هـــذا قلمي

هـــذا قلمي

بقلم : د/ أميرة بنت علي الصاعدي
الأستاذ المساعد بجامعة أم القرى

رداً على سؤال أحدهم :
أين قلمك أيتها المرأة ، فالرجال يتحدثون بلسانك ؟
ويطالبون بحقوقك ؟

فكان جوابي :

ها أنا أكتب بقلمي وأصرخ بصوتي وأنادي من يهمه أمري ويقلقه وضعي ،
أنا امرأة مظلومة نعم ومضطهدة ! ومسلوبة الحقوق أيضاً ! أنا مقيدة فمن يفك أسري ؟!
ومسلوبة الحقوق فمن يرد لي حقي الضائع ؟ ومكانتي المسلوبة ؟
لقد أثرت شجوني أخي الفاضل ، فجزاك الله خيراً بسؤالك المثير ، ولكن الجواب أكثر إثارة ،
وأعجب حالاً !! إنني أتعجب كيف أنني في بلاد الحرمين , ومهبط الوحي ،
بلاد العلم والعلماء الحكماء ؟! أين الرجل الرشيد ؟
الذي يفكر بتعقل ويحكم بروية مع خشية وتقوى وتجرد عن الهوى !
أيها العقلاء ؟...أيها الحكماء ....أيها الرجال ...المرأة في بلادكم مظلومة أنتم من ظلمها ...
وأنتم من اضطهدها ...وأنتم من سلبها حقها !! ظلمها أبوها الرجل ....
وزوجها الرجل ......وأخيها وابنها أحياناً إن الأب المفرط في رعيته ...المشغول عن مسؤولياته
..الذي ترك الحبل على الغارب ...زوجته تذهب إلى الأسواق متبرجة ...
وابنة مع صديقات السوء وأبناءه يتسكعون في الشوارع والأسواق يؤذون المسلمين والمسلمات
هذا ظالم لنفسه وظالم لأهله ..ولو أحكم القبضة
ورعى المسئولية وأدى الأمانة لصلح وصلحت رعيته .
وظلم الرجل للمرأة له صور متعددة ربما لا يتسع المجال لذكرها إن المرأة أسيرة عند الرجل
كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

(فإنهن أسيرات عندكم )
فإن أحسن إليها أحسن الله إليه .. وإن أساء إليها فلا يلوم إلا نفسه .
والمرأة ظلمها زوجها الرجل حين قصر في حقوقها وهضم واجباتها وضيق عليها في حياتها ...
فهي أشبه بسجينة محبوسة لديه ...بيدها إسعادها وبيده شقاءها ...إن كان لها مال استغلها ...
وإن كانت بلا مال أذلها .... كم أعرف من النساء من تتجرع مرارة الأسى والذل في بيت زوجها ...
ولا مدافع عنها ولا ناصر لها ؟ وكم من إمراة تكاد تقتل نفسها من شر ما تجده من زوجها
ولا سامع لشكواها ؟ أين المنادين بحقوق المرأة ؟
وأين المتكلمين بلسانها والطالبين لحريتها ؟

اعلم أخي الرجل :
أن حريتي ليست في خروجي للعمل ، وليست في قيادتي للسيارة ،
وليست في تبرجي واختلاطي بالرجال .
إن جدتي وجدتك ، وأمي وأمك ، كن أحراراً ، وأنجبن أبطالأً
وعشن متوجات بالعز والشرف في بيوتهن .

واعلم أخي الرجل :
أن هناك من تخرج للعمل وخروجها سبب شقاءها وأساس بليتها ،
لا تفرح بالراتب ولا تسعد بالوظيفة .

