الاستنجاء مادته وآلته

الاستنجاء ومادته و آ لته
مادته :هي الماءوالحجرالطاهران,وآلته: هي اليد اليسرى
الاستنجاء :من نجوة الشيء أي قطعته,فكأن المتنجي يقطع
الأذى عن نفسه,وهو من الشر ائع القديمة,وأو ل مافعله ابراهيم عليه السلام , وشرع لنا مع الوضوء ليلة الاسراء وهو و اجب من البول والغائض أما الأنبياء لايجب عليهم لطهارة فضلاتهم و لا يحرم عليهم دخول المسجد و لو كان أحدهم جنباً لأن ذاتهم أفضل من ذات المسجد,والاستنجاء هو تطهيرالقبل والدبرمن الخا رج منهمابالحجر أو بالماء
أوبهما معاً,والأفضل إذا كان الماء قليلاً,أن يجمع بين الحجر والماءلأن الله أثنى على أهل قباء بذلك,وأنزل فيهم قوله:
فيه رجال يحبون أن يتطهرو ا والله يحب المطهرين.ويكفيه منديل أو غيره من القماش القالع للنجاسة والمنشف
الانقاء بأقلها,لمارواهأبو داود.
عن عائشة رضي الله عنها أن رسو ل الله(ص)قال إذا ذهب أحدكم إلى الغائض فليذهب معه بثلاثة أحجار يستطب
بهن قإنها تجزيء عنه.رو اه أحمدبسندحسن
ويجوز أن يقتصرعلى الماء,أوعلى ثلاثة أحجار ينقي بهن المحل,واذا أراد الاقتصار على أحدهما فالماءافضل,
لأنالماءيزيل عين النجاسةوأثرها
(لما رو اه الخمسة)
عن أنس ر ضي الله عنه يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج لحاجته أجيء أنا وغلام معنا إداو ة من ماء يستنجي به.( ر واه الخمسة)
وشرط إجزاء الإستنجاء بالحجر أن لايجف الخارج النجس,ولاينتقل عن محل خرجه و لا يطرأعليه نجس آخر أجنبي عنه,فان انتفى شرط من ذلك تعين الماء ويحرم الإستنجاءبماءزمزم
يجتنب الاستنجاء بمطعوم كالخبز والعظم .وإذا استنجى بمطعو م فقد عصى
واما الجلد فالاظهر إن كان مدبوغا جاز الاستنجاءبه,وإلا فلا.
وللترمذي ....لاتستنجوا بالروث و لا بالعظام فإنه زاد إخوانكم من الجن
-قال:قدم وفد منهم للنبي ِ(ِص) فقالوا يامحمد إنهَ أمتك أن يستنجوا بعظم أر وث أو حممة(حريق العظم والخشب)
وأن الله عز وجل جعل لنا فيها رزقاً,فنهى النبي (ص)عن ذلك
وللطبراني و أبي نعيم جاء للنبي ونحن بمكة جنُّ نصّيبين(مكان في جزير ة العرب) يختصمو ن في أمو ر بينهم وسألوا النبي (ص)الزاد فزودهم الروث والعظم فما وجدوه من روث وجدو ه تمراً
وما وجدوه من عظم وجدوه كاسياً باللحم,وحينئذ نهى النبي عن تنجيسهما.
عن سلمان قيل له قدعلمكم نبيكم كل شئ حتى الخرائة فقال أجل لقد نهانا أن نستقبل القبلة لغائط أو بو ل أو أن نستنجي باليمين بأقل من ثلاثة أحجار أو أن نستنجي برجيع أو عظم .(رواه الخمسة)إلا البخا ري

جهد :مرشدة جاويش
و دوماً هناك قادم

عزيزتي المرشدة

مادته :هي الماء والحجرالطاهران,وآلته: هي اليد اليسرى

الإستنجاء مادته تتغير بتغير الزمان
أدواته الماء والجامد الخشن والذي يندرج تحته الحجر أيام الحجر
وورق التواليت في أيامنا هذه

أما الأنبياء لايجب عليهم لطهارة فضلاتهم و لا يحرم عليهم دخول المسجد و لو كان أحدهم جنباً لأن ذاتهم أفضل من ذات المسجد

الإسلام وكل الشرائع السماوية حثت على الطهارة قلبا وقالبا
فكيف لا يتطهر الأنبياء صلوات الله عليهم وهم قدوة البشر
والله يقول في كتابه فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ
والرسول صلوات الله عليه يقول الطهور نصف الإيمان
لكن وكما أعتقد هذا رأي بعض المذاهب
وإن لم يخني الظن فهو مذهب شيعي


نسأل الله تعالى أن يجعلنا من عباده المتطهرين
بوركت جهودك

الأخت مرشدة
السلام عليكم
أسأل الله أن يفقهنا وإياك أمور ديننا, حبذا لو أحلت إلى المصادر ونقلت منها مع عزوِ المنقول إلى قائله من الفقهاء , فهذا أحوط للديانة وتحوجه الأمانة ويتطلبه العلم , كما أرجو مراعات علامة التنصيص للمنقول من قرآن أوحديث أو غيرهما لكيلا يختلط كلام البشر بكلام الله أو كلام رسوله _صلى الله عليه وسلم_ , كا أنصح بترك عادة اختصار الصلاة على النبي كتابةً , وهذه عادة منهي عنها ولا يسوغها أنتشارها , وقد نبه إليها العلماء فيما نبهوا من أخطاء العامة .

نفعني الله وإياك

ياسيدتي زهراء
انا انقل ما أقرأ واكون له قانعة بمن كتب
الكتاب هو النور الشافي للحاجة درية خر فان من دمشق ولها مصادرها وتشريعاتها وفقهاءها
اما عن انها للشيعة ان الحاجة حنيفة مسلمة
اشكرك
تحاياي

الاستاذ بندر
اشكرك وهذه وجهة نظرك ووضحت للاخت زهراء عن المصادر
احترم ماابديت ونو هت عن ذلك
تحاياي