بمعروف

اسمح لي بهذه الكلمة أميرَ واحتنا الكريم ، فإنّي رأيتُ المقام مناسباً لها :
إن الشرائع التي شرعها البشر ناقصة كنقصان البشر، فإما أن تميل إلى المثالية التي لا تتحقق، وغالبا تميل إلى الواقعية التي فرضت نفسها بالحق أو بالباطل، فتجد الشرائع تشرع على حسب حالة الناس الراهنة، فعلى سبيل المثال، تجد أن القوانين البشرية أباحت الربا والخمر؛ لأنه أمر واقع بل وأباحت الزنا والفواحش بما تبيحه أعراف وعادات البشر؛ ولهذا تجد العجب أحيانا، فالقانون الذي يبيح الخمر هو الذي يحرم المخدرات، والذي يبيح الزنا يقيده بأمور منها الرضا بين الطرفين، بل تجد القوانين تتغير على حسب واقعية المجتمع وعاداته وتقاليده بعيدا عن أي دين، وأما الشريعة الإسلامية، فإنها شريعة واقعية ومثالية في نفس الوقت، فواقعيتها في أن أحكامها تخالط سلوك الناس يوميا، وأما مثاليتها في أنها تهدف إلى إصلاح المجتمع ولا ترضى بالتعايش مع الخطأ والرذيلة، وواقعيتها تتضح في أنها تناسب فطرة الإنسان، فمثالية الشريعة في جعل الوازع الديني أو الأخلاقي سببا في صيانة الحقوق لم تمنع واقعيتها في تقرير نظام العقوبات....
إن الشريعة الإسلامية ممتزجة بالأخلاق الحميدة امتزاجا شديدا، فالأخلاق هي الشريعة الإسلامية والشريعة الإسلامية هي الأخلاق؛ لأن الأخلاق في الإسلام موصولة بتقوى الله ومراقبته، فالشريعة الإسلامية تُوجب مراعاة الأخلاق في كافة العلاقات الدولية والفردية في جميع الظروف والأحوال مع الصغار والكبار والمسلمين والكافرين والرجال والنساء والآدميين والحيوانات.

دمتَ في حفظ الله

فالأخلاق هي الشريعة الإسلامية والشريعة الإسلامية هي الأخلاق

صدقت حدا أسعدني أيها الرائع الحبيب فإن ديننا يقوم اساسا على المنهج الأخلاقي يؤكده قول رسول الله صلى الله عليه وسلم "إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق ، وأنا في رسالتي الفكرية الخاصة التي أحمل وأدعو لها وسأنذر حياتي لها هو "ثورة أخلاقية سلمية" تعيد تصحيح المفاهيم وتأكيد السلوك السوي في النفس وإعادة قيمة مكارم الأخلاق في النفوس. هذه القصة تتناول هذا الجزء من جوانب عدة أشرت أنت لها في ردك الأخير هذا إلى أمرين الأول هو أن الخلق الإسلامي هو في أساسه راق حدا يفوق حتى المثالية التي طرحت في القصة وهو يعتبر هذه "المثالية" منتهى الواقعية والتي ينطلق منها كل فضل وفضيلة وليس منتهى الأمل والحلم الذي لا يتحقق.
والأمر الثاني الذي أشرت إليه هنا هو أن الجانب الخلقي أساس للتعامل بل وأساس للشرع ، وأن الخطأ والخطل لا يسوغ بما يسميه البعض الواقعية وفن الممكن.


دمت بخير وبركة


تحياتي

لن أطيل التعليق على القصة الرائعة التي قرأتها ، وسأكتفي بالدرس التربوي الذي تعلمته منها، والدرس الأدبي الذي نلته بقراءتها
وهل يخرج قاريء من قصة للأمير أو قصيدة من دون فائدة أدبية وفكرية يجد أثرها في لغته وتفكيره؟

أعظم الأدباء من يقدم مع المتعة المنفعة
وهو ما ننال في أدبك أيها الأمير

بوركت

بارك الله بك أيتها الراقية الكريمة والأديبة الواعية ، وأشكر لك تقريظك وكريم رأيك!

