأمة من أمثالك.

الأخ الحبيب مأمون المغازي:
وجدت هنا فيك ما يستحق التأمل والاعتبار والاهتمام ، وسيصلك ذلك مني قريباً. وأما مصطلح الموسيقا نحاسية كانت أو وترية فهو أمر لا أنكره في قصائدي بل دعني أقول بأنني أفتخر به وأحرص عليه حرصي على سلاسة الأسلوب وقوة اللفظة وجزالة التركيب وهي معادلة أحرص على ترسيخها ذلك أنني أرى أن الشعر كأساس يعتمد الجرس الوزني فهو الذي يجعله أكثر قبولاً للنفس وأبقى في الذاكرة متى وافق فكرة جميلة أو حكمة إنسانية مفيدة.
وأنا هنا ؤكد بأنني لم أنزعج من هذا الوصف وإنما أردت أن أشير إلى أن هذا الأمر متى كان يقصد به الإساءة للشعر العربي ولا أقول شعر العمري فقط كعيب فهو يندرج في النهاية وبتقديري الشخصي في إطار الهجوم الهدام لأقدم وأعظم وأجمل فن إنساني يعترف به العالم كله ألا وهو الشعر العربي.


الأخ الكريم د. مصطفى عطية جمعة:
لقد كنت أحسب أن في ردي الأخير عليك وتعقيب الأخ الحبيب د. مصطفى عراقي والذي نؤكد لك فيه أننا نحرص عليك حرصنا على كل أبي حر وعلى كل أديب مبدع ، وندائي الذي سيلقى قبولاً لدى أحبتي الكرام بتجاوز هذه الحالة من التخالف على أمور هي لا ريب أصغر من همتكم واهتمامكم بأننا سنجد فيك الصفاء الذي نحب والوفاء الذي نتوخى واللقاء الذي يكون للخير وفي الخير.

ولقد حرصت أخي الكريم وكما تعلم أن لا أتدخل في الأمر الذي دار بينكم ذلك أنني إن فعلت فسأكون كبائع التمر في هجر فأنتم جميعاً ممن نعتمد عليهم في حل المشكلات وفض النزاعات بما تملكون من رؤية واسعة وحكمة مشهود بها. أما أن يتحول الحوار هنا من قراءة نقدية مختلفة ولا أقول مخالفة إلى ما نرى من غضب وعتب وهجر فهذا مما لا نرتضيه ممن هم دونكم ناهيك الكرام أمثالكم.

وللحق فإني لا أقول بأنه آلمني بقدر ما فاجأني أن تحمل العتب ممن عرفه الجميع هنا كأب كبير وحكيم الواحة والقلب النقي الذي يتسع لكل أخ وأخت أعضاء في الرابطة ، والذي إن عُذل فليس إلا لرقته الغامرة وتسامحه الكبير. إن الدكتور محمد السمان أخي الحبيب هو الأخ الكبير والأب الحاني والقلب الذي يفيض طيبة ونقاء ووفاء وحرصاً على الجميع ، وعتبك عليه هنا مما لا نراه لك بحق.

لقد تصرف د. السمان بناء على دوره الإداري الممنوحة له من قبلنا بصلاحيات استحقها بما بذل من جهد وحرص طيلة سنوات طويلة كجندي مجهول لا يعرف ما يقدمه للواحة إلا القليل القليل ، وهو برده إنما أراد أن يوضح الصورة ويعيد القراءة لنسبها الحقيقي كقراءة شخصية لك أخي الكريم خصوصاً بعد أن كنت أنت أول من بادر للنشر ووصفت قراءتك يومها بأنها ضمن قراءات فرع رابطة الواحة في الكويت. وعليه أخي فلم يكن الأمر هجوماً كما تصورت ليتطلب دفاعاً ، وما عرفنا الدكتور محمد السمان يهاجم أحداً وإن عرفناه يدافع دائماً عن الحق الذي يراه وعن الرابطة التي يؤمن بها منهجاً لخدمة الأمة.

وأنا هنا لا أظنني أحتاج إلى أن أوضح رأيي مرة أخرى بأنني أرى لك الحق الذي لا يصادر في قراءة شخصية لنصوصي أو نصوص غيري فالأمر كما قلت سيكون محسوباً لك أو عليك ، ولكني أجدني أخي الكريم أميل لرأي الأحبة جميعاً من امتلاك المجموعة للجهد الفردي ، ونحن كأمة نحتاج إلى ثقافة العمل الجماعي الذي دائماً ما يكون أعظم أثراً وأشد تأثيرا. ثم في القوت نفسه فأن حرية القراءة لا تعني بحال حرية إصدار الأحكام المبتسرة غير المستوفية لحيثيات هذا الحكم.

