قصيدة النثر وشيء عن الحداثة ..

المبدعة العزيزة ربيحة الرفاعي

وعندما كتبت هذه المقالة حاولت جهدي ان اتجاوز الرواد السكارى والذين يلهثون وراءهم

حاولت جهدي ان اكون موضوعياً

والنتيجة كما ترين لا تسر ..

هؤلاء يريدون حرق الاخضر واليابس باسم الادب والفن ..

انتجوا لنا جنيناً مشوهاً .. ويردون ان نقتنع أنه أجمل ما خلق الله ..

.............................

شكراً على اضافتك المبدعة ..



حياك الله ووفقك ..



تحياتي الخالصة ..

الاخت العزيزة فاطمه عبد القادر

كما قلت سابقاً لست ضد الابداع في مجال الادب ..

نعم هناك من كتب وابدع ..

ولكن تسميته شعراً اعترض عليه ، فلنسمه اغنيات جميلة كما قلت .. ولكن ليس شعراً ..

وأنا مثلك اختي العزيزة ، ليس لي وقت لقراءة هذا الهوس ، ولكن هذا التيار يكتسح الساحة ..

ولا بد من موقف ..



تقبلي تحياتي الخالصة ..

ما الهدف من هذا الغموض ؟
هل يمكن اختصار الجواب بالقول إن الهدف هو صناعة العربي على النموذج الغربي ..
ولكن إذا كانت الحياة في الغرب معقدة وفوضوية ، وتعاني من الخواء الروحي والتخمة المادية ، والنمط الميكانيكي للحركة اليومية ، والتفكك الأسري ، وطغيان الفردية ، والفوضى الفكرية والسلوكية تحت شعار الحرية ، والأمراض النفسية الفتاكة ، إذا كان هذا كله قد أفرز في الغرب آداباً وفنوناً معتلة ، فما معنى أن نختط لحياتنا في الشرق تصوراً شبيهاً لما يجري في هذا الغرب

استدعيتني سريعا فتباطأت ولكن لآني لم اعرف اين اجد النص
اخي المفكر الاديب بهجت الرشيد
موضوع رائد ورائع نحتاج ترتيبه لنفقه تفاصيله ونحتاج مواصلة الجهد لكي ندرك مغزاه
القصيدة النثرية او شعر النثر جله غامض اشد الغموض
حتى انني حين بدأت اكتب شيئا من الشعر كان لي صديق رغم انه كان يحب الشعر المقفى والعمودي
الا انه كان يكتب كلاما طال ام قصر به بعض الصور والاخيلة
وكان يهيم به ويريدني ايضا ان افعل فعله فلما احسست ان هذا هو الشعر انتابني احساس غريب بأنني لن أكتب شعرا أبدا
حتى من الله علي و فصل بيننا فبدأت الموهبة عندي تشق طريقها
كل ما افهمه انهم حين يكتبون تلك التخرصات يضعونها امامهم مثل النحت التجريبي او الرسم التجريبي
كمن يصنع دمية ليس بها ملامح محددة لجنس ما ثم يريد ممن يرونها ان يصفوها بما يصفها هو به
لا اطيل عليك اثابك الله على هذا الموضوع الشيق الممتع فهو تأصيل قبل أن يكون تحليل
دمت بروعتك و ابداعك

موضوع مهم ورائع ، شكرا لك أخي ، ولي عودة لإتمام القراءة والتعليق بإذن الله ...
دمت بخير وعافية
تحياتي

شيخنا الأديب الجميل ربيع بن المدني السملالي

بانتظار هطولكم المبدع ..


جعل الله قلبك ربيعاً بالقرآن ..

