تشابه أم تناص أم...؟

سيدة توليب اشكر مرورك
يعلم اغلب المهتمين بالادب الانجليزي اصل اغلب اعمال شكسبير فمن اهم مصادره كتاب الف ليلية وليلة
لم تكن هذه الدراسة بهدف التقليل من اهمية رواية الطيب او الانقاص من دور اعماله في تشكيل الرواية العربية وانما كانت لطرح تساؤل راودني اثناء دراسة العملين فرغبت بطرحه وليس رؤية عدمية للادب العربي.
لم يتم التطرق للاساليب الابداعية في الرواية لما لاقت هذه الجوانب من اهتمام ودراسة من قبل العديد من النقاد والباحثين .من اهم ما كتب عن هذه الرواية كتاب "تحولات الشوق" للدكتور والناقد محمد شاهين استاذ الادب الانجليزي في الجامعة الاردنية الكتاب صادر عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر, 1993.

استاذ محمد ذيب اشكر مرورك سيدي واقدر رأيك شكرا لك

في سؤال طرح على الرّوائي المبدع الطيب صالح عمّن تأثّر بهم من الأدباء أجاب:
" نظرتُ في أساليب عدد من الكتّاب ولا بدّ أنّني أخذت شيئا من هنا وشيئا من هناك "
وأن يكشف " مبدع " عن حقيقة المبدعين الأصيلين بأنّهم ليسوا كائنات خارقة تدّعي الخلق من عدم
فهو قمّة " التّأصّل " و "الأصالة " وفرادة الإبداع.
ولو كان التّقاطع بين النّصوص يقع تحت طائلة " التّلاص " فإنّي أجزم أنّ السّاحة الأدبيّة ستخلو من
نصوصها ومن أدبائها من جرّاء هذه " التّهمة "
فهذه المقارنة / التّشابه / التّناص / التّلاص.. الذي قرأته هنا بدافع نفي " أصالة " إبداع الطّيّب صالح
ليصيّر ديْنا عليه لـ "عطيل " شكسبير هل سنُلحقه بـ" تهمة تلاص " جديدة لشكسبير إذا علمنا أنّ
مسرحيّة " عطيل " مأخوذة من قصّة " القائد المغربي " لكاتب إيطالي " جيوفاني جيرالدو سينثو "؟؟؟
لن أجنح عن الموضوعيّة - برغم انحيازي الشّديد لرواية الطيب صالح - لقولي
يكفيه صاحب " موسم الهجرة إلى الشّمال " ما أصّله للرّواية العربيّة وما أفردها عن الرّواية الكلاسيكيّة
في الأدب العربي والغربي وما نالته من تكريم باعتبارها من أفضل مائة أثر أدبي عالميّا وما جعلها تُـقرأ بلغات فاقت العشرين...
بصدق كنت أتمنّى أن يكون النّقاش هنا للأساليب الفنّيّة المبتكرة بهذه الرّواية وأن " نتجنّب " رؤية عدميّة " لإبداعنا العربي لا يستحقّها.
لولا أنّي قرأت هذا الموضوع بـ" ملتقى النّقد التطبيقي والدّراسات النّقديّة " لاعتبرت الآراء هنا وجهات نظر لعمل أدبي تلزم أصحابها
ولكن والأمر قد صنّف " نقدا " فاسمحي لي سيّدتي بهذا المرور من أجل" تأصيل " النّقد
تقبّلي فائق الاحترام

عجبا أيتها الكريمة
لم تشر صاحبة الموضوع للتلاص ولا حاولت اتهام الطيب الصالح به، وإنما نحن من فعل، وأظننا قلنا في ذلك رأيا نزعم انه متجرد وموضوعي وله منطلقات نقدية ليس لأحد أن يكبلها بدعوى تأصيل النقد ، أو الزعم برؤية عدمية لإبداعنا العربي حين نناقش أمره بعلمية وتجرد.
نحن هنا في ملتقى رابطة الواحة الثقافي، حيث تتصدر اللغة العربية وآدابها محاور رسالتنا لنهضة الأمة
وليس كل ما في النقد أن نمسك بالنصوص لتلميعها أحيانا وستر عوراتها أحيانا أخرى، بل إن في القراءة النقدية ما لا تحصيه أصول النقد المستوردة من محاور يطرق من شاء منها ما شاء في سبيبل الارتقاء بقراءتنا لما نقرا، وتوسيع آفاقنا في التعامل معه كنص وكمضون.