ولما كان أمر القراءة هو جهد جماعي متفق عليه فما أرى إلا أن الصواب كان في اعتبار آلية الشورى والتوافق برأي الأغلبية ، وهذا للحق أخي الحبيب ما أكدت أنت شخصياً على عدم التزامه في رد سابق لك هنا فقمت بنشر رأيك بإصرار على ذلك خالف ما تم الاتفاق عليه ودن الرجوع إلى رأي الأخوة ، ولا أجد أن العدل والمنطق يقتضي أن تطالب بأمر كنت السباق إلى مخالفته يوم نشرت قراءتك دون الرجوع لهم ثم تأتي فتطلب منهم الرجوع إليك قبل النشر. وثمة أمر آخر بهذا الخصوص وهو خصوصية المكانة والدور هنا فالأخ د. محمد السمان بحكم سنه ومنصبه وأقدميته ودوره في رابطة الواحة الثقافية يتمتع بالصلاحية ليقوم بما قام به ، واحترام هذا الدور والسن والمنصب أمر جدير بكرام أمثالك أن يلتزموه.

ثم يا أخي الحبيب إن الله يحب معالي الأمور وأشرافها ويكره سفسافها ، وأجدر بنا أن نتعالى فوق كلمة هنا وكلمة هناك أو تصرف هنا أو تصرف هناك ، وأن نستشرف الآفاق الراقية للوصول إلى الأهداف العليا التي تليق بنا وبرسالتنا ، ولا أجد هذا سيتحقق بالعتب على قول أو الانسحاب من جهد خير.

نحن نتمسك بك كما أسلفت ، والكبير من تكبر همته ، وترتقي نفسه إلى قمم التعاطي السديد والرشيد مع الأحداث والأشخاص ، ولا أزال أراك ممن نصف وأنا بذلك زعيم.

عد أخي صافياً ، وشارك معنا مسيرة البناء فإن والله فيها الخير لك ولنا وللأمة ، وفيها الصالح في الدنيا والآخرة.


تقبلوا التحية

أستاذ مأمون . سلام الله عليك ورحمته وبركاته .
أحب أن أشير إلى عدة ملاحظات :
أولاًُ : من الذي هاجمني على الملأ في البداية في الواحة ؟ أليس الدكتور السمان ؟ ومرتين وأنا صامت ، وعد إلى ملاحظات الدكتور السمان وانظر إلى تاريخها . لماذا لم يتصل بي ويخبرني بعتابه بشكل ودي ، بدلاً من الملأ كما تقول ؟
ثانيًا : لم يعلمني أحد من ملتقى الكويت أنه يجب ولابد من تعديل ورقتي ، ولم يعلمني أحد منذ حضوري معكم أن هذا دأبكم في الملتقى ، والمعتاد في أي ملتقى أن العمل النقدي مثله مثل القصة والقصيدة ، إبداع يحمل اسم صاحبه ، وإذا كان هناك تعقيب فيرفق بعد الورقة ، كما يحدث في أي مؤتمر علمي ، وأؤكد : لم يعلمني أحد أنه لابد من التعديل وإلا فأنها تسحب من الملتقى ، وأتعرض للهجوم بهذا الشكل.
ثالثًا : هل قرأت ما قاله الدكتور السمان ، عد واقرأه جيدًا ، وأسألك بضميرك الإنساني : هل تقبله على نفسك ؟ هل تقبله على زميل لك جمعكما الأدب والمحبة والمودة والعيش والملح ؟ هل تقبل أن يقال : إنني لا زلت في مرحلة التعارف معكم ، وأنني أخطأت خطأ كبيرا بأنني قلت المعقبين ، علمًا أنني قلت الإخوة الأفاضل المعقبين : أقصد أدباء الكويت وغيرهم ، فالملاحظة كانت عامة ، هل تستلزم كل هذا التجريح الشخصي والهجوم .
رابعًا : طلبت من الدكتور السمان أن يتم رفع هذا الهجوم من موقعه ، ولم يحدث .
خامسًا : اجتمعتم يوم الإثنين : اتصلتم بالجميع ، وقلتم إن السبب استكمال الأوراق النقدية ، لماذا لم أدع أنا ، أليس لي الحق في المشاركة والاستماع والإفادة ؟ هل تقبل أن يتم تجاهلك بهذا الشكل ، وتناقشتم يوم الإثنين فيما نشرته ، أليست الديمقراطية تعتمد على الرأي والرأي الآخر ، الكل تحدث وأنا صاحب الشأن لا أعلم . هل ترضى بذلك ؟ أستحلفك بربك وبضميرك ، هل أنتم معتادون على هذا الأمر؟
سادسًا : قال لي الدكتور السمان إنه كتب ما كتب نيابة عنكم : هل هذا صحيح ؟ وهل توافقونه على هذا الأسلوب في الكتابة ؟ وباسمكم ؟ ودون مراجعتي .
وأخيرًا : كانت صحبة طيبة معكم ، وأتمنى لكم كل الخير . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

