قل ولا حرج / من العامي الفصيح

كثير من الكلمات التي نستعملها نحسب أنها عامية،وإذا فتشنا عنها في المعاجم لرأينا أنها عربية فصحى ..
فما رأيكم لو تتبعنا هذا الكلمات من أجل الفائدة للتعرف إلى لغتنا الجميلة ..ونعتبرها معارضة لـقل ولا تقل

أبدأ بكلمة "بابا" وهذا بحث زجدته في موقع الألوكة فانقل منه ماجاء عن كلمة بابا .. هذه الكلمة المحببة إلى النفوس نستمتع بها عندما ينادينا بها فلذات أكبادنا ويفرحون بها هم عندما نناديهم فما هي حقيقة هذه الكلمة تعالوا معنا لننظر في المعاجم :

جاء في نوادر اللغة لأبي زيد الأنصاري (119 - 215هـ وهو المعنيُّ بقول سيبويه في الكتاب: حدثني الثقة):

(قال العنبريّون بأبأ الصبيُّ أباه، وبأبأه أبوه: إذا قال له: يا بابا، ومأمأ الصبيُّ أمه فهو يُمأمئُها ويبأبئُ أباه بأبأةً ومأمأةً. ويقال: دأدأتُ الصبيَّ دأدأةً إذا سكتُّه تسكيتاً). [نوادر اللغة لأبي زيد الأنصاري ص254].

وجاء في رسالة الاشتقاق لابن السرّاج (316هـ):

(ومنه أن تجيءَ اللفظة يُرادُ بها الحكاية، فهذا الضرب لا يجوز أن يكون مشتقًّا، وذلك نحو: بأبأ الصبيَّ إذا قال له: يا بابا، وكذلك غاقِ وما أشبهه) [رسالة الاشتقاق لابن السراج ص31].

وفي كتاب الأفعال للسرقسطي (توفي بعد المئة الرابعة للهجرة):

(بأبأ: قال أبو عثمان: قال أبو زيد: بأبأ الصبيُّ أباه وبأبأه أبوه: إذا قال له: بابا) [كتاب الأفعال للسرقسطي: 4/133].

وفي الشعر نبدأ بالعباس بن الأحنف حيث يقول :

وكانتْ جـارةً للحُـو**رِ في الفردوس أحقابا
فأمسَتْ وهْيَ في الدنيا**ومـا تألـفُ أترابـا
لهـا لُعَـبٌ مصفَّفَـةٌ**تُلقبُـهُـنَّ ألـقـابـا
تنادي كلّمـا رِيعـت**مِن الغِـرّةِ يـا بابـا
أما ابن الوردي (691 - 749هـ) عمر بن مظفر, صاحب اللامية المشهورة, فيقول:

أيا دادا حكت صِدغاكَ واوا**فما أحلى ثناياكَ العذابـا
لقد صدتْكَ أمُّكَ عن رضانا**فيا ماما دعي للصلح بابا
وأما أحمد تقي الدين (1888 - 1935م) الشاعر القاضي,فيقول:

هو طفل فوق السرير صغيرٌ**ذابل الطرف يسحر الآنامـا
وعليه من الجمال غشـاءٌ**نسجته بنات موسى اليتامى
إنما يقظة الغـرام غشتـه**فرمت قلبه صريعا غرامـا
تهموه بالحب وهـو يتيـمٌ**أعجميٌّ يقول بابـا ومامـا
وأحمد شوقي، حيث يقول:

هناك ألقت بالصغير للورى**واندفعت تبكي بكاءً مفترى
تقول بابا أنا دحّا وهو كـخّ**معناه بابا لي وحدي ما طبخْ
فقل لمن يجهل خطب الآنيهْ**قد فطر الطفل على الأنانيـهْ


ننتظر أقوالكم ومساهماتكم ..

والله أنا أرها دراسة قيّمة وذات فائدة عظيمة

شكر الله لك هذا الجهد الكبير يا أخانا أحمد

وليتك تكملها
لأنك بذلك تكشف اللبس الذي يعتري بعض الكلمات التي يستعملها الناس على أنها عامية وهي في الأصل فصيحة .




