حقيقة الخلافة الاسلامية

هناك دراسة جميلة قام بها الاستاذ بهجت الرشيد و" رغم اختلافي معه في بعض الامور" إلا ان هذه الدراسة
جديرة بالقراءة و فيها توضيحات مهمة حول قضية استلام الحكم في العصور الاسلامية و دور الشورى بهذا المجال

http://www.rabitat-alwaha.net/moltaq...ad.php?t=78332

أتمنى لو استطعتُ قراءة الدراسة لكن هاتفي حال دون ذلك .. فليس فيه برامج قراءة ..

على آي حال فالشورى من أهل الحل والعقد ..لاختيار الإمام أو الخليفة لا يختلف فيها اثنان ..
وأؤيد كلام أخ رأفت بأن توبة كل حاكم من الأنظمة الكافرة كفيلة ببقاءه على ولايته ..فخياركم في الداهلية خياركم في الإسلام ..

وليس كل من قيل هو من أهل الحل العقد في مجتمعاتنا صار كذلك ..
وحتى لا ندخل في متاهة لا نعرف الخروج منها ...
ما الذي يستوجب الخروج على الحاكم الشرعي ..؟

؟

أخي الكريم يجب الاعتراف بأن كل حياتنا الحالية مأخوذة من النظام الليبيرالي بما في ذلك نظام الجامعات و النظام التعليمي العام
كليات الشريعة و نظام الدراسات العليا و الدكتوراة كله نظام ليبرالي علماني ، بفضله حصل اكثر الشيوخ على لقب دكتور !! و إلا أين يوجد عند السلف الصالح لقب دكتور في الشريعة ؟؟؟
و كذلك انظمة القضاء و الادارة و الاقتصاد و البنوك و الصناعة و انظمة التقنيات هي كلها بالكامل من انتاج العلمانيين و الليبراليين

الاخ الكريم ياسر حباب أولا أنا سعيد بتلك المداخلات :
لكن من شروط ايماننا بالله سبحانه وتعالى ان نؤمن ان سبحانه وتعالى له الصفات العلى وكل اسماءه سبحانه وتعالى أعلام واوصاف بمعنى ان كل اسم له سبحانه دال على ذات الله سبحانه وتعالى ودال على الصفة الخاصة به سبحانه وتعالى
بالتالى فاسم الله العليم تستلزم ان نثبت ان سبحانه له العلم الذى يجعله يحيط بكل خلقه عددا وكيف وحالا وحاجة وزمنا علما يليق به كرب للعالمين سبحانه وتعالى كما ان ربوبيته سبحانه وتعالى تستلزم انه الخالق المالك المدبر للأمر
فهل المدبر للامر سبحانه وتعالى خلقنا ولم يضع لنا المنهج العلمى فى الاقتصاد وفى كل صور التقدم التى يمكننا ان نحققها فى اعلى درجات الكمال على الاطلاق سبحانه القدوس
تعالى اخى الكريم الحبيب:
ان الله سبحانه وتعالى خلق الخلق كلهم وجعل هناك نظام اقتصادى يدير امر العلاقة بينهم لذلك فبدون الانسان كل شىء فى اعلى نظام اقتصادى ولكى يقوم بدوره فى اعلى درجات الكمال الذى لا خلل فيه بداية من الشمس ودورها فى الحياة على الارض واثرها فى حركة الرياح والضغوط ودرجة ملوجة البحار والمحيطات ونسب كل العناصر به والحياة بالبحار ونوع النبات ونوع الحيوانات البحرية وعددها والفرق بين الضغط على سطح البحر واسفله ومدى قرب القمر من الارض وبالتالى حمل الرياح للسحب الى اماكن معينة وفق تشريع معين وسقوط الامطار فى مصاب خاصة فكانت الانهار ودور الحشرات والرياح فى التلقيح للازهار والنسب المحسوبة للعناصر المهمة فى التربة للنبات والكيفية التى يقوم بها النبات بامتصاصه لتلك الاملاح بمقادير محسوبة والدورة الانتاجية فى النمو للنباتات المختلفة وتنوع النبات فى المواسم المختلفة لتغطية ما يلزم من تغير فى الطقس وتغير فى طبيعة الكائن مما يلزم ان يكون الطعام مناسبا لتلك الظروف لدلالة على أن هناك نظام ادارة فى كل شىء كان ومنها الاقتصادى يجعلنا نقول لا اله الا الله
ومسالة القضاء فى ذلك الخلق فان القضاء مرحلة بعد الوقوع فى الخطأ فان كان الخلق كله يسبح الله سبحانه وتعالى ولا يخرج أى من هؤلاء الخلق عما امر به
فهل هنا القضاء تحتاجه تلك الكائنات ونحن امام كائنات تقوم باعلى درجات الادارة الاسلامية فى كل شىء بينها والخطأ منفى عنها فى نفسها وعلى غيرها من الخلق بالتالى فلا قضاء يلزم لها اذ الخطأ منفى اصلا
وتلك الادارة الاسلامية مع التوحيد لله سبحانه وتعالى تسمى اسلاميا التسبيح لله سبحانه وتعالى