وأقول كما أقول دوما ... لا قيمة للأدب بدون أرب.

دام دفعك!

ودمت بخير وعافية!

وأهلا ومرحبا بك دوما في أفياء واحة الخير.


تحياتي

ما سألتك أيتها الفاضلة لتبرير نفسك ، وما سألتك من عتب ولا غضب ، بل كان سؤالا عاما يفرضه السياق من وحي ما تفضلت به.

وما سألتك إلا لتثري الموضوع وجميع الكرام هنا بتناول هذا الأمر كأحد جوانب ما أردته من هذه القصة ، وإلا فليس عليك من تثريب ولا عتب فردك واضح وتعاطفك يبرز توجهك الكريم ، ونحن هنا لا نتناول الأمور بشكل شخصي بل بشكل فكري وأدبي وبتعميم الفائدة والهدف.


أشكرك مع التحية

=========

لم يكن عندي شك في ذلك ، و أنا أيضا أحببت أن أستفيد من الحوار ،

و لم يكن ما أضفته إلا توسّعا في الفكرة و ربما طرقا لنقاط لم أذكرها في ردي الأول ،

و تفضّلتَ بإثارتها في سؤالك .

بارك الله فيك ، و دمتَ و الرسالة التي تتميّز بها نصوصك .

نموذجان لزوجين كلاهما بلغ من المثالية مداها رغم اختلاف الأديان
انتهت الأولى بالمعروف الذي أمر به سبحانه وتعالى وذكرى عطرة محببة
أما الثانية فرغم الجفاء الذي أودى به لخصاصة العاطفة وتوفير مستنهضات الفرار في وقت لم تُقْدح مكانته في بيته كزوج وقيِّم
بل غض طرفه عن تجاوزاتها , واحتواها حتى أزهق الكأس إلى أصماره فأباح بمكنون قلبه تجاه الأخرى لتكون المعضلة الكبرى
كمن فتح على نفسه باب الجحيم
نهايتان بالفراق نعم .. ولكن الاختلاف كبير بين هذا وذاك
فالأولى نشفق على الزوجة ونقول أن ماسمي القلب إلا لتقلب أحواله
والثاني ننعي الزوج من غوارب امرأة ضغنته رغم ماأفرده لها من مشاعر محبة واحتواء
سيدي الفاضل د. سمير
ماقرأت هنا قصة ..
بل هي مدرسة في التأديب والتهذيب وحسن المعاملة .. مدرسة عُمرية عهدناها دائما في نصوصك شعرية كانت أو قصصية أو نثرية
تترك لنا نهجا نتكئ عليه في حياتنا الاجتماعية
ودرسا قيما نتبع خطاه علنا نحظى ببعض محاولة لاقتفاء آثاره
أمير واحتنا ..
كل حروف الثناء لاتفي
دمت بالخير والرضا
ولكم جل التقدير والاحترام

أشكر لك مرورك وتقريظك أيتها الكربمة ، لا عدمناك!

ولعلني أوضحت في الردود السابقة أنني أتحفظ على أن يوصف الموقف بالمثالية بل إن ما وصفت هو الأمر المعتدل للتصرف الإنساني الصادق بين محبين ، وأما المثالية فهذا أكثر من هذا بكثير.

ولست ألوم غير حرفي إن صور لك من عليك أن تتضامني معه ومن عليك أن تتحاملي عليه فما كان مقصدي إلا أن أبرز الضد بالضد وأؤكد على معالم الخلق القويم الذي يجب أن تكون عليه النفوس ، والتضامن والتحامل في ظني يحدد رأيا ويؤكد موقفا ولكن من المؤسف أن نجد أن القوم يحكمون ويتضامنون مع الموقف السوي حينا ولكن بعيدا عنهم فإذا أصابهم الأمر نكصوا وعادوا إلى ما يناقض هذا ، ومنهم من يحكم بهوى النفس أو بقصد وغرض لكن يظل الصواب صوابا والخطأ خطأ.

أشكر لك إثراء النص بهذه القراءة راجيا أن يصلح الله نفوس الأمة وأن يعيد إليها شخصيتها وعدالة منطقها.


دام دفعك!

