التجديد الوزني عند الشاعر عمر البهاء الأميري

على الرغم من أنني لم أسْتَوفِ مطالعة الأعمال الكاملة للشاعر عمر بهاء الأميري رحمه الله تعالى، ولكنني عطفاً على ما أمكنني الاطلاع عليه، وليس بالقليل، وجدت لديه ميلاً واضحاً إلى التجديد الوزني؛ والكتابةِ على ما يُخالف العروض الخليلي. يتجلّى ذلك على سبيل المثال في استخدامه مشطورات البحور التي لا يُشطّرها الخليل.

كقوله من مشطور البسيط (مع الله ص120):

أدعوكَ يا ربّ من روحي ووجداني أدعوكَ من قلبِ آلامي وأشجانـي أدعوكَ منْ غورِ إسلامي وإيمانـي أدعوكَ أدعوكَ يا ذا المَنِّ والشـانِ مستعجِلاً كشْفَ ضرٍّ مسَّ إخواني

وكقوله من مشطور الخفيف (مع الله ص97):

أيُّ سرٍّ يُوْدِيْ بدنيـا حـدودي كلّما هِمْتُ في تَجَلّي سجـودي كيفَ تَذْرُوْ "سبحانَ ربي" قيودي كيفَ تجتازُ بِـيْ وراءَ السـدودِ كيفَ تسموْ بفطْرَتِيْ ووجـودي عن مَفاهيـمِ كَوْنِـيَ المعهـودِ

وله مثلها في ديوان: (أذان القرآن، ص146):

يا إلهيْ .. علاّمَ جَهرِيْ وسـرّي يا شهيداً وِزْريْ .. وقرآنَ فجْري يا سميعاً في خَفْقِ قلبِـيَ ذِكْـري وبقلْبِ الهمومِ حَمْديْ وشُكْري أنتَ قدَّرْتَ في غُيوبِكَ قَـدْري وقَسَمْتَ الجَنَى.. وقسّمْتَ عُمْري يا إلهي، فكـنْ مُسَـدِّدَ أمْـري واكفِني الهمَّ، وامْحُ عُسْريْ بِيُسْرِ

وهو من قلائل الشعراء الذين استخدموا وزن الرمل مثمناً (مع الله، ص 78):

يا مَعانِيْ اللهِ في نفسيْ وروحيْ وضميري حلّقي بِيْ وارتقي فوقَ سماواتِ الأثيـرِ أشرقي وهّاجةً في غَورِ قلبِيْ ووجودي والْبَثي وَضّاءةً في ليلِ عمريْ وأنيـري وتجلِّي لِجبالِ الهَمِّ تجثوْ فوقَ صـدري فلقد أرهَقَ صدريْ حَمْلُ هَمٍّ مستطيـرِ فإذا ما جُعِلَتْ دَكّـاً أَعِينينـيْ بعـزمٍ أنا لا أرغبُ أنْ أُصعَقَ في ساحِ القديـرِ غايةُ القصْدِ ومَنْ أقصِـدُهُ ربٌّ كبيـرٌ جَذْبةٌ تُنْعِمُني بالقُرْبِ مـن ربٍّ كبيـرِ

وهو من نوادر الشعراء الذين كتبوا على الوزن الرجزي: (مستفعلن مستفعلن فعْلن)، الذي لا يَرِدُ عادةً إلاّ عجُزاً للبحر السريع، وقد جاء به الأميري صدراً وعجزاً (قلبٌ ورب، ص99):

ذنبُكَ يا إنسانُ قدْ يُغْفَـرْ لا تُتْبعِ الخُسْرانَ بالأخسَـرْ ولا تقلْ: جَبْرٌ ، فما ذنبيْ؟ ومَحِّصِ الأمْرَ.. فمَنْ أجبَرْ؟ هيهاتَ أنْ يُلزِمَ بالسُّـوأَى ناهٍ عنِ الفحشاءِ والمنكـرْ! بالعدْلِ بالإحسـانِ أمّـارٌ بالبـرِّ بالأمثَـلِ بالأطهـرْ فثُبْ، وتُبْ، ولُذْ برحمـانٍ منْ كلّ ذنْبٍ عَفوُهُ أكبـرْ

