عذرًا فلسطين

أخي الغالي عبده فايز الزبيدي صدقني لا أجد في نفسي أي حرج من توجيه أو نقد بل العكس فأنا أسعد جدا بكل نقد وتوجيه وبكل إضافة فعلية أستفيد منها وأحب النقاش وتبادل الآراء المثرية فلست هنا أبحث عن الثناء بقدر حرصي على جودة العمل و حسن المنتج الأدبي الذي أقدمه وهذا لا يكون إلا مع النقد الموضوعي والدراسة التحليلية للنص .

وبالنسبة لملاحظتك فهي جميلة و إن كنت أرى أيضا أن ما طرحته يؤدي الغرض وربما يخدم النص بشكل أكثر

تحيتي ومحبتي يا صاحبي .

بارك الله فيك.

شكرا ايها الشاعر الرائع على مدخل
القصيدة الذي يعتبر بوابتها الأمية والذي استهواني جدا كما كانت بوابتها الخلفيى لا تقل جمالا
ثم تحولك في النص لتكون القدس هي الناطقة عن أحوال الامة واخواتها من
العواصم العربية او والدول وما تعاني ايضا من وقوع في الاسى
كانت القصيدة موجعة وهذا ما زادها مناسبة
لقلبك الفرح وتحية لك

بوركت شاعرنا المفضال أبا الأمين على حضورك الثمين وتشريفك لي ولأبجديتي المتواضعة ، شهادتك هي الكفاية شاعرنا القدير

محبتي التي تعلم

لِأَنِّيْ الفَتَى العَرَبِيُّ سَأَمْضِي إِلَى الْعِزِّ تَمِشِيْ بِيَ الَقدَمَانِ وَمِنْ أَجْلِ دِينِيْ وَ أَرْضِيْ سَأَرْمِيْ بِنَارِ الهَوانِ الذِيْ قَدْ رَمَانِيْ وَأْرْجِعُ مَجْدًا لَنَا سَلَبُوهُ وَأُطْلِقُ نَحْوَ السَّمَاءِ عَنَانِيْ فِلِسْطِينُ إِنْ بِعتُ دِينِيْ وَأَرْضِي عَسَانِيْ أَمُوتُ بِذُلِّيْ عَسَانِيْ فَلَا عِشْتُ لَوْ خُنْتُ يَومًا بِلَادِي وَلَا كُنتُ لَوْ بِعتُ يَومًا كَيَانِيْ

قصيدة تحكيها وتحكيك أيها الشاعر الأبي العربي الغيور

أعجبتني حد الفخر والاعتزاز ، وأنت أهل لهما

أخي الشاعر عصام الفقيري ، أدام الله عليك التألق والرقي

متى باع ( عَفَّاشُ ) أرضَ اليَمَاني !=وَ( عَفَّاش ) أوفى رِجَال المَكَانِ
وَما باعَهَــا غير ( هَــادِيْ ) ، وَلَكِنْ=قَلَبْتَ المَـــــوَازِيْنْ ، يا لِلْأنَانِــيّ

مرحبا بك أخي الغالي أبا بلال ، لا ثمة شيء يستدعي الأنانية فربك يعلم قدر حبي لكم أهل اليمن فأنتم الجيران والإخوة في الدين والعروبة ، ومصابكم مصابنا وهمكم وهمنا مشترك ،نسأل الله أن ييسر للأمة رشدها وصلاحها ويبعد عنها الفتن ما ظهر منها وما بطن

ربما نختلف في وجهة نظر معينة وكلانا يرى الصواب من حيث تصوره وقراءته للأحداث ومع هذا لا يسعني إلا أن أكون محبا صادقا لك و لكل من عرفت هنا من أصحاب القلوب البيضاء والنفوس الطاهرة ، وصدقني لم أكتبت ما كتبت من أنانية في النفس أو مساومة على اليمن الحبيب و لكن هي حالة رأيتها بصورتها التي أظهرتها شعرا فكانت كما رأيت وإن لم تعجبك ، و إن كان في اعتذاري عما كدر صفوك رضا لك فها أنا أعتذر اعتذار المحب ولو لم أكن مخطئا على حد تصوري ، فتبا للشعر وللسياسة فكلاهما لا يستحق أن نخسر لأجليهما الود والإخاء والمحبة في الله


محبتي التي تعلم .

وهذه مني لك

قصيدة جميلة و رائعة شاعرنا القدير .
لقد وصفت بها أحوالنا و ما نتعرض له من ظلم و عنف .
أوطاننا أصبحت تعاني و تشتكي من كثرة العدوان.
تحياتي لك شاعرنا القدير و دام لك الشعر و الابداع.

الشكر أكمله لك أخي الشاعر المتميز تفالي عبد الحي
أرجو أن أكون على الدوام عند حسن الظن

محبتي .

