إني لتطربني الخلال كريمة

إنّي لتطربني الخلال كريمة

الدكتور عثمان قدري مكانسي


ألم يقل المربون ذوو العقول المتفتحة والأفهام الوازنة: إن من الشعر لحكمة !!!.
ما قرأت قصيدة الشاعر الفذ حافظ إبراهيم – شاعر النيل – التي مطلعها
" كم ذا يكابد عاشق ويلاقي " إلا خشعتُ في محراب معانيها وأسلوبها ، ورشفت من رقراق سلسلها ونمير عذبها .
تقرأ قصائد لبعض الشعراء ، فتأسرك ببيان سحرها، وتودّ لو كنت صاحبها بكثيرمن قصائدك التي شدوتَ بها ، وفخرت أنك صاحبها ، وترى نفسك قَزَماً في حضرة هؤلاء العمالقة الأفذاذ ، وشاعراً مبتدئاً في أعتاب هؤلاء الأطواد الشامخين!!.
مما جذبني في هذه القصيدة الزاهرة فضلاً عن معناها وأسلوبها أن نفس شاعرنا الكبير الرهيفة متألمةٌ ما تراه في مصر المحروسة من مباضع تمزق أمنها وحضارتها ، وتعبث في أخلاقها ومبادئها ، ويزيد في حزنها وأساها أن هذا التشويه بيد أبنائها المحسوبين عليها ، المتوقع منهم أن يكونوا نورَها الواعد وضوءها المشع . فإذا كان أذاها ممن تتوسم فيهم الخير الدافق والبناء المتين فالمصيبة أكبر مما يتحمله قلب المحب ونفس الواله .
وأرى الشاعر يصف في عشرينات القرن المنصرف الأمراض التي نأسى لها في حاضرنا هذا من ادّعاءات المدّعين ، ذوى الخيانات التي زكمت الأنوف ، وكانت خناجر بيد العدو وبنادق تتوجه لصدور الأمة بدل أن تكون لها ، تدافع عنها وتصون كرامتها .
ومن العجيب أن ترى " آباء رغال " يكثرون مسارعين إلى خدمة أهداف أعداء الأمة ، ويتنكّرون لكل المبادئ الشريفة والأخلاق الكريمة ، يتولون العدوّ التاريخي وينضوون تحت لوائه ، ويتنادون إلى خدمته دون خجل أو حياء .
وأقف أمام قول الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم في كشف هؤلاء المارقين المرتدين : " قال : دعاة إلى أبواب جهنم ، من أجابهم إليها قذفوه فيها " . فلما سأله حذيفة بن اليمان قائلاً : يا رسول الله ، صفهم لنا ؟ قال :" هم من جلدتنا ، ويتكلمون بألسنتنا " . فنرى منهم وننكر . يفرحون لمآسي المسلمين ، ويتأففون من صبرهم وجَلَدهم ، ويحاربونهم بأشد مما يحاربهم العدو ...... " بانوا عن مجتمعهم ثلاثاً بالطلاق ، فكان بينهم وبينه فراق " .
وأرى الشاعر بثاقب نظره يرى المفسدين يمتهنون النساء في نشر مفاسدهم ، فيتخمون وسائل الإعلام بمباذلهنّ ويرخصوهنّ باسم الحرية الكاذبة، حتى يصل الأمر إلى حد التقيؤ والقرف . وبات ما كنا ننكره سابقاً مثال الصون لما نراه لاحقاً .
فتنة تدع الحليم حيران ، والحازم فـَتنان .
قصيدة من روائع ما قاله الشاعر الرائع حافظ إبراهيم رحمه الله تعالى – تستحق التأمل والتدبّر