احترامي وتقديري

والله أنا أرها دراسة قيّمة وذات فائدة عظيمة

شكر الله لك هذا الجهد الكبير يا أخانا أحمد

وليتك تكملها
لأنك بذلك تكشف اللبس الذي يعتري بعض الكلمات التي يستعملها الناس على أنها عامية وهي في الأصل فصيحة .




احترامي وتقديري

جزيت خيرا على المرور السخيّ أخي المفضال ..
إن استعمال العامة لكلمات فصيحة قد نظن أنها عامية ، هذا يثري المعجم اللغوي من جهة ويقرب اللغة العربية للناس أكثر ، وهذا ماأريد أن ألفت النظر إليه ..

مع عاطر التحية ،

( شوف ) بمعنى انظر , وتشوَّف الشيء أي : ارتقبه وانظر إليه .
وفي الصحاح : " شُفْتُ الشيء : جلوته . ودينار مَشُوف أي مَجْلُو . وتَشَوَّفْتُ إلى الشيء أي : تطلَّعت إليه يقال : النساء يتشوَّفن من السُطوح أي : ينظرن ويتطاولن .

ونستعمله في عاميتنا بالمعنى نفسه ..

( شال )بمعنى حمل , ونقول في عاميتنا شلتُ الشيء بمعنى حملته ورفعته .
وفي الصحاح :" شال الميزان إذا ارتفعت إحدى كفَّتيه . وشَالَت الناقة بذنبها تشوله وأشالته أي : رفعته ".

هذا بحث قيّم حقيق بالمتابعة منا جميعا
وإذا كان المبدع أحمد حمود غنام قد حظي بشرف المبادرة
فلعلنا نتشارك وإياه في فضل المتابعة وليدل كلّ بما قد يحمل دلوه في هذا الصصد

تحيتي للجميع
وشكري لمبدعنا لروعة موضوعه

دمت بألق

هذا بحث قيّم حقيق بالمتابعة منا جميعا
وإذا كان المبدع أحمد حمود غنام قد حظي بشرف المبادرة
فلعلنا نتشارك وإياه في فضل المتابعة وليدل كلّ بما قد يحمل دلوه في هذا الصصد

تحيتي للجميع
وشكري لمبدعنا لروعة موضوعه

دمت بألق

بارك الله فيك أخية ربيحة على المرور البهيّ ، ولابد أن نرى مشاركاتكم ومشاركات الجميع هنا لإثراء لغتنا التي نحب ..
مع عاطر تحيتي ،

( فَشَّ خلقك )بمعنى أخرج غضبك .

وفي الصحاح : " فَشَّ الوَطْبَ يَفُشُّه أي : أخرج ما فيه من الريح . يقال للغضبان : لأفُشَنَّك فَشَّ الوطب أي : لأُخرجن غضبك من رأسك" .

خَـشَّ
جاء في (لسان العرب) خشش

خَشَّه يَخُشُّه خَشًّا: طعنه.
وخَشَّ في الشيء يخُشُّ خَشًّا وانْخَشَّ وخَشْخَشَ: دخل.
وخَشَّ الرجل: مضى ونفذ.
ورجل مِخَشٌّ: ماض جريء على هَوَى الليل، ومِخْشفٌ، واشتقه ابنُ دريد من قولك: خَشَّ في الشيء دخل فيه، وخَشَّ: اسمرجل، مشتق منه الأَصمعي: خَشَشْتُ في الشيء دخلت فيه؛قال زهير: فخَشَّ بها خِلالَ الفَدْفَدِ أَي دخل بها.
وانْخَشَّ الرجل في القوم انْخِشاشاً إِذا دخلفيهم


ويكثر إخواننا في مصر من استعمالها ..

ش ر و ماله شروى‏:‏ مثل وهو وهي وهما وهم وهنّ شرواك‏.‏

قالت الخنساء‏:‏

أخوان كالصقرين لم ير ناظـر شرواهمـا ***ورأيت سِريا ركب شَريـا فرسـا مختـارا

عن اساس البلاغة للزمخشري

ونستعملها كثيرا في عاميتنا ، فنقول في معرض الكلام شرواك بالخير ، أي مثلك من أهل الخير‏ .