ودمت بكل الخير والبركة!


تحياتي

بعد ردي وقراءتي لما ورد بعده من ردود أفصحت عن الفكرة وأفسحت الطريق لاستيعاب وتفهم ماغاب عني خلال قراءتي للنص
ولكن ماأثار دهشتي هو أن فاتني تثبيت النص استحقاقا يوم قرأته
واليوم أعود لتعليقه على مشجب القصة لينهل من ألقه العابرون
دمت بالخير سيدي
تحاياي

الفاضل د.سمير العمري
يتسمر المرء أمام هذه الشاشة البراقة حينما يتنوع الإبداع...وتنتفض كل حواسه
بل ولابد له أن يستجدي الحاسة الأخرى علها تسعفه فيما يعوزه لفهم بعض المكامن الأدبية هنا وهناك...
ولعمري في ذلك قمة النجاح في هذه الواحة..
وبعد.
سيدي الفاضل
كلما قرأت لك في قصائدك أيقنت أنني في عصر عنترة...لغة قويمة ومفرادت طيعة تنساب بقلم عذب وفكر نير
ولكن أرجو أن يتسع صدرك لشيْ في نفسي..؟!
وأرجو أن تمنحنا بعض الديمقراطية التي نبحث عنها نحن العرب ونبذل الغالي من أجلها...راجياً أن تتوفر في هذه الواحة الرائعة..
وهنا أتوجه للسادة أعضاء المنتدى الموقرين وأقول المديح والتغني الدائم والمغالاة لاتخدم المقصود والهدف
وعندما نقرأ يجب أن نقرأ بتجرد ونحكم ونحلل بواقعية وهدوء ومعاذ الله أن أقصد الإساءة لأي كان
ولكن ياأخوتي ماأوصلنا إلى مانحن فيه هو المغالاة ووو..!!!!
ونعود للقصة.. لغة بديعة ولكن هل ماورد معيار للعلاقات الإنسانية..؟أم حكم على بعض الأشخاص وعلاقاتهم الناجحة أو الفاشلة..
يخلق ميزات وتفاوت في التعبير عن الشرائع السماوية..؟!
والحقيقة لم أقرأ نمطأ قصصيأ مشابهاً كتلك المقاربة...ولاأدري إن كانت تلك المقاربة تخدم القصة القصيرة كما يجب
مع احترامي وتقديري لإبداعكم وسموكم الأدبي

أهلا ومرحبا بك أيها الحبيب رشدي ، وصدري يتسع لكل ما تقول وقلبي يتسع لمثلك أديبا مؤدبا وصاحب رأي ايا كان ، فلا تخش يوما في الواحة أن تطرح رأيا ما كان فلك الحق في التعبير لا نصادره ولنا الحق في التوضيح والتفنيد لا يصادره أحد.

وإنني إذ أشكر لك ردك الكريم وتقريظك اللطيف لشعري ولغتي لأقدر لك أيضا رايك وأحترمه كما أسلفت ولكني لست أقع على أمر محدد أرد عليه بخصوص رأيك العام غير محاولة القول تأدبا بأنك لا ترى نصي يستحق التوقف عنده بمدح أو بقراءة وتحليل ، وها أنت قلت رأيك واحترمناه ولا يزعجنا أن ترى ما ترى ، وثق بأننا نرحب بالرأي المختلف الذي يقدم إثراء وإفادة ، بل وحتى المختلف من أجل التمايز بالمخالفة ولكننا لا نرضى لأحد أن يتناول الشخص بل النص.

أما بخصوص تساؤلاتك المطروحة حول القصة فهي إن كانت استفهامية فعليك أن تتابع قراءة الجمع هنا ومحاولة استجلاء المقاصد العديدة التي يحملها النص ، وأما إن كانت استنكارية فهذا رأيك لا يزعجنا ولا يلزمنا أو يلزم غيرنا.