1- نراه يلمز كثرة المدّعين من العشاق ، وللعاشق سمات ، منها العمل على حريتها ، وحمايتها والدفاع عنها ، ولا يفعل ذلك إلا الذي رُبّي على الأخلاق الحميدة ، وكان حضارياً وتراه ينفق في سبيلها كل غالٍ .
كَم ذا يُكابِدُ عاشِـقٌ وَيُلاقـي --- في حُبِّ مِصرَ كَثيـرَةِ العُشّـاقِ
إِنّي لَأَحمِلُ فـي هَـواكِ صَبابَـةً --- يا مِصرُ قَد خَرَجَت عَنِ الأَطواقِ
لَهفي عَلَيكِ مَتـى أَراكِ طَليقَـةً --- يَحمي كَريمَ حِماكِ شَعبٌ راقٍ
كَلِفٌ بِمَحمودِ الخِـلالِ مُتَيَّـمٌ --- بِالبَذلِ بَيـنَ يَدَيـكِ وَالإِنفـاقِ
2- ويؤكد مكانة الأخلاق حين يرى أن الناس في الرزق ثلاثة أنواع : منهم صاحب المال ، ومنهم العالم ، وثالثهم ذو الخلال الكريمة . ويرى أن العلم يصون المال ، وأن الأخلاق تاج العلم وحافظه . فللأخلاق الصدارة .
إِنّي لَتُطرِبُنـي الخِـلالُ كَريمَـةً --- طَرَبَ الغَريـبِ بِأَوبَـةٍ وَتَـلاقٍ
وَتَهُزُّني ذِكرى المُـروءَةِ وَالنَـدى --- بَينَ الشَمائِـلِ هِـزَّةَ المُشتـاقِ
ما البابِلِيَّةُ فـي صَفـاءِ مِزاجِهـا --- وَالشَربُ بَينَ تَنافُـسٍ وَسِبـاقِ
وَالشَمسُ تَبدو في الكُئوسِ وَتَختَفي --- وَالبَدرُ يُشرِقُ مِن جَبينِ الساقـي
بِأَلَذَّ مِن خُلُـقٍ كَريـمٍ طاهِـر --- ٍقَـد مازَجَتـهُ سَلامَـةُ الأَذواقِ
فَإِذا رُزِقـتَ خَليقَـةً مَحمـودَةً --- فَقَدِ اِصطَفـاكَ مُقَسِّـمُ الأَرزاقِ
فَالناسُ هَـذا حَظُّـهُ مـالٌ وَذا --- عِلـمٌ وَذاكَ مَكـارِمُ الأَخـلاقِ
وَالمالُ إِن لَـم تَدَّخِـرهُ مُحَصَّنـاً --- بِالعِلمِ كـانَ نِهايَـةَ الإِمـلاقِ
وَالعِلمُ إِن لَـم تَكتَنِفـهُ شَمائِـلٌ --- تُعليهِ كـانَ مَطِيَّـةَ الإِخفـاقِ
لا تَحسَبَنَّ العِلمَ يَنفَـعُ وَحـدَهُ --- ما لَـم يُتَـوَّج رَبُّـهُ بِخَـلاقِ
كَم عالِمٍ مَـدَّ العُلـومَ حَبائِـلاً --- لِوَقيعَـةٍ وَقَطيـعَـةٍ وَفِــراقِ

3- يرصد الشاعر ما يفعل أهل العلم بأنواعهم حين تضيع الأخلاق منهم :
ا- فقد ترى فقيهاً عالماً يفرق بين الناس بعلمه ولا يجمع ، ويضر ولا ينفع .
بـ - وقد ترى طبيباً همه جمع المال دون رحمة بالمرضى ولا شفقة يسعى لجمع المال بكل طريقة .
جـ - والمهندس الذي يسعى إلى جمع المال إنْ بحل أو حرام ، يسرق وينهب دون وازع من دين وأخلاق ,
د – والأديب الكاتب الذي باع دينه وضميره ، فقلب الحقائق ودافع عن الظلم لقاء منفعة دنيوية تافهة . فضلّ وأضلّ . وكان أولى بنثره وشهره وأدبه أن يكون حراً يدافع عن الحريّة والأحرار .
وَفَقيهِ قَومٍ ظَـلَّ يَرصُـدُ فِقهَـهُ --- لِمَكيـدَةٍ أَو مُستَحَـلِّ طَـلاقِ
يَمشي وَقَد نُصِبَت عَلَيهِ عِمامَـةٌ --- َكالبُرجِ لَكِن فَـوقَ تَـلِّ نِفـاقِ
يَدعونَهُ عِندَ الشِقـاقِ وَمـا دَرَوا --- أَنَّ الَّذي يَدعونَ خِـدنُ شِقـاقِ
وَطَبيبِ قَومٍ قَـد أَحَـلَّ لِطِبِّـهِ --- مـا لا تُحِـلُّ شَريعَـةُ الخَـلّاقِ
قَتَلَ الأَجِنَّةَ في البُطـونِ وَتـارَةً --- جَمَعَ الدَوانِقَ مِـن دَمٍ مُهـراقِ
أَغلى وَأَثمَنُ مِن تَجـارِبِ عِلمِـهِ --- يَومَ الفَخـارِ تَجـارِبُ الحَـلّاقِ
وَمُهَندِسٍ لِلنيـلِ بـاتَ بِكَفِّـهِ --- مِفتـاحُ رِزقِ العامِـلِ المِطـراقِ
تَندى وَتَيبَـسُ لِلخَلائِـقِ كَفُّـهُ --- بِالماءِ طَـوعَ الأَصفَـرِ البَـرّاقِ
لا شَيءَ يَلوي مِن هَـواهُ فَحَـدُّهُ --- في السَلبِ حَدُّ الخائِـنِ السَـرّاقِ
وَأَديبِ قَـومٍ تَستَحِـقُّ يَمينُـهُ --- قَطعَ الأَنامِلِ أَو لَظـى الإِحـراقِ
يَلهو وَيَلعَـبُ بِالعُقـولِ بَيانُـهُ --- فَكَأَنَّـهُ في السِحـرِ رُقيَـةُ راقٍ
فـي كَفِّـهِ قَلَـمٌ يَمُـجُّ لُعابُـهُ --- سُمّـاً وَيَنفِثُـهُ عَـلـى الأَوراقِ
يَرِدُ الحَقائِقَ وَهيَ بيـضٌ نُصَّـعٌ --- قُدسِيَّـةٌ عُلـوِيَّـةُ الإِشــراقِ
فَيَرُدُّها سـوداً عَلـى جَنَباتِهـا --- مِن ظُلمَةَ التَمويهِ أَلـفُ نِطـاقِ
عَرِيَت عَنِ الحَقِّ المُطَهَّـرِ نَفسُـهُ --- فَحَياتُـهُ ثِقـلٌ عَلـى الأَعنـاقِ
لَو كانَ ذا خُلُقٍ لَأَسعَـدَ قَومَـهُ --- بِبَيانِـهِ وَيَـراعِـهِ السَـبّـاقِ