إلى د. مصطفى عطية
السلام عليكم
أولاً أستاذنا الفاضل الكريم / د. محمد حسن السمان لم يهاجمك وإنما ذكر حقائق ووقائع حدثت امام الجميع ، ولم يختلقها سيادته، فقد قدمت ورقة تمت مناقشتها والاختلاف حول نقاط فيها ووعدت بعدم نشرها في الواحة أساساً ، ناهيك عن وعدك بتعديل ما تم الاختلاف حوله قبل النشر في أي اماكن أخرى ( صحف يومية أو مجلات ) ولو أنك نشرتها بالواحة باسمك ودون ذكر انتمائها لملتقى الواحة بالكويت لما صار هذا النقاش من الأصل ، ولكنك نشرتها معنونة بـ "...من أوراق ملتقى الواحة بالكويت "أي أنك نسبت رأيك الشخصي لمجموعة الكويت كلها برغم اختلافهم معك في هذا ، ماذا تسمي ذلك ، وهل ترضاه لنفسك ، أستحلفك بربك وضميرك ، هل انت معتاد على هذا الأمر ؟.
ثانياً انت وعدت بعدم نشر هذه الورقة في الواحة بالفعل ، بل أشرت إلى انك سوف تنشرها ربما في مجلات أو صحف ولكن بعدما تم الاتفاق امام الجميع على بعض التعديلات ،
ماذا تسمي الرجوع في وعد قطعته على نفسك ؟
ثالثاً أذكر انني أجتمع مع اخوتي الأفاضل في الكويت منذ شهر مايو الماضي ، وهم كانوا يجتمعون بدوني من قبل ، وأنت انضممت لنا في شهر يناير ، ثم انقطعت عنا حوالي شهر ؛ لتشرفنا بحضورك الميمون لمرتين بعدها ، ألا ترى بالفعل انك مازلت في مرحلة التعارف معنا ؟! هل يعطيك ـ حضورك معنا ثلاث مرات متفرقات ـ الحق في اتخاذ قرارات باسمنا ونشر أعمال معنونة باسم ملتقى الواحة بالكويت ؟؟!
نعم اخطات خطأ كبيراً بقولك المعقبين ، وكذلك بالرد بشكل جماعي على من قاموا بالتعقيب عليك ؛ فهذا ليس دأبنا في الواحة ؛ فهنا نقوم بالرد على كل شخص عقب علينا في رد منفرد ، وكذلك نستخدم صيغة "الأخ الفاضل الأديب ..."حتى لو كنا نخاطب أديباً ناشيء ؛ فما بالك بمخاطبة أساتذة أفاضل نجلهم ونحترمهم جميعاً ، كما أن أخانا الفاضل /د. محمد السمان لم يعمد إلى أي تجريح شخصي ، وانما وضع الأمور في نصابها ، فهذا الرجل الوقور المحترم يعرف قيمة الكلمة جيداً .
رابعاً عجيب جداً هذا الطلب المغلوط ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!
خامساً اجتماعنا الرسمي يكون في يوم الجمعة ، ويمكن للجميع حضوره سواء كانوا من الواحة ام لا
أما أي لقاء آخرـ في يوم الاثنين أو أي يوم آخر ـ فهو لقاء ودي بين مجموعة أصدقاء ، ولا شأن لك به او لأحد آخر ، والأصل فيه أنه جلسة ودية ، أما الاستثناء فهو ما حدث المرة الماضية ( من مناقشة قراءات مجملة في شعر د. سمير العمري ).
سادساً بالفعل أخونا الفاضل / د. محمد السمان يتحدث باسمنا ، ونحن نوافقه تماماً على أي حرف خطه هنا ، ولا يتم نشر أي مادة باسم جماعة الواحة بالكويت دون الرجوع إلى سيادته .
سابعاً لك الحق في كتابة أي دراسة نقدية عن أي كاتب مهما كان شأنه وسيتولى هو الرد عليكم ( فالكل هنا يستطيع الدفاع عن نفسه جيداً ) ولكن هذا مشروط بان تكون هذه الدراسة باسمك فقط ، لا ان تنسبها لمجموعة الكويت مخالفاً بذلك الواقع .. أقول هذا حتى لا تذهب بك المذاهب بعيداً ؛ فالموضوع برمته كان خلافاً على مبدأ ، وليس على تفاصيل مادة تم نشرها.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