أخي المحترم..بهجت الرشيد..
أحييك على ما تفضلت به من تحقيقات موثقة كافية عن صراع بين حداثيين يبحثون عن التجديد والتميز بمنتوجهم المتعالي عن الواقع والمألوف إلى اختلاق فكرة الغموض كمصطلح قديم متجدد..
ومحافظين يبحثون عن أصول عربية في الإبداع يرون العبرة في ما تقدمه الأّذهان المبدعة من فكر تنويري يؤصّل الأصيل ويستحدث الجديد منطلقا من مرتكزاته التراثية ..متطلعا إلى اختراق آفاق جديدة تمسك زمام المبادرة في تغيير فوضى واقعة تبحث لها عن أرضية تستقر عليها لتنتظم مساحتها وتستوي على نمط العصر ..
وقد كانت قصيدة النثر مجرد مدخل لتمرير هذا الصراع المحتدم المتواصل دون انقطاع بحثا عن حلول لن تكون في الأدب دونه..فالصراع طبيعة أدبية يثري المواقف ،ويعدد الآراء ،ويبين الأفكار لينير دروب القراء والمثقفين..
ويبقى لكل موقفه وحججه وقناعاته..
وقد استعنت بكبار النقاد في كشف تفاصيل الإشكال المطروح ..وهذه أيضا تحسب للمقال لاضده..
لكن الغموض كما ورد عندكم وعند من استشهدت بهم هو دعوة إلى إعمال الفكر ،وإجهاد النظر ..
وليس الإبهام ..
الذي يقرأ فيه القاري ما تيسر له ولاينتهي أبدا إلى فائدة ممكنة ..
هنا يقع الكثير من دعاة الغموض في فخ الإبهام ..
وتبقى العبرة على حد تعبير مؤسس الدراسات الثقافية العربية الإسلامية "مالك بن نبي"..حينما طرح في كتابه القيم :"مشكلة الأفكار"إشكالية الأفكار الميتة والأفكار المخذولة التي تدفع الأمة إلى التخلف ،والرجوع القهقرى ..لا إلى التقدم والازدهار ..وهذا ما يعبر عنه "عبد الله الغذامي نفسه في كتابه:"النقد الثقافي"عند تعريفه بأنه "ما عني بالكشف عن عيوب الخطاب"..ويقصد بها العيوب التي يبطنها الخطاب الأدبي فتمرر عبر أناقة الأسلوب لتحرف ذائقة القارئ وتنعكس سلبا على سلوكه..
مقال قيم بأفكاره وتوثيقاته ..يحتاج إلى قراءات متأنية حتى يهضم ..
خالص تحياتي..

أتفق معك فيما سقته بيسر وبراعة تقديمية تخول هذا البحث حق التوسع كما تفضل الأستاذ مكي ليصبح كتابًا مستحق القراءة .
لا أجد نفسي بها ولكني لا أرفضها على إطلاقها ولا أحبذ إقحامها بالشعر .
عناوين تتفق مع أغلب المتداخلين جزاهم الله خيرا .. نقبل كل جميل نظيف ... ونرفض كل قبيحٍ خبيث
وقضية الرمز والترميز بالأدب قضية شائكة والتأويل بحد ذاته معضله أدخلنا في متاهات حتى في تأويل آيات الله ودخلنا في مهاترات مع إطلاق التسميات فهذا (أشعري) وهذا (ما تريدي) وآخر سلفي .
لنجعل إذًا القاعدة : على مقياس عقيدتنا وتراثنا وأذواقنا ... نقبل أو نرفض ... دون أن يأتينا أحدٌ من فضاءات اللا معقول ليعيد صياغة آدابنا كما تعلمها من خارج المجرة ...
موضوع رائع أخي المبدع بهجت يستحق العديد من الوقفات .
ومودتي لك وكثير التقدير

الاستاذ الكريم الطنطاوي الحسيني

شكراً على هذه الاطلالة المفيدة

وقد أفدتنا كذلك من تجربتك الشخصية فيما يتعلق بالموضوع



فدمت شاعراً مجيداً





تحياتي ..

استاذنا العزيز معروف محمد آل جلول

أشكرك على هذه الاضافة المثرية

وتلخيصك الجميل ..

ونكرر أيضاً اننا لسنا ضد الابداع والاختراع

ولكن ليس على حساب الانواع الادبية الاخرى

وان الغموض ظاهرة موجودة في الأدب قديماً وحديثاً ، ولكن ليس بالمعنى الذي يروج له هؤلاء ، حيث حولوه الى الغاز وطلاسم واحاجي لا يفهم منها شيء ..


مرة اخرى اشكرك


مع تحياتي الخالصة ..

( لا أجد نفسي بها ولكني لا أرفضها على إطلاقها ولا أحبذ إقحامها بالشعر )

هذا من انصافك وسعة نفسيتك وعقليتك المنفتحة ..

ومثل ما قلت سيدي الكريم ، فإن الرمز والتأويل متاهات ومعضلة منذ القديم

وعلينا اذن ان نعود الى ثوابتنا لنحتكم عندها .. لنقبل او نرفض ..


الاستاذ الكريم وليد عارف الرشيد

لك كل الشكر والتقدير

لحضورك البهي واطلالتك الجميلة





تحياتي ..

جهد كريم وفهم واف كاف ..
واخلص الى ما نتهت اليه اطروحتك الجميلة أخي بهجت من كلام الاستاذ الكبير حمودة ...

( إن الأزمة ليست أزمة مصطلح ، بل أزمة واقعين ثقافيين وحضارتين مختلفتين )
ياليت النخبة المتمردة عندنا تدرك هذا .. ادراكا يجعلها لا تصدر عن أصداء هؤلاء المنبوذين فكرا اخلاقيا وسلوكا ادبيا