واعلم أخي الرجل :
أن هناك من لديها سائق تحت تصرفها كأنما تقود هي السيارة ولكن تقودها من الخلف ،
وعندها المال ولكنها لا تسعد بصحبة زوجها ، ولا تطمئن بدونه ،
تتمنى يوما ًأن تركب بجواره وتسعد بمرافقته لتحس أنها ملكة وهو قائدها .
...وأنها حرة وهو مالكها ...هي مع السائق أسيرة ، أسيرة الذئاب الجائعة والعيون الزائفة ..
.هي ذليلة ، ذليلة لهذا السائق ، تحتاج إلى خدمته ولا تستغني عنه ......
... هي معه خائفة ، لا تأمن مكره ولا ترجو بره

اعلم أخي الفاضل :
أن الإسلام أكرمني بحجابي ......وأعزني بغطاء وجهي .....
هذه هي حريتي ....... وهذا عزي وفخري .......لا أحل أن ينظر إليه من لا يحل له ذلك
...... فمن تمام حريتي أن أصونه عن العيون الزائفة والنفوس المريضة ....
ولكن أراكم اليوم تريدون ذلي وتسلبوني حريتي هل يعقل هذا ؟!
وأنا في بلد الحرية ، بلد الإسلام .

أخي الفاضل :
إن من حقي في هذه البلد أن أعمل ، ولكن أعمل بحرية وبضوابط ،
وليس من الحرية أن أعمل بحجابي وبجانبي زميلي في العمل ،
هذه قيود شاقة وربما مع الأيام تتحلل هذه القيود
والكل يسعى إلى التخفيف والتيسر حتى في العبادة .
من تمام حريتي أن أعمل في جو ملائم غير مختلط ، وبلدي ولله الحمد بلد الفضيلة ،
وولاة الأمر فيها يعززون دائماً هذه المعاني .ويفتخرون بتطبيق الشريعة
.ونبينا صلى الله عليه وسلم كان حريصاً على المرأة محافظاً على خصوصياتها ،
كفل لها حريتها في أداء العبادة وطلب العلم وفي نفس الوقت حفظها من الاختلاط
، وأعزها من الامتهان ......وفي ذلك صور عدة أذكر منها وعلى سبيل المثال :-
عن أم سلمة رضي الله عنها قالت :

[ أن النبي صلى الله عليه وسلم إذا سلم - يعني من صلاته- يمكث في مكانه يسيراً ]
قال ابن شهاب الزهري
[ فنرى والله أعلم لكي ينفذ من ينصرف من النساء ]
رواه البخاري .
قال ابن حجر – رحمه الله –
[ وفي الحديث مراعاة أحوال المأمومين والاحتياط في اجتناب ما قد يفضي إلى المحذور ،
وفي اجتناب مواضع التهم ،
وكراهة مخالطة الرجال للنساء في الطرقات فضلاً عن البيوت ]
الفتح 2/ 336
بأبي أنت وأمي يارسول الله ، لقد راعى حال النساء لأنهن من رعاياه ، فأكرمهن بالصلاة معه ،
وفي نفس الوقت كره لهن مخالطة الرجال في الطرقات فضلاً عن العمل .
- وعن ابن عباس رضي الله عنه
قال:
شهدت الصلاة يوم الفطر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
وأبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ، فكلهم يصليها قبل الخطبة ثم يخطب بعد ،
فنزل نبي الله صلى الله عليه وسلم فكأني أنظر إليه حين يجلس الرجال بيده
، ثم أقبل حتى أتى النساء مع بلال فقال :

{ يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك .......الآية }

( ثم قال أنتن على ذلك ؟ )
وقالت امرأة واحدة لم يجبها غيرها :
نعم يارسول الله ......الحديث ))
رواه البخاري .
فالنساء شقائق الرجال في التكليف ، فمن الواجب تعليمهن وتعلمهن
وقد علمهن رسول الله صلى الله عليه وسلم واعتنى بهن .
ولكن لا يجوز اختلاط النساء بالرجال في التعلم فضلاً عن غيره ،
فأما أن يفردن بيوم ، وأما يتأخرن عن صفوف الرجال قال ابن حجر :
[ قوله ((ثم أتى النساء )) يشعر أن النساء كن على حدة من الرجال غير مختلطات بهم ]
الفتح ( 2/466 )

أخي الفاضل :
إنني امرأة أتكلم من واقع أمري ، ومن خلال رؤيتي لمجتمعي ،
المرأة في بلادي لها حصانة خاصة ، ومكانة سامية ، تحسدها عليها بنات الغرب ،
وتغبطها عليها أخواتها في الشرق ، ولكنها إذا ذلت سقطت وإذا امتهنت وقعت
، إذا خالطت الرجال ، واستهانت بالكلام سقط حياؤها –وهو رأس مالها - ،
ورُفع احترامها ، ونقص قدرها .