ثم إن التشابه والتناص وحتى التلاص ليست اختلاسا ، وفيها ما يرجع لوقع الحافر على الحافر والتأثر والاستفادة وفيها العفوي والمتعمد وسلسلة تطول وتستحق التوسع في دراستها وليس الاعتراض عليها

تحيتي لغيرتك وحسك العروبي الراقي

دمت بألق

قراءة قيمة حول التقاطعات بين نصين من فنّين مختلفين ، كما أن تعرضها لكاتبين أحدهما عربي ، و الآخر غربي ، و عموماً دون الالتزام بحدود قومية أو قيود تاريخية من أهم ما دعتْ إليه أحدث المدارس البحثية عبْر الأدب المُقارن ، و ذلك مواكبةً للتطور في الأدبيات العالمية و التبادل الثقافي و الفكري ، و ولم يتوقف مصطلح الأدب المقارن على المقارنة بين فنون الكتابة الأدبية فقط ، و إنما تجاوز ذلك بالمقارنة بين الأدب و فنون أخرى مثل الرسم و الرقص ، و كذلك بين مختلف فروع العلم و المعرفة مثل علم النفس و الفلسفة و العلوم و التاريخ و الهندسة و الطب ، و الاقتصاد و العلوم السياسية و غيرها .. ،
و نظراً لأهمية "الأدب المقارن"يجب أن يتميز القائمون بالبحث من خلاله بالفطنة و موسوعية المعرفة و إجادة عدة لغات و قراءة الدراسات و النصوص الأدبية المتنوعة ،
و إذا كان الأدب المُقارن قديماً يُستخدم في توضيح سمات معينة ، و تقاطعات مشتركة بين عدة نصوص لإثبات نسبها إلى صاحبها الأصلي بعيداً عن السرقات ، و مُشتركاً في ذلك مع مدارس النقد التاريخية لمعرفة سمات فترة تاريخية بعينها ، و مع تعدّد مدارس النقد الأدبي ، و اختفاء نظريات ، و ظهور نظريات أخرى ، فإن الأدب المُقارن نال شهرة واتساعاً في الغرب أكثر من موطنه الأصلي العربي ، و أصبحت المقارنات بين نصوص صينية و أخرى عربية و ألمانية و فرنسية و أمريكية في دراسة واحدة ،

و بالعودة إلى مقال أختنا الفاضلة صفاء الزرقان "تشابه أم تناص أم .." ، فلقد نجحتْ إلى حدٍّ بعيد ، و تميزتْ ، و سبق أن قرأتُ لها مقارنتها من خلال نقط الاشتراك/التقاطعات بين ما حدّده أرسطو في كتابة "فن الشعر" و التقنيات الرئيسية للمسرحية ، و بين "أنثى السراب" ، و تعرضّ كاتبتنا "صفاء الزرقان" إلى الموسيقى ، و وصف حالة الموت للبطلة و تطهير المتلقي ، و اقتباس جملة النهاية لكاتب يوناني آخر ، و غير ذلك من تطبيق البحث "المقارن" ، كما أعجبني لها ردٌّ في الموضوع الذي نشرته منقولاً عن بحث للناقد اليمني د. أحمد باحارثة بعنوان "حول القصة الشاعرة .. التأصيل و التقنيات" ، و حاولت كاتبتنا عبر ردّها البحث عن أوجه التشابه/التقاطعات و الاختلاف بين القصة الشاعرة و تنويعات شعرية غربية تستخدم السرد ، و مع وجود ردودي إلاّ أنني أؤكّد إعجابي و تقديري بقلمها الذي يُحاول البحث بجدّ ، و هذه من سمات الأدب المُقارن بصفةٍ عامة ..
و لكن تبقى هناك مُعظلة .. ، و هي ما أشارت إليه الفاضلة "توليب محمد" ، و كانتْ إشارتها ناجمة عن العنوان الذي وضعته أ. صفاء "تشابه أم تناص أم .." ، و العنوان هنا يشي بانفتاح التأويلات و الاستفهامات ، و بالتالي ، فإنّ هذا العنوان أضاف إلى ما قدْ يصنعه بعضهم -باسم الأدب المقارن- من تشكيك في عمل إبداعي أو مبدع بعينه ،
و إذا كانت ألمانيا صعّبت درجة الحصول على رسائل الدكتوراة في مجال الأدب المقارن بسبب فقه اللغة التاريخي و المقارن من جهة ، و العديد من المناهج التي يتوجب على المختص في الأدب المقارن الإلمام بها ، فضلاً عن العوائق الأخرى التي واجهها الأدب المقارن في الغرب ، فإنه من الأوْلى أن ننتبه نحن العرب لما قد يُصاب به الأدب العربي من تشكيك ، و تطبيع ، و خصوصاً في ظلّ العولمة و أخطارها رغم مُميزاتها ،
و إذا كنتُ أتفق مع التنويه لإشارة الخطر هذه من قِبَل أ. توليب ، فإنني أُوافق أختنا القديرة أ. ربيحة الرفاعي أننا لابدّ من الاطلاع على المستجدّات دون التقيّد بحدود إقليمية و نأخذ منها ما يُحافظ على هويتنا ، و يدفعنا إلى الأمام لمواكبة أحدث أساليب النقد الأدبي ،
و إن كان أبسط نقط الأدب المقارن و أهمها في ذات الوقت هو التقاط تلك التقاطعات بين النصوص ، و التي لا يلحظها كثيرون
و هذا ما وجدته هنا فيما قدّمته كاتبتنا ببراعة،