والامر للبشرية المناظر لذلك هو الايمان والعمل الصالح
الايمان بالله سبحانه وتعالى والعمل الصالح اى القيام بكل الاسلام فى القول والفعل ظاهرا وباطنا بالتالى أن فعلنا ذلك فى اعلى صور الاسلام دخلنا مع الكون فى درجة التسبيح لله سبحانه وتعالى
فهل ان حققنا تلك الدرجة فى العلم بالله سبحانه وتعالى والقيام بالاسلام حتى صار الاسلام لنا صبغة فى القول والفعل هل القضاء هنا والذى ياتى دوره بعد الوقوع فالخطا كحكم نحن فى حاجة اليه فى شىء
وحتى ابين لك ايضا اخى الكريم انظر الى نفسك
قال تعالى {وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ }الذاريات21
هل هذا الاستفهام التوجيهى يدعونا لان نقف متفرجين على ظاهر الجسد
مع العلم أن كل ايات الله سبحانه وتعالى توجهنا الى الايمان بالله سبحانه وتعالى والقيام بالاسلام بالتالى لابد ان نحمل ذلك الاستفهام التوجيهى على النظر الى ذلك الجسد كيف يحقق الايمان بالله سبحانه وتعالى والعمل بالاسلام
فماذا ترى انسان كامل فى اعلى صور الكمال لكن هذا الانسان مكون من بلايين الخلايا لو قمنا باعتبار أن كل خلية من خلايا جسدك بمثابة انسان بالتالى نحن امام بلايين البشر
فكيف تكون ذلك الجسد اداريا حتى يعطى الكمال الذى انت عليه
الخلايا تعمل فى صورة مؤسسات كل عضو بالجسد عبارة عن مؤسسة مكونه من بلايين الخلايا لها دور محد تقوم به ولا تتداخل الخلايا فى الاعمال بينها فكل عضو او مؤسسة يقوم بما يجب عليه دون الخلل فى شى ماء
فالقلب مؤسسة بنكية تقوم بضخ الدماء أى المال حاملا لتقوم اجهزة اى مؤسسات الجسد بالعمل به واستخدامه فى الانتاج فكانت مؤسسة العظام التى دوره جعل ذلك الهيكل الحامل للجسد وكذلك كل المؤسسات كالجهاز البولى والتنفسى والهضمى ووسائر المؤسسات
الا يحتاج ذلك البناء الى نظام اقتصادى وادارى واجهزة حماية واجهزة رقابة ادارية واجهزة دفاع والا يدعونا ذلك ان كل الخلايا قامت بالايمان بالله سبحانه وتعالى والعمل الاسلامى عن علم ام أن هناك خلايا ليبرالية قدمت الحلول لذلك الجسد كى يكون هناك الادارة
فان كان جسدك الذى انت عليه الان فى كماله ذلك اليس ذلك يستلزم ان تقول سبحان الله الذى أعطى كل شىء خلقه ثم هدى
بالتالى فان الاسلام كتشريع ادارة غطى كل خلق الله سبحانه وتعالى
وما علينا هو أن نقيم الاسلام
والاسلام هو ما قال الله وبينه رسوله صلى الله عليه وسلم
والعلماء الذى اعنيهم ليس هؤلاء المتصوفة ولا هؤلاء الذين يحفظون كلام الله ولايملك القيام بعملية حسابية ولكن
العلماء الذى اعنيهم هم علماء
اولا امنوا بالله سبحانه وتعالى على يقين وبصيرة ان الله سبحانه وتعالى له الاسماء الحسنى والصفات العلى سبحانه وتعالى وأن الاسلام هو يعلوا ولا يعلوا عليه وأن فى الاسلام كل الحلول وأن المعطيات المادية بيننا هى وسيلة لتحقيق سرعة توصيل الخير بيننا
بالتالى لابد من الجمع بين علماء المادة والنبات والطب والدين ولا عزلة بينهم مطلقا بالتالى كانت الاسلام لدى علماء الدين ومنه يستقى علماء المادة والزراعة والصناعة والاقتصاد والطب ما يجعل حال المسلمين على الاسلام