هـ - ثم تراه يدعو إلى تربية المرأة تربية صالحة كي تكون هي المربية التي تغذو أبناءها لبان الأخلاق والعلم والخلال الكريمة . والمرأة نصف المجتمع والمدرسة الأولى للطفل ، فإن أحسنت أمه تربيته كان رائعاً ، وإن أساءت هذه التربية نشأ حملاً ثقيلاً على الأمة والمجتمع .
مَن لـي بِتَربِيَـةِ النِسـاءِ فَإِنَّهـا --- في الشَرقِ عِلَّةُ ذَلِـكَ الإِخفـاقِ
الأُمُّ مَـدرَسَـةٌ إِذا أَعدَدتَـهـا --- أَعدَدتَ شَعباً طَيِّـبَ الأَعـراقِ
الأُمُّ رَوضٌ إِن تَعَهَّـدَهُ الحَـيـا --- بِالـرِيِّ أَورَقَ أَيَّمـا إيــراقِ
الأُمُّ أُستـاذُ الأَساتِـذَةِ الأُلــى --- شَغَلَت مَآثِرُهُم مَـدى الآفـاقِ

و- وترى الشاعرَ يريد للمرأة الحياة الطبيعية ، فلا إفراط ولا تفريط ، ... إننا نراها انتقلت من الحَجب والتضييق والجهل إلى الفساد والعري . ونظرة إلى الدعايات والإعلانات في القنوات الفضائية دليل على ذلك .. فمتى نتصرف بحكمة وعقل ومنطق؟؟!!
أَنا لا أَقولُ دَعوا النِساءَ سَوافِـراً --- بَينَ الرِجالِ يَجُلنَ فـي الأَسـواقِ
يَدرُجنَ حَيثُ أَرَدنَ لا مِن وازِعٍ --- يَحـْذَرنَ رِقبَتَـهُ وَلا مِـن واقٍ
يَفعَلنَ أَفعـالَ الرِجـالِ لِواهِيـاً --- عَن واجِباتِ نَواعِسِ الأَحـداقِ
في دورِهِـنَّ شُؤونُهُـنَّ كَثيـرَةٌ --- كَشُؤونِ رَبِّ السَيفِ وَالمِـزراقِ
كَلّا وَلا أَدعوكُـمُ أَن تُسرِفـوا --- في الحَجبِ وَالتَضييقِ وَالإِرهـاقِ
لَيسَت نِساؤُكُمُ حُلىً وَجَواهِـراً --- خَوفَ الضَياعِ تُصانُ في الأَحقاقِ
فتوسطوا في الحالتيـن وأنصفـوا --- فالشـر في التضييق والإرهـاق

البابليّة : الخمر

هو الشعر رسالة و قضية ،ووسيلة لبلوغ الأهداف العليا ،

و ثورة على الرداءة ، و إعادة صياغة .

