استشارات نحوية ولغوية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في البدء أود أن أتقدم بشكري الجزيل للأخ الفاضل أحمد حسن محمد
على طرح هذا الموضوع المفيد..

لدي استفسار بسيط أرجو أن تتسع صدوركم للإجابة عنه،
سؤالي حول كلمة "إذن".. هل تكتب بالشكل الذي أوردته.. أم تكتب "إذاً" ؟

ما أعرفه الآن أنها تكتب بالشكلين.. ولكن لكل منهما شروط.. فلايجوز كتابتها بأحد الشكلين إلا إذا توافرت الشروط اللازمة..

فهل لكم أن تعرفونا بهذه الشروط..
مرة أخرى أرجو أن تتسع صدوركم لاستفساري.. وأن تعذروا جهلنا وقلة علمنا..
وما دفعني لطرح هذا التساؤل.. إلا حرجي من أن أخطأ في أمر _ربما يكون لدى الكثيرين_ من البديهيات!

في أمان الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في البدء أود أن أتقدم بشكري الجزيل للأخ الفاضل أحمد حسن محمد
على طرح هذا الموضوع المفيد..
لدي استفسار بسيط أرجو أن تتسع صدوركم للإجابة عنه،
سؤالي حول كلمة "إذن".. هل تكتب بالشكل الذي أوردته.. أم تكتب "إذاً" ؟
ما أعرفه الآن أنها تكتب بالشكلين.. ولكن لكل منهما شروط.. فلايجوز كتابتها بأحد الشكلين إلا إذا توافرت الشروط اللازمة..
فهل لكم أن تعرفونا بهذه الشروط..
مرة أخرى أرجو أن تتسع صدوركم لاستفساري.. وأن تعذروا جهلنا وقلة علمنا..
وما دفعني لطرح هذا التساؤل.. إلا حرجي من أن أخطأ في أمر _ربما يكون لدى الكثيرين_ من البديهيات!
في أمان الله

الأخ الفاضل المصمم المبدع الأستاذ شهاب
أتقدم لك بأطيب التحيات لطرحك هذا السؤال المهم مع خالص شكرنا للابن الفاضل الأستاذ أحمد حسن محمد،
كما سعدت برغبتك الصادقة في إيثار الكتابة الصحيحة ، فلك الشكر والتقدير
وأما عن إجابة السؤال
فيقول الشيخ مصطفى الغلاييني في كتابه القيم: جامع الدروس النحوية:
أَما كتابتها فالشائع أَن تكتب بالنون عاملة ومهملة.
وقيل: تكتب بالنون عاملة. وبالألف منونة مهملة.
أَما عند الوقف فالصحيح أَن تبدل نونها أَلفاً تشبيهاً لها بتنوين المنصوب، كما أَبدلوا نون التوكيد الخفيفة أَلفاً عند الوقف كذلك.
أَما رسمها في المصحف فهو بالألف عاملة ومهملة. ورسم المصحف لا يقاس عليه،".
لأن رسم المصحف الشريف هو الرسم العثماني وليس الرسم الإملائي.
وأما المراد بقوله عاملةً فيشير إلى أن الأداة "إذن" تنصب الفعل المضارع بشروط:
وهي لا تنصبُ المضارعَ إلا بثلاثة شروطٍ:
أحدها: أن يكون الفعل مستقبلا الثاني: أن تكون مصدرة.
الثالث: أن لا يفصل بينها و بين منصوبها.
وذلك نحو أن يقال في حوار:
- أنا آتيك، فتقول:
- " إذن أكرمَك ".
فإذا فقد شرط من هذه الشروط كانت مهملة .
وهذا معنى انها تكتب بالنون مطلقا سواءً أعملت النصب أم لا، وإلى هذا أيضا ذهب المحقق الكبير الأستاذ عبد السلام هارون في كتابه النافع: "قواعد الإملاء" (الذي أنصح بتحميله من هنا )
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=220035:
حيث قال:
الألف المبدلة من نون ( إذن)
يكتبها البصريون ألفاً: (إذاً)، وهو رسم المصحف.
وكتبها المازنيُّ والمبَرِّد بالنون: (إذنْ)
والذي عليه المعاصرونَ الآنَ كتابتُها بالنون مطلقا.
ويُروى عن المبرِّد أنه قال: أشتهي أن أَكْوِيَ يدَ مَن يكتُبُ إذنْ بالألِف؛ لأنها مثلُ أنْ ولَنْ.
وإذن فالرأي الصحيح كتابتها بالنون مطلقا (إذن)
كما رأى المبرد من غير أن تُكوى يد من كتبها بالألف ؛ لأن الطيب أحسن.
والله أعلى وأعلم
ودمت بكل الخير والتوفيق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أستاذنا الكبير وعالمنا الجليل د. مصطفى عراقي
الحمدلله فقد اتضح الأمر الآن بفضل الله ثم بفضلكم..
وقد كنت -بالفعل- في حاجة ماسة لكتاب متخصص في "قواعد الإملاء"..
فجزاكم الله خيراً وجعل ذلك في ميزان حسناتكم..