ومثلها في ديوان (مع الله، ص88) مقفّاة الصدور، مقفّاةَ الأعجاز:

الليلُ فـي ظُلْمتِـهِ داجَـى والفجْرُ في إشراقِهِ أفصَـحْ فكانَ للألبـابِ مِعْراجـا أسرَى بها نحوَ السّنا الأوضَحْ أشرَقَ في الأبصارِ مِنْهاجـا فالنفسُ منْ إيمانِها تنضَـحْ والقلبُ في خَفْقَتِـهِ ناجَـى والصّدْرُ في أنفاسِـهِ سبّـحْ

ومن أغرب (وأبدع) ما وجدته للأميري رحمه الله قصيدة فريدة في بابها، فريدة في معانيها، لم يُتَحْ لي سواها في قديم أو جديد، على كثرة اطّلاعي على مثل هذه المستجدات الوزنية، ذلك أنها تجري على وزن أراهُ مُشَقَّقاً من الضرب الثاني لبحر المنسرح، بزيادة سبب تام إلى عروضه وضربه هكذا:

مستفعلن مفعولاتُ مفعولاتن مستفعلن مفعولاتُ مفعولاتن

وذلك بتطبيق هذه الزيادة على (الصدر) و(العجز) معاً.
يقول فيها (مع الله ص83):

حَواسُ جسميْ إلى التُّـرابِ تُنْمَـى وأفْقُ رُوحِيْ مِنَ السَّمـاءِ أسْمَـى مَلَلْتُ كَوْناً حُـدودُهُ لِـيْ حَبْـسٌ كأنّني عـنْ وراءِ كَوْنِـيْ أعْمَـى في النومِ روحي إلى السماءِ تسـري وحينَ أصحو في الأرضِ أُلْفِيْ الجسْما يكادُ حَدْسيْ يَحُـلُّ هـذا المُعْمَـى لكنّ عقلـيْ يضيـقُ عنـهُ فَهْمـا يا ربِّ هَبْ لـيْ هدايـةً تُنجينـي أحطْتَ ربي بكـلِّ شـيءٍ علْمـا

لكنه لم يستطع السيطرةَ التامة على هذا الوزن، فاختلطت لديه عدة إيقاعات متقاربة، ندّ عنها سمعه، والتي يصعب على الأذن أن تشعر بالفروق الدقيقة بينها، إلاّ لمتمرس.
فبغض النظر عن الزحافات الجائزة لِـ(مستفعلن) و(مفعولاتُ)، الحشويتين، فقد جاءت ثلاثة شطور؛ (هي: الأول والثاني والخامس) على العَروض والضرب: (مَفْعُلاتن= فاعلاتن) أي بحذف الواو من (مفعولاتن)، فتداخل الوزن مع مقصر البسيط: (مستفعلن فاعلن متَفْعِلاتنْ)، ومنه قول ابن الفرَس الغرناطي:

يا مَنْ أُغالِبُـهُ والشـوقُ أغلَـبْ وأرتجي وصْلَهُ، والنجْـمُ أقـرَبْ سدَدْتَ بابَ الرَّضا عن كلِّ مَطْلَبْ

وكانت كلمة (المُعْمَى) في صدر البيت الرابع قد ضُبِطَتْ بفتح العين وتشديد الميم (الْمُعَمّى)، مما جعلَ (عروضَه) على (مستفعلاتن)! ولذلك آثرتُ ضبطَها بسكون العين، وفتح الميم دون تشديد، لتنسجمَ مع وزننا المقترَح (مفعولاتن).
كما ضُبِطتْ الياء من قوله: (حدودُهُ لي حَبْسٌ) وقوله: (عن وراء كوني أعمى) في البيت الثاني بالفتح، فانتقل وزن العروض والضرب إلى (مفْتَعَلاتن)، وقد ضبطتُهما بالإسكان، لينسجم وزن البيت مع وزن القصيدة المقترح.
وكنت في بحثي المخطوط عن (بحر المنسرح)، قد كشفتُ عن عدد من القصائد على الضرب (مفعولانْ) أرجو أن ترى النور قريباً.
د.عمر خلوف-الرياض

أخي الأديب العروضي الكبير د. عمر:

شدني هذا الموضوع حقيقة فجعل سعادتي مضاعفة بإطلالتك التي تسعدنا ثم بهذا الموضوع الشيق.