فمن يقتدي ، و من يسمع ؟

شكرا لك دكتور إذ وضعت بين أيدينا هذه المقالة ،

و ذاك من خلالك الكريمة .

إيه ... أين نحن منهم يا دكتور
بارك الله في أستاذنا على هذه المقالة القيمة
حفظك الله

هل الأستاذ الفاضل من الجزائر؟ لعمري إن للجزائر في قلبي مكانة وحباً لا تقل عن مكانة سورية ، فلقد عشت في أفيائها وبين أهلها حياة طيبة لا تنسى ، ولو دخلت موقع أدباء الشام لرأيت في " أدب الرحلات " مقالات أربع عن الجزائر أصف فيها حياتي في ربوعها ، صانها الله وحماها وزادها عزاً ورفعة ..
شكراً لمرورك يا أخي الحبيب

الأستاذة نادية حفظها الله تعالى
من جميل التعبير في قول الشاعر : " إني لتطربني الخلال كريمة " أن الشاعر لم يستعمل كلمة تعجبني بدل تطربني ولم يستعمل يسعدني أو يفرحني ... فالطرب يجمع كل هذه المعاني ..
ولم يذكر كلمة الأخلاق فالخلال أعم وأوسع وأقوى في المعنى ، إذ الخلال للجَمال فقط ، أما الأخلاق فتحمل معنى النقيضين .
قصيدة رائعة تستحق الدراسة العميقة والتأمل الدقيق
فالشاعر حافظ إبراهيم من أمراء الشعر في هذا العصر رحمه الله تعالى

صدقت في كل ما أوردت،الشاعر يحمل رسالة للمجتمع وهو من أخيار الأمة وسادتها الذين يحمون ويحرسون مجدها من الضياع وفعلا حافظ إبراهيم شاعر الأخلاق وشاعر المرأة الحقيقي ..
أوليس هو الذي ردَّ على نزار قباني فقال أجمل ما قد يقال في المرأة فحفظ القصيدة الصغير والكبير فقال:
الأُمُّ مَـدرَسَـةٌ إِذا أَعدَدتَـهـا --- أَعدَدتَ شَعباً طَيِّـبَ الأَعـراقِ
أَنا لا أَقولُ دَعوا النِساءَ سَوافِـراً --- بَينَ الرِجالِ يَجُلنَ فـي الأَسـواقِ
وصدق من قال ان الشاعر يحمل رسالة للمجتمع..
بوركت في طرحـــك..تحياتــــي

أكرمك الله تعالى أخي الأستاذ رضوان ،
وليت الإخوة في المنتدى يعرّجون على بعض القصائد وشعرائها فيعلّقون عليها بما ينفع ، فيُفيدون ويستفيدون

هل الأستاذ الفاضل من الجزائر؟ لعمري إن للجزائر في قلبي مكانة وحباً لا تقل عن مكانة سورية ، فلقد عشت في أفيائها وبين أهلها حياة طيبة لا تنسى ، ولو دخلت موقع أدباء الشام لرأيت في " أدب الرحلات " مقالات أربع عن الجزائر أصف فيها حياتي في ربوعها ، صانها الله وحماها وزادها عزاً ورفعة ..
شكراً لمرورك يا أخي الحبيب

السلام عليك
نعم أخي أنا جزائري أبا عن جد
حتى السوريين لهم مكانة مرموقة عندنا نحن الجزائريين
ولو تسال كل الجزائريين لوجدتهم يتوقون لزيارة سوريا
قضيت العام الماضي بعض الأيام في دمشق زائرا وكانت من خيرة ايام عمري
سعدت أخي الدكتور عثمان بصداقتك
نرجو أن تعود لتشرفنا في جزائرنا
تحياتي

ايها الحبيب الاريب
د عثمان مكانسي
جزاك الله خيرا واعظم لك اجرا
على هذه الدراسة الجميلة
والمعايشة لشعر عملاق ابي وشاعر رضع الاخلاق من اسلامه لا من غيره
اتحفتنا بهذه البهية في زمان قل فيه الناصر للحق والفضيلة
تقديري وحبي وامتناني لهذه التذكرة الجميلة والرسوم الاصيلة لتأصيل اخلاقنا الحميدة
اخوك طنطاوي

إني ليطربني الحسيني ناقداً *** ومعلماً في العلم والأخلاق
وأراه زان صحيفتي إذ زارني *** فتألّقت بالحسن والإشراق