أخانا الدكتور : مصطفى عطية جمعة .
لا أدري ما الذي شغلني عن الرد على أسئلتك ؟؟
قبل كل شييء . كل الشكر لأستاذنا الدكتور : سمير العمري ، لجميل رده علينا ، وأعتقد أنني أتفق معه في أن الموسيقا النحاسية هي مما يميز ألوان الشعر في أغراض معينة ، وسنقدم لذلك بإذن الله ، ونحن لا نعني منها الأبواق أبدًا ، ولكل قول حينه .
بداية أقر ـ بصفتي الشخصية ـ أن الرائع أستاذنا وكبيرنا في الكويت هو الدكتور : محمد حسن السمان . سيدًا ورائدًا وأديبًا و عالمًا جليلاً هو صاحب القرار فينا ؛ أتعلم لماذا يا أستاذي ؟؟؟؟!
لأنه يناقش ويستشير .
أتعلم لماذا أيضًا ؟
لرقته في العرض وفي الطلب . ألم تلمس ذلك ألف مرة في حضورك اجتماعاتنا ؟؟
أعتقد أن عينًا بصيرة كعينك وبصيرة كبصيرتك لا يمكن إلا أن ترى ذلك .
لذلك اسمح لي أن أقول أنه استعمل كل صلاحياته ولم يخذلك أبدًا ولم يمنعك حقًا كان لك ، وقد منحنا جميعًا فوق ما نستحق ، واستحق بالإجماع أن نقدمه علينا مكنين له التقدير ، ومدينين له بالطاعة فيما لا يغضب الله ، وما أغضبه الرجل الكريم ، ونحن معه يدًا بيد لرفعة هذا الصرح الذي يؤصل لأسس بناء أدبي ينافح عن هذه الأمة ، وويعطي كل ذي حق حقه من أهل الفكر والأدب . وهو أعني أستاذنا ليس في حاجة لرد قولكِ فيه ، لأنه أرفع من ذلك بحد تصل الرأس بين المنكبين تطلعًا لمكانته فلا تدرك إلا ما يشعه طيفه من بهاء الكرم .
أما باقي أسئلتك فقد أجاب عنها أستاذنا الدكتور : سمير العمري ، ومن بعده أستاذي المبدع : حسام القاضي .
لكن بقي لي أن أقول :
أولاً : لقد حولت جهدك المشكور يا سيدي إلى ساحة جدلٍ ، بعد أن كنا معجبين بجهدك ، وما زلنا ندعوك أخًا كريمًا صافي المزاج ، راجح الفكر ؛ فما زال بيننا متسع لك ولأمثالك من أهل الفكر والأدب الذين يرفعون راية سيدة اللغات .
ثانيًا : نحن لم نختلف معك اختلافًا يثير هذا النقع أبدًا ، واعلم أستاذي أن من حملة العلم من يحببون طلابهم في العلم ، مقربينهم ومقربين منهم ، ومن حملة العلم من ...
ثالثًا : أعتقد أن هذا المتصفح لم يعد فيه متسع لكثر قول فالود والمحبة هما الأصل ، وأننا لا نغضب ـ والله ـ إلا في الله ، وهو مولانا ونعم النصير ز
كنت قد استحلفتني بالله وحكمت ضميري ، فهذا قسمي وما كان قول ضميري .
وكم بيننا كما أنت أخًا قبل كل شيء ومجلس الود والتآخي في الله لا يختلف قيمة وقدرًا عن مجلس العلم ، وشر المجالس مجلس سيده الجدل ، عصمنا الله أن نكون من أهل الجدل .
تقبل احترامي وتقديري
أخوكم
مأمون المغازي