أعلم بأني أثقلت عليكم..
ولكني كنت أتساءل.. إن كان بالإمكان أن ترشحوا لي اسم كتاب متخصص في النحو يمكن الاعتماد عليه كمرجع موثوق في سائر أمور النحو.. وأن يكون مناسباً للعامة في الطرح والمعالجة؟
_

شاكر لكم أستاذنا الفاضل سعة صدركم
وأسأل الله العلي القدير أن يجزيكم عنا خير الجزاء

خالص شكري وامتناني

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذنا الكبير وعالمنا الجليل د. مصطفى عراقي
الحمدلله فقد اتضح الأمر الآن بفضل الله ثم بفضلكم..
وقد كنت -بالفعل- في حاجة ماسة لكتاب متخصص في "قواعد الإملاء"..
فجزاكم الله خيراً وجعل ذلك في ميزان حسناتكم..
أعلم بأني أثقلت عليكم..
ولكني كنت أتساءل.. إن كان بالإمكان أن ترشحوا لي اسم كتاب متخصص في النحو يمكن الاعتماد عليه كمرجع موثوق في سائر أمور النحو.. وأن يكون مناسباً للعامة في الطرح والمعالجة؟
_
شاكر لكم أستاذنا الفاضل سعة صدركم
وأسأل الله العلي القدير أن يجزيكم عنا خير الجزاء
خالص شكري وامتناني

الأخ الفاضل الأستاذ شهاب
بل يعلم الله مدى سعادتي بحضورك الكريم، وأسلوبك الجميل، وأسئلتك النافعة.
وأحب ان أرشح لك كتابت جميلا، اسمه: الهداية في النحو
وتحميله من هنا:
http://www.elshabab.com/docs/mydownl...programid=3145
مع أطيب تحياتي ، وأصدق دعواتي.
أخوك: مصطفى

بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و على آله و صحبه و التابعين
اما بعد
اشكر للستاطين الكريمين فتحهما لهذا الباب الهام
فجل من لا يسهو و لا ينام
و الصلاة و السلام ثانية على سيد الأنام

أريد أن اسال الدكتور الفاضل أستاذي مصطفى عراقي
مع كل احترامي عما يلي:
هل يجوز لنا إضافة ألف المدّ لـ (لِمَ) الاستفهامية لتصبح(لِمَا)
و إذا كان هناك جواز فهل هو من باب التبرير النحوي المحض ام من باب تبرير الضرورة الشعرية؟
و إذا أجيزت باحد الوجهين او بهما معا فكيف نفرق بينها و بين (لما) الدّالة على ما بعدها كقولنا
(لِمَا هو ذاهب إليه)
مع العلم أن العرب لم تعرف تعرف ما دخل على العربية من ادوات التوضيح كأداة الاستفهام(؟).

شكرا لأستاذنا الكريم مسبقا


عبد القادر رابحي

بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و على آله و صحبه و التابعين
اما بعد
اشكر للستاطين الكريمين فتحهما لهذا الباب الهام
فجل من لا يسهو و لا ينام
و الصلاة و السلام ثانية على سيد الأنام
أريد أن اسال الدكتور الفاضل أستاذي مصطفى عراقي
مع كل احترامي عما يلي:
هل يجوز لنا إضافة ألف المدّ لـ (لِمَ) الاستفهامية لتصبح(لِمَا)
و إذا كان هناك جواز فهل هو من باب التبرير النحوي المحض ام من باب تبرير الضرورة الشعرية؟
و إذا أجيزت باحد الوجهين او بهما معا فكيف نفرق بينها و بين (لما) الدّالة على ما بعدها كقولنا
(لِمَا هو ذاهب إليه)
مع العلم أن العرب لم تعرف تعرف ما دخل على العربية من ادوات التوضيح كأداة الاستفهام(؟).
شكرا لأستاذنا الكريم مسبقا
عبد القادر رابحي