ولن تصحو مغاني الأمة ولا معانيها في قلوب ورؤوس السَّاسة والمرؤوسين إلا بالعودة إلى الينابيع العذاب من آساس مقومات حضارتها التي غفلوا عنها انسياقًا مع بهرج حضارة الزيف والخديعة ، يومها تؤوب لحظات عهد السَّعادة من نصر وبهاء وعز ، شكرًا لما بثثته من نشيج وشجن أيها الشاعر الشاعر ، مع فائق التقدير .

أخي رياض الشعر وشلال الأدب شرفتني بالحضور وكريم المرور
والقول ما سطرته أناملك الذهبية ، لا عدمناك

تحاياي .

أخي الفاضل الشاعر عصام فقيري.
أهنئك على التعبير الوطني الإنساني الدقيق في هذه القصيدة الشامخة مبنى ومعنى
وأنا لا أسأل الشعراء المتمكنين عن الأوزان لأنهم لو أخطأوا فتكون سهواً ولكنني أهتم بالمعاني الإنسانية العقائدية عند الشعراء الكبار,
لقد استوقفتني الأبيات الأربعة الأولى لاستعمالك فيها الأسلوب الدارج الحديث في تعدية الفعل مباشرة على ضمير ياء المتكلم ، وله أصل في اللغة العربية في القرآن الكريم رغم أنني لم أسمعه في الشعر القديم ربما لقلة قرآءتي الشعر ، ولكن هناك بعض الأفعال يبدو استعمالها غريباً مثل (أكني) وهل الإنسان يوجد نفسه أو يكون نفسه من العدم؟
ومن الأسئلة التي تطرحها الأبيات :
كأني أتيت بغير زماني ... أعتقد أن الله تعالى يخلق كل إنسان بزمانه ومكانه المناسب وقد اختار الله لكل مخلوق أبويه . والله أعلم.
وهل للإنسان خيار في قدومه للدنيا فيأتي قبل أوانه أو بعده... تحتاج للمراجعة والإجابة الشرعية.
تبقى القصيدة مثيرة للعواطف الوطنية الصادقة ومحورها قدسنا الشريف.
فبورك النفس الطيب
وبارك الله بك وجزاك خيراً

مرحبا بك دكتور ضياء الدين الجماس
شكرا لك في البداية على كلماتك الطيبات ومرورك الراقي و جميل الثناء والإشادة

بالنسبة لتعدية الفعل على ياء المتكلم فقط سألت وأجبت وبما أن لها أصل في اللغة العربية وفي القرآن الكريم فليس بعد هذا حجة على استقامتها وصوابها

أما بالنسبة لكلمة ( أكني ) فحتما لست أقصد كينونة الوجود والقدوم للحياة وسياق النص لا يحتمل مثل هذا التصور والعياذ بالله
ولكن المقصود كينونة الحال بسبب الحيرة والضياع
فإن لم أكن أنا هذا العربي المسلم الذي يرفض الذل والهوان فمن يكون هذا الذي تلبس شكلي و ألغى هويتي حتى أرتضيت بهذا الذل والعار ، والأبيات التي خلفه تفسره

وهذا منطلق للإجابة على استفسارك الثاني فبعد هذا الشتات والتبدل في الهوية كأني قد أتيت بزمن غير الزمن الذي نعرفه من صلاح الحال وكبير الهمة وأن هذا الزمان الذي تشربنا فيه العار كأنه ليس منا ولسنا منه فلسنا في الأصل هكذا ولاهذه ملامحنا ولا هكذا ديننا وهوياتنا .

ثم إني أشكر لك قراءتك العميقة وحرصك على سلامة النص من الشبهة
وكذا منك الإشادة والثناء وحسن الظن

شكرا أستاذي الكبير
ولك محبة في القلب لا تبلى

بارك الله فيك.

وبارك الله فيك صديقي الغالي المقرب عبده فايز الزبيدي

محبتي .

فَـأَصْـبَــحــتُ أَغْـــــــزُو دِيَـــــــارًا لِأَهْـــلِــــي
وَأَنْــسَــى الـــــذِي فِـــــيْ دِيَـــــارِيْ غَــزَانِـــيْ
وَأَشْـــهَـــرْتُ سَــيــفِــيْ لِأَقْـــتُـــلَ نَــفْــسِــي
وَدُونَ الـــبُـــغَــــاةِ عَـــــقَـــــرْتُ حِـــصَــــانِــــيْ

لله درك شاعرا متألقا ففي هذين البيتين ما يرجح بقصيدة.

والقصيدة جلها مميز ورائع خصوصا في بدايتها ولكن كان هناك بعض أبيات جاءت دون ذلك أكان بسبب تركيب ولفظ أو بسبب طرح مباشر جاء أقرب للنثرية.

دمت في ألق وبهاء!

تقديري

قصيدة بديعة نبيلة المضمون سامقة المشاعر تبدت فيها غيرة اليعربي المسلم العفيف
أتوقف عند روعة القصيد وليس بمعزل عن روعة الشاعر نبلا ورقيا من خلال ردوده وحضوره الطيب
بوركت وسلمت ودمت شاعرا نقيا طيبا