وأما بخصوص النمط القصصي فإني أخبرك بأني أحرص في كل مرة على أن أقدم أسلوبا مختلفا وفكرة مختلفة وربما حتى لغة مختلفة ، وأعتمد فن القص لتناول فكري يتجاوز ظاهر الأحداث إلى الإسقاط والتأويل ، بالمناسبة ، هناك قصة بعنوان سقوط اعتمدت نمطا مختلفا بثلاثة أحداث تقود لنفس النتيجة ، وهنا جئت بنمط مختلف أيضا أرجو أن يروق لك ولكل محب للقصة القصيرة فإن لم يرق فدعه ولا عليك.

دمت بخير وعافية!

وأهلا ومرحبا بك دوما في أفياء واحة الخير.


تحياتي

قصة كبيرة أبدع الدكتور سمير في إرباكنا ونحن نحاول الوصول لكنه فكرته ورسالته التي يريد أيصالها
تحليلات رائعة وحوارات ولا أجمل نتمنى مثلها في سائر أقسام الواحة

سأبدي رأيي بشخوص القصة من منظار كوني أنثى
تعاطفت مع ماريا ولكن تفريطها السريع لم يكن طبيعيا ولم أتقبله حتى لو عقلنت كل مشاعري
إن كان للمشاعر عقل أصلا.

بالمقابل نرى مريم رغم كل السلبيات التي تتصف بها متمسكة بزوجها
وهنا رد فعلي رأيته طبيعيا لأنثى حتى وإن لم يروق لي

أما بالنسبة لبطلي القصة
هناك الرجل المحكوم لنزواته الغير وفي لحب كبير بادلته إياه زوجته
المفرط بعشرة جميلة رائعة ...وهو نموذج أمقته جدا

وهناك الرجل العقلاني المتمثل بيوسف الوفي لميثاق الزواج رغم كل سلبيات الطرف الآخر
ورغم القدرة على التعدد صبر حتى طفح به الكيل فقرر الزواج بأخرى.

القصة الثانية ربما نراها في كل بيت شرقي
ولكن مركب الزواج يسير بتضحية يقدمها أحدهم بصبره الطويل من أجل الأسرة والبيت والأولاد

و هنا رد على من يعيب على الدين الإسلامي في التعدد
فقد كان الإسلام عظيما احتوى جل القضايا الإجتماعية ولم يهمل ضعف النفوس حين أحل تعدد الزوجات
وقد وجدت هنا مفارقة رائعة بين من يعتبر الزواج ملكية مادية وبين من يعتبره ملكية روحية

تقديري واحترامي الكبيرين
ودمت بألف خير

سيدي الفاضل
كلما قرأت لك في قصائدك أيقنت أنني في عصر عنترة...لغة قويمة ومفرادت طيعة تنساب بقلم عذب وفكر نير
ولكن أرجو أن يتسع صدرك لشيْ في نفسي..؟!
وأرجو أن تمنحنا بعض الديمقراطية التي نبحث عنها نحن العرب ونبذل الغالي من أجلها...راجياً أن تتوفر في هذه الواحة الرائعة..
وهنا أتوجه للسادة أعضاء المنتدى الموقرين وأقول المديح والتغني الدائم والمغالاة لاتخدم المقصود والهدف
وعندما نقرأ يجب أن نقرأ بتجرد ونحكم ونحلل بواقعية وهدوء ومعاذ الله أن أقصد الإساءة لأي كان
ولكن ياأخوتي ماأوصلنا إلى مانحن فيه هو المغالاة ووو..!!!!

أهلا بالقاص والأديب الدمث رشدي الصاري

أعادتني جولة في الردود اليوم لردك الكريم على القصة، وأخشى انني فهمت منه أنك تتهم الكرام هنا بأنهم مادحون ومغالون في مدح ما لا يستحق من أدب ، ولكن ألست ترى معي أيها الفاضل أن هذا في حد ذاته تعسف مخالف للديمقراطية التي تطالب بها باعتبار مصادرة حق الآخر في التعبير عن رأيه؟؟
وليس مثلك من يفوته ذلك ...
أعذرني فقد وجدت من غير اللطيف اتهام الآخر بمثل هذه الأمور ناهيك عما سواه مما لا يصح بين الأحبة في واحة الخير والحب والجمال
سيما وأنت تخاطب نخبة أدبية من شعراء وقاصين كلهم يعي ما يقرأ وما يقول

تحيتي

أهلا ومرحبا بك أيها الحبيب رشدي ، وصدري يتسع لكل ما تقول وقلبي يتسع لمثلك أديبا مؤدبا وصاحب رأي ايا كان ، فلا تخش يوما في الواحة أن تطرح رأيا ما كان فلك الحق في التعبير لا نصادره ولنا الحق في التوضيح والتفنيد لا يصادره أحد.