هو جهد مبارك يجب أن يتابع بالحوار والنقاش للخروج منه بمفاهيم أكثر وضوحا وتوصيفا سواء لعلم العروض عموما أو الأوزان والبحور خصوصا ، ولا أخفيك أن الأمر يشغلني منذ مدة بأفكاروآراء لما تتبلور بسبب انشغالي عنها بأمور أخرى ولكني أعدك بعودة هنا أطرح فيها ما أجد من أفكار وآراء للمدارسة والتنقيح.


أرحب بعودتك المثرية وأثمن جهدك الكريم.




تحياتي

أستاذي الكريم د.سمير العمري

سعيد بإطلالتك البهية، واهتمامك الكريم بمثل هذه المواضيع، التي تنم عن فكر نيّر، متفتح لتأصيل الجديد..
وإنه ليسعدني بحقّ أن تأخذ مثل هذه المواضيع شيئاً من الاهتمام ..

في انتظار ما يجود به علينا فكركم النير

دمت برعاية الله وحفظه

أخوكم: عمر

واستخدم الأميري القالب الرجزي:

مستفعلن مستفعلن مفعولن مستفعلن مستفعلن مفعولن

وهو قالب جميل، غير خليلي، مثل له أبو الحسن العروضي بقول الشاعر:

دَنَوتُ منهُ فنأى وصّدّا ولِنْتُ في القولِ له فاشتدّا وكانَ هذا في البَدِيِّ منهُ مزْحاً، فلمّا امتدّ صارَ جِدّا لبِئسَ ما جازَى بوَصلٍ هجْراً مُجازياً بالقرْبِ منهُ بُعْدا

ونظراً لخروجه على الأوزان الخليلية التي حددها الخليل فقد اعتبره العروضي (تلبيساً) من الشاعر على الناس (!)، لأنه كما يظن كان يجب أن تكون جميع شطوره مقفّاة، لتكون من مشطور السريع.
وذكره الشنتريني في شواذ الرجز، واستشهد له بقول الشاعر:

مَهامِهٌ أعلامُها همودُ وماؤها في وِرْدِهِ بعيدُ

ولم أجد له من الشواهد الصحيحة سوى بيت فريد، أورده الجاحظ مثالاً على التنافر:

وقبرُ حربٍ بمكانٍ قفرٍ وليس قربَ قبر حرْبٍ قبرُ

وقد زاد استخدامه لدى المعاصرين كنزار قباني، وأبي سلمى، والأميري، وغيرهم.
يقول عمر البهاء الأميري (ملتزماً قافية في الصدور وأخرى في الأعجاز) (مع الله 90):

يا بدْرُ هلْ شهدْتَ أهلَ بدْرِ تحفّهمْ مَلائكُ الرحمنِ في موكبٍ منَ السّنا والطّهْرِ قلوبُهمْ تُشرِقُ بالإيمانِ كلّلَ هاماتهمُ بالنصْرِ فَناؤُهمْ بالأحَدِ الدّيّانِ يستَبِقونَ الموتَ دونَ صبْرِ لِيَنشقوا منْ أرَجِ الجِنانِ والعصْرِ، همْ هُدًى لكُلّ عصْرِ ومَثَلٌ حيٌّ منَ القرآنِ

وله مثلها (ص 95-96).

بصرف النظر عما اوردته استاذنا هل تجد اذن ظاهرة التجديد الوزني او العروضي شيئ مخالف مستنكر؟ فانا اجدك متفهما تماما للام وعليه فنحن اذن نتقبل مل ماانكر من قبل العروضيين الذين لا يتقبلون التجديد ولا الخروج على اوزان الخليلي
اترك تقديري هنا

الشكر لك أيتها الفاضلة..
الحمد لله أن أوغل الشعراء في تفتيق الصور الجديدة من إيقاعات الشعر العربي، حتى لقد تجاوزت الصور غير الخليلية المستجدة أضعاف الصور الخليلية..
وكان معظم هذه المستجدات منبثقاً عن أصولها العربية التي رصدها الخليل..
وأنا لا أخاف البتة من فتح باب التجديد في الإيقاع الشعري، اعتماداً على ما فُطرت عليه الذائقة العربية المميزة..
وأنا على يقين بأن التاريخ الشعري سيلفظ العبث في التجديد، ويحفظ لنا ما لا يُجافي ذائقتنا تلك.
أشكرك ثانية أختي
وتقبلي التحيات

أفكر نيّر، متفتح لتأصيل الجديد..