أيها الرجل الغيور :
أترضى لأمك أو لأختك أو لزوجتك أن تجالس الرجال وتحادثهم وتضاحكهم ،
وهي مع ذلك محافظة على حجابها ولكنها مضيعة لعفافها ، خدش فيها الحياء ،
وقلّ لديها الإباء ، وعزّ عندها الوفاء ، الوفاء لدينها وحجابها.
هذا قليل من مداد قلمي ، ولن يجف مداده ما بقيت الروح في الجسد
ولكن عذراً أخي الفاضل إن كلّ قلمي ،
أو ملّ بناني ،أو سكت لساني .

اعجبني فنقلته لكم

أخي مصطفى سلام الله عليك
كما للاختلاط المهني سلبيات فله أيضا إيجابيات في زمن اليوم، ولو أن السلبيات كثيرة..
لكن لا فرصة أيضا للعيش السليم سوى في أن تستقل الفتاة أو المرأة الغير مرتبطة بمهنة سليمة.. والاختلاط ليس له معنى واحد يمكن حصره في التسيب الأخلاقي أو ما شابه.. كما أن حرة النفس لا ترضى لنفسها هوانا معنويا أو ماديا..
هناك حالات اجتماعية كثيرة، تكون فيها المرأة ملزمة بالعمل إما لأجل والديها أو إخوتها الصغار، أو أبنائها في حالة مرض الأب أو وفاته.. وحتى في حالة وجود إخوة لها، وما يأخذ عليها هنا هو اختيار العمل الشريف.. فمتطلبات زمن اليوم صارت عسيرة حتى ما تغطي أجرة شخص واحد متطلبات أسرة بأكملها.. بهذا نجد أحيانا أن كل شخص بالكاد يكفي طلباته الشخصية في الأسرة الواحدة..
أنا أشغل منصب الإدارة والتسيير في مجال مطاعم الحلال الكبيرة، وأمتهن مهنة أخالط فيها الجنسين معا.. رجالا ونساء، وأقوم برئاسة مجموعة تتكون من ثلاثين رجلا و عشرة من الفتيات والنساء.. وأسوق السيارة لوحدي أو مع سائق وقت الاجتماعات أو الدفوعات.. والوقت برمته يذهب في العمل وطلبات الزبائن العاديين والإدارات الصغيرة والكبيرة بكل ما فيها من اختيارات متنوعة.. وفي هذا العمل، تتجمع أكثر من ثلاثين أسرة، وفي كل بيت أكثر من العدد اثنين من الأفراد..

حقا يصعقني مجرد إدخال الاختلاط بجميع حالاته في خانة التحريم، لأفكر كيف يمكن إغلاق باب عمل يسد مصاريف عشرات من الأسر..
ما يريح النفس حقا هو أن الله متكفل بالنوايا.. بالتالي لكل واحد حصادا لما غرسه من عمل.

لك الشكر أخي مصطفى على المقال المنبه.
ونسأل الله الهداية لنا ولجميع عباده..

الاخت الكريمة بابية امال حفظك الله ورعاك وسدد على الحق والخير خطاك
معلوم عندنا وفي ديننا ان العمل واجب شرعي على المسلمين لقول الله تبارك وتعالى " وقل اعملوا "
ولكن المراة اذا ارادت العمل لا بد لها من ضوابط وشروط يجب عليها ان تلتزم بها ليكون عملها مباحا وجائزا
والكل يعلم بهذه الضوابط وكذلك الاخطلات .
اما الخلوة فلا تجوز باي حال لقول الرسول عليه افضل الصلاة والسلام
" ما اجتمع اثنين الا والشيطان ثالثهما "
اشكرك اختي الفاضلة على المرور والمشاركة والتوضيح
ابو احمد