أخي الحبيب الغالي الشاغر الباحث الأستاذ عبد القادر

أرحب بحضورك الكريم ، وبحوارك الثري أجمل الترحيب
أما السؤال الذي تفضلت بطرحه فجوابه أنه يجب حذف هذه الألف فتكتب: بم

كما في فيم ، وعلام ، وإلام ، وبمقتضامَ ؟

كما في معجم قواعد اللغة العربية للشيخ عبد الغني الدقر - رحمه الله -:
لِمَ: بكَسْر اللام وفتح الميم، يُستَفهم به وأصلُه "ما" وُصِلَتْ بلاَم الجَرِّ ؛
فَوَجَبَ حَذْفُ الأَلِفِ ولَكَ أنْ تُدخِلَ عليها هَاءَ السَّكتِ، فَتَقُول: "لِمَه".


ويستثنى من ذلك في الشعر إذا وردت في ضرب البيت ( فتثبت للإطلاق وهو إطالة الفتحة حتى تتحول إلى ألف )

كما في قول امير الشعراء:

إِلامَ الخُلفُ بَينَكُمُ إِلاما وَهَذي الضَجَّةُ الكُبرى عَلاما

فإلام الأولى : حاءت محذوفة الألف على القاعدة لأن أصلها: إلى ما؟
بينما ثبتت في : علامَا للإطلاق ، وفي إلاما الثانية (للتصريع وهو مشابهة العروض للضرب)



وليس في هذا دخل للضرورة هنا.
فالأصل إذن كتابتها بحذف الألف ، فيتحقق التفريق بين ما الاستفهامية والموصولة إذا اتصلتا بحرف من حروف الجر.
اما في حالة كتابتها بالألف كما في نهاية شطري البيت فنلجأ للتفرقة بينهما إلى السياق؛
فرغم كتابة اللف في نهاية البيت فإن دلالة الاستفهام واضحة جلية.





وأما قولك: مع العلم أن العرب لم تعرف ما دخل على العربية من ادوات التوضيح كأداة الاستفهام(؟).
فمن الواضح أنك تقصد علامات الترقيم .

وأنا اتفق أن العرب الأوائل لم يكونوا في حاجة إلى علامات الترقيم لأنهم كانوا يعرفون ذلك من خلال التنغيم.


والله أعم

ولا حرمنا الله من إشراقك
ودمت بكل الخير والسعادة والتوفيق


أخوك: مصطفى

أشكر للأستاذ الفاضل استاذي الدكتور مصطفى عراقي إجابته الشافية الكافية على سؤالي المطروح حول (لِمَ ) الاستفهامية.. لكن استاذي...
بقي في نفسي شيءٌ وهو في قولكم:
[ويستثنى من ذلك في الشعر إذا وردت في ضرب البيت ( فتثبت للإطلاق وهو إطالة الفتحة حتى تتحول إلى ألف )

كما في قول امير الشعراء:




إِلامَ الخُلـفُ بَينَكُـمُ إِلامـا=وَهَذي الضَجَّةُ الكُبرى عَلاما




فإلام الأولى : حاءت محذوفة الألف على القاعدة لأن أصلها: إلى ما؟
بينما ثبتت في : علامَا للإطلاق ، وفي إلاما الثانية (للتصريع وهو مشابهة العروض للضرب)



وليس في هذا دخل للضرورة هنا.]

و هذا الشيء هو:
و كيف االحال في الشعر الحر او المطلق.. إذا اقتضت حتمية الإشباع إضافة الف المدّ
أقول حتمية الإشباع الموسيقي العروضي لأنكم قلتم [لا دخل للضرورة الشعرية هنا]

كمثل قولنا: ولمَ(ا) حمّلتني ما لا أطيقْ..

شكرا مسبقا لأستاذي..