وإنني إذ أشكر لك ردك الكريم وتقريظك اللطيف لشعري ولغتي لأقدر لك أيضا رايك وأحترمه كما أسلفت ولكني لست أقع على أمر محدد أرد عليه بخصوص رأيك العام غير محاولة القول تأدبا بأنك لا ترى نصي يستحق التوقف عنده بمدح أو بقراءة وتحليل ، وها أنت قلت رأيك واحترمناه ولا يزعجنا أن ترى ما ترى ، وثق بأننا نرحب بالرأي المختلف الذي يقدم إثراء وإفادة ، بل وحتى المختلف من أجل التمايز بالمخالفة ولكننا لا نرضى لأحد أن يتناول الشخص بل النص.

أما بخصوص تساؤلاتك المطروحة حول القصة فهي إن كانت استفهامية فعليك أن تتابع قراءة الجمع هنا ومحاولة استجلاء المقاصد العديدة التي يحملها النص ، وأما إن كانت استنكارية فهذا رأيك لا يزعجنا ولا يلزمنا أو يلزم غيرنا.

وأما بخصوص النمط القصصي فإني أخبرك بأني أحرص في كل مرة على أن أقدم أسلوبا مختلفا وفكرة مختلفة وربما حتى لغة مختلفة ، وأعتمد فن القص لتناول فكري يتجاوز ظاهر الأحداث إلى الإسقاط والتأويل ، بالمناسبة ، هناك قصة بعنوان سقوط اعتمدت نمط مختلف بثلاثة أحداث تقود لنفس النتيجة ، وهنا جئت بنمط مختلف أيضا أرجو أن يروق لك ولكل محب للقصة القصيرة فإن لم يرق فدعه ولا عليك.

دمت بخير وعافية!

وأهلا ومرحبا بك دوما في أفياء واحة الخير.


تحياتي

الأب الروحي في واحة المبدعين الفاضل د.سمير العمري
سيدي الفاضل
بداية أشكر لكم كريم خلقكم..ورحابة صدركم، ورفعة ذوقكم ،وعميق إحساسكم..
وبعد
استميحكم عذرأ بهذا الاستطراد
جاء أحد الرسامين إلى فرويد وقال له:
أنت تفسر الأحلام وأنا أعلم الناس كيف يحلمون
وعودة إلى القصة..
ماقرأته هنا هو لوحة فنية فكرية رسمت بريشة معدنية ..؟خطها أديب محترف يملك كل ألوان الأدب...
ولكني هنا أملك نظرة معينة للقصة القصيرة..؟
القصة التي تأجج مشاعري شخصيأ هي التي تكون ردة فعل أدبية يعبر عنها مبدع لحدث أولحظة هزت مشاعر ه
أما مايساق بقلم متمكن لهدف منشود أجده لايملك حرارة التاثير ودغدغة المشاعر كسابقه
أما النقطة الأخرى فقد قرأ بعض الأدباء شيئأ فيما ورد وقدمته خلال ردي الأول
بالإضافة وأعتقد سيدي الفاضل أنك توافقني في هذه النقطة.
إذا كان ثلة من الأدباء والشعراء قد اختلفوا في ماوراء هذه السطور من أفكار عميقة وأهداف بعيدة فما بال القارئ العادي..؟!
امتناني وتقديري وودي

سأضع نقطة عند الأسماء و أضعها نصب عيني " القارئ "
جوزيف = يوسف .
ماريا= مريم .

و لي عودة بعون الله

تحية دكتور سمير

نقطة مهمة كمفتاح للقراءة الواعية ولكن التشابه لم يقف عند الأسماء فقط بل الأحداث أيضا فلعل هذا يفيد في تقديم صورة أكثر شمولية.

شكرا على المرور.


تحياتي