تحية لكاتبة المقال أ. صفاء الزرقان ،

و مرحباً بها في ساحة الأدب و النقد عبر "الواحة الثقافية" العالمية

و لكل مَنْ مرّ هنا بمناقشات جادة و مفيدة ، و مُعلنا الإشادة بالموضوع و قلم كاتبته الرائع

دمتم بألقٍ و إبداعٍ و نقاء

الاستاذ الكبير محمد الشحات اشكر مرورك
تعليق زاد من قيمة المقال واثراه لقد بينت جوانبا مهمة في الادب المقارن
شكرا لهذه المعلومات.
اما بالنسبة للعنوان: "العنوان هنا يشي بانفتاح التأويلات و الاستفهامات" هذا ما قصدته وليس التشكيك بأدب الكبير المبدع الطيب صالح
هو تساؤل راودني فطرحته ولكنني اعتقد ان الطيب قد وظف هذا التشابه لايصال رسالة من خلاله ولم يكن فقط تشابها عابرا انه فطن عبقري
استفاد من عطيل ليزيد من الق روايته.
اسعدني تعليقك و ردك اشكر ترحابك و اطرائك
و متابعتك لما كتبت
دمت بخير

أقلُّ ما يمكن أن أقوله هنا : إنك رائعة .

قلم يستحق التقدير و الإعجاب و المتابعة و الدراسة .


احترامي و محبتي

أقلُّ ما يمكن أن أقوله هنا : إنك رائعة .

قلم يستحق التقدير و الإعجاب و المتابعة و الدراسة .


احترامي و محبتي

اسعدني مرورك استاذ محمد وقراءتك للدراسة

كل التقدير لك ولقلمك وفكرك المحترم
شكرا لك
دمت بخير

.

قرأتُ هنا أكثر من مرّة

وفاتني أن أشكر صاحبة الموضوع والدراسة على هذا المجهود

الذي نحن بحاجة لها ولمثيلاتها لما فيه من إرجاع الحقّ لصاحب الحقّ

هذا من ناحية ومن ناحية أخرى لما فيه من تحفيز للدارسين وتوجيه كذلك

إلى كيفية الولوج إلى هذه الدراسات من خلال هذه التجربة الكبيرة

أشكر الأخت صفاء وأثني على ما تقدمه لنا .
.

.

قرأتُ هنا أكثر من مرّة

وفاتني أن أشكر صاحبة الموضوع والدراسة على هذا المجهود

الذي نحن بحاجة لها ولمثيلاتها لما فيه من إرجاع الحقّ لصاحب الحقّ

هذا من ناحية ومن ناحية أخرى لما فيه من تحفيز للدارسين وتوجيه كذلك

إلى كيفية الولوج إلى هذه الدراسات من خلال هذه التجربة الكبيرة

أشكر الأخت صفاء وأثني على ما تقدمه لنا .
.

اشكر مرورك استاذ رفعت وتعليقك الذي اسعدني
تقديري واحترامي

في هذه الكلمات البسيطه الجميله نجد المعني الرئيسي الذي يدور حوله
ادب الطيب صالح‏,‏ والاهم من ذلك ان هذا هو المعني الذي تدور حوله
شخصيه الطيب صالح الانسانيه‏