ربما نادى كثيرون بتأصيل الجديد
غير أني أتحمس لتجديد الأصيل ولست مع تأصيل الجديد وإن استُسيغ أحيانا أو راق
فهو يفتح الباب لكل دخيل وأي هجين

دمت بخير أيها الرائع

تحاياي

السلام عليكم د. عمر
لدي تساؤلان :
1- حماسك للتجديد الوزني عند الشعراء يوحي بأنك متحمس أيضا لشعر التفعيلة كونه يقدم سبقا منقطع النظير في هذا المجال ،ولكني أراك تقتصر في شواهدك على محاولات تجديد الوزن في الشعر العمودي دون شعر التفعيلة فما السبب ؟ ثم كأني بك تميل إلى قراءة الشعر العمودي وتذوقه أكثر من شعر التفعيلة وخاصة من حيث فنية الإيقاع وتجديده فهل تتقصى تجديد الوزن في العمودي لثقله التاريخي مما يعطي لمحاولات التجديد رصيدا بقيمة أعلى ؟
أتساءل عن هذا الآن وأؤجل التساؤل الثاني لمشاركة أخرى .
تقبل مني تقديرا كبيرا

ربما نادى كثيرون بتأصيل الجديد
غير أني أتحمس لتجديد الأصيل ولست مع تأصيل الجديد وإن استسيغ أحيانا أو راق
فهو يفتح الباب لكل دخيل وأي هجين

دمت بخير أيها الرائع

تحاياي

كيف يتثنى لنا تجديد الأصيل يا أستاذة ربيحة؟

وماذا نفعل بمئات الصور المستجدة التي أساغتها ذائقة مئات الشعراء العرب ومحبيهم؟؟

الباب مفتوح لا نستطيع إغلاقه
والحكم في ذلك هو الزمن

السلام عليكم د. عمر
لدي تساؤلان :
1- حماسك للتجديد الوزني عند الشعراء يوحي بأنك متحمس أيضا لشعر التفعيلة كونه يقدم سبقا منقطع النظير في هذا المجال ،ولكني أراك تقتصر في شواهدك على محاولات تجديد الوزن في الشعر العمودي دون شعر التفعيلة فما السبب ؟ ثم كأني بك تميل إلى قراءة الشعر العمودي وتذوقه أكثر من شعر التفعيلة وخاصة من حيث فنية الإيقاع وتجديده فهل تتقصى تجديد الوزن في العمودي لثقله التاريخي مما يعطي لمحاولات التجديد رصيدا بقيمة أعلى ؟
أتساءل عن هذا الآن وأؤجل التساؤل الثاني لمشاركة أخرى .
تقبل مني تقديرا كبيرا

ليس ذلك حماسة بقدر ما هو واجب أرى على العروضيين أن يقوموا به.
تأصيل الشعر التناظري يغطي شعر التفعيلة كما أرى..
فلا فارق يُذكر بين التجديدين، إلاّ في التناظر هنا وعدمه هناك.
فالتجديد في الشعر التناظري يشمل جل أشكال التطويل والتقصير التي يدّعيها شعر التفعيلة لنفسه
كما أنه يشمل جميع الضروب التي ركبها الشعر التناظري قبل شعر التفعيلة
وتأصيل الشعر التناظري يغطي كل الأوزان المركّبة التي أهملها شعر التفعيلة، لعدم قدرته على مجاراتها، ناهيك عن الأوزان الصافية.

ومع ذلك فإن ما كُتب عن تجديد شعر التفعيلة كثير جداً، ولعل فيما كتبته عنه نازك الملائكة في كتابها: (قضايا الشعر المعاصر) كفاية.

أشكر لك تفاعلك، وكل عام وأنتم بألف خير