وكما قلت ان مجلس علماء الاسلام المعتبرين فى حالة خلو الدولة من الحاكم أن يقوموا باختيار الحاكم وهؤلاء العلماء ليسوا كهنوتيين داخل مغارات
ولكن هم رجال يخشون الله سبحانه وتعالى ولا ينطقون الا بالحق
فأن لم يكن هناك مثل هؤلاء العلماء فلا امل ينتظر الى قيام الساعة وسنحيا عين الكرب
ولكن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الطائفة المنصوره يبين ان ذلك الأمل مازال موجود ا والطائفة المنصورة هم طائفة العلماء وليس المقصود به طائفة المقاتلين لان القتال يأتى بعد العلم وليس قبله بالتالى لابد من وجود العلماء أولا
وما علينا هو بيان حقيقة الاسلام حتى يكون هناك الاسلوب الصواب للتفكير فى معنى الاسلام من قبل حميع المتخصصين حتى أنت اخى الكريم ليجتمع الكل على المعنى الصحيح للاسلام والذى ليس له الا وجه واحد
وأن بالاسلام يقام اعلى درجات الادارة فى الجنس البشرى لاننا فى الحقيقة لا نقيم مؤلفات بشرية ولكن نقيم علم الله سبحانه وتعالى ليحكم أمرنا

أ
وحتى لا ندخل في متاهة لا نعرف الخروج منها ...
ما الذي يستوجب الخروج على الحاكم الشرعي ..؟

اما بخصوص كلام اخى الفاضل فجر القاضى فى متى يكون الخروج على الحاكم فتلك المسألة لا يقوم بها الغوغاء الجهلة وافعال الجهلاء لا يكون نتيجتها الا الافساد
فكما قلنا ان كل مؤسسات الدولة الاصل بها الولاء للاسلام بالتالى مجلس علماء الاسلام المعتبرين وليس للحاكم ولكن ولائه للحاكم نتيجة الولاء للاسلام فان فقد الحاكم الاهلية للحكم كالجنون والبله وبالتالى القيام بافعال تعتبر فى اصلها كفر
فان الذى يحدد ذلك هو مجلس علماء الاسلام المعتبرين لأنهم هم الاعلم بحقيقة الاسلام وما يجب فى تلك الحالة فالولاء للحاكم ليس ولاء تعبد ولكن ولاء طاعة لله سبحانه وتعالى وليس الغوغاء والجهلة هم الذين يخرجون على الحاكم وما على مؤسسات الدولة من الجيش والشرطة هو تنفيذ أمر مجلس علماء الاسلام فى الاطاحة بذلك الحاكم
وذلك ان الحاكم ليست سلطته سلطة معصومة ولكن سلطته سلطه وظيفية ان اخل بوظيفته خلع منها
لذلك فمجلس علماء الاسلام المعتبرين هو الذى فوض ذلك الحاكم بادارة الدولة فان اخل بتلك الادارة خلع منها لأنهم فى تلك الحالة هم قضاة الاسلام وليسوا بموظفين لدى الحاكم

أخ رأفت :
أدرك أن كلامك ثحيح ..لكنك لا تضع الأدلة الشرعية اللازمة ...
فنحن ننقل الأحكام وفق نصوص شرعية بفهم الصحابة وتابعيهم ..
فمثلاً للخروج على الحاكم حديثان ..أحدهما إن ظهر منه كفر بواح والآخر إن لم يقم الصلاة ...
وحتى الرجوع لعلماء المسلمين هذا قائم بدليل ..
وكل حركة بدليل ..
جزاكم الله خيراً