أشكر للأستاذ الفاضل استاذي الدكتور مصطفى عراقي إجابته الشافية الكافية على سؤالي المطروح حول (لِمَ ) الاستفهامية.. لكن استاذي...
بقي في نفسي شيءٌ وهو في قولكم:
[ويستثنى من ذلك في الشعر إذا وردت في ضرب البيت ( فتثبت للإطلاق وهو إطالة الفتحة حتى تتحول إلى ألف )
كما في قول امير الشعراء:
إِلامَ الخُلـفُ بَينَكُـمُ إِلامـا=وَهَذي الضَجَّةُ الكُبرى عَلاما
فإلام الأولى : حاءت محذوفة الألف على القاعدة لأن أصلها: إلى ما؟
بينما ثبتت في : علامَا للإطلاق ، وفي إلاما الثانية (للتصريع وهو مشابهة العروض للضرب)
وليس في هذا دخل للضرورة هنا.]
و هذا الشيء هو:
و كيف االحال في الشعر الحر او المطلق.. إذا اقتضت حتمية الإشباع إضافة الف المدّ
أقول حتمية الإشباع الموسيقي العروضي لأنكم قلتم [لا دخل للضرورة الشعرية هنا]
كمثل قولنا: ولمَ(ا) حمّلتني ما لا أطيقْ..
شكرا مسبقا لأستاذي..

أخي الكريم الأستاذ الفاض عبد القادر

ولك خالص الشكر لتجدد إشراقك هنا

وأجيب بأنه بالقياس على ما سبق فيجوز ذلك في الشعر الحر إذا وقعت الألف في آخر السطر
أما في الحشو فإن الإشباع هنا نتيجة ضعف ، وعلى الشاعر أن يراجع الموسيقا دون اللجوء إلى هذا الإشباع
كأنْ يقول مثلا : ولمَ اليوم حملتني ما لا أطيق.
أو ما سوى ذلك بما يتسق مع السياق الشعري
والله اعلى وأعلم.

ودمت بخير وسعادة وفضل


أخوك: مصطفى

الأستاذ الفاضل الدكتور مصطفى عراقي
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته..
تحياتي الخالصة...
و أشكركم جزيل الشكر على ما تفضلتم به من إجابة عن الأسئلة السابقة
جازاكم الله خيرا..
أستاذي الكريم...
عادة ما نستعمل جميعا في تعبيراتنا الشفوية و كتاباتنا عبارة(و بالتّالي) للتدليل على نتيجة عمل سابق
أو للبناء على ما سبق..و ذلك على الرغم مما في اللغة العربية ما يعادلها و هو أفصح منها مثل( و بناء عليه) أو ( و من ثمة) أو (من ثمّ) أو( و نتيجة لذلك) أو غيرها من العبارة ذات الصلة التي تستعمل في سياقاتها الخاصة

و سؤالي هو: هل عبارة(و بالتالي) من الدارج المفصح أم أنها من الفصيح الفصيح..
و شكرا لكم مسبقا

الأستاذ الفاضل الدكتور مصطفى عراقي
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته..
تحياتي الخالصة...
و أشكركم جزيل الشكر على ما تفضلتم به من إجابة عن الأسئلة السابقة
جازاكم الله خيرا..
أستاذي الكريم...
عادة ما نستعمل جميعا في تعبيراتنا الشفوية و كتاباتنا عبارة(و بالتّالي) للتدليل على نتيجة عمل سابق
أو للبناء على ما سبق..و ذلك على الرغم مما في اللغة العربية ما يعادلها و هو أفصح منها مثل( و بناء عليه) أو ( و من ثمة) أو (من ثمّ) أو( و نتيجة لذلك) أو غيرها من العبارة ذات الصلة التي تستعمل في سياقاتها الخاصة
و سؤالي هو: هل عبارة(و بالتالي) من الدارج المفصح أم أنها من الفصيح الفصيح..
و شكرا لكم مسبقا

الأخ العزيز الأستاذ الفاضل : عبد القادر
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
وبعدُ،
أتفق معك يا أخي تمام الاتفاق في إحساسك بالقلق من هذا التعبير
وانا أرى والله أعلم أن عبارة بالتالي في مثل هذا الاستخدام عبارة سقيمة
يقول الأستاذ محمد العدناني
"يقولون: فلان يأكل كثيرا وبالتالي يتخم.
والصواب: فلان يأكل كثيرا ثم يتخم".

قلت : الولى أن يكون الصواب: فيتخم لأن الفاء تفيد الترتب.

ويضيف الأستاذ محمد العدناني :
"بالتالي: شبه جملة ركيكة جدا، ولا أدري كيف وصلت إلى عدد كبير من كتابنا".
(معجم الأخطاء الشائعة:49)
وأرى أنها انتقلت من استعمال علماء المنطق ، فقد ورد في المعجم الوسيط:
" التالي: ( عند المنطقيين ) الجزء الثاني من القضية الشرطية".
من أجل ذلك أنصح بعدم استخدامها في الكتابة والحديث الفصيح.
والله أعلم
ودمت بكل الخير والعلم والود
أخوك المحب: مصطفى