يٓقُولُونٓ إِنّٓ العٓرُوضٓ فٓعُولْ

يٓقُولُونٓ إِنّٓ العٓرُوضٓ فٓعُولْ

وٓضٓرْبًا لٓهٓا جٓاءٓ أٓيْضًا فٓعُولْ


وٓإِنّٓ البِحٓارٓ بِغَيْرِ عُيُونْ

كٓمِثْلِ الجِبٓالٓ بِغٓيْرِ سُهُولْ


وٓإِنّٓ الهُيٓامٓ بِغَيْرِ جُنُونْ

كٓزٓرْعٍ يٓبِيتُ بِغَيْرِ هُطُولْ


وٓإِنِّي وُلِدْتُ بِقٓلْبٍ صٓبُورْ

وٓإِنّٓ لِكُلِّ سُؤٓالٍ حُلُولْ


وٓإِنّٓ الجٓمٓالٓ جٓمٓالُ النُّفُوسْ

وٓإِنّٓ الصّٓفٓاءٓ جٓمٓالٌ يٓطُولْ


وٓإِنّٓ الظّٓلامٓ ظٓلامُ العُقُولْ

وٓإِنّٓ لِكُلِّ ظٓلامٍ أُفُولْ


فٓكٓيْفٓ نٓعِيشُ حٓيٓاةٓ الخُنُوعْ

وٓقٓدْ جٓاءٓ فِينٓا نٓبيٌّ رٓسُولْ


مُحٓمّٓدُ خٓيْرُ الأٓنٓامِ الرّٓسُولْ

عٓلٓيهِ السّٓلامُ بِكُلِّ الفُصُولْ


محمد سمير السحار
٢١ / ١٢ / ٢٠١٥

اللهم صل على سيدنا محمد
وخير الختام بالصلاة
شكرا لك

نص جميل
و لو تبدلت ما حقه الوقف بالوقف على نهاية صدر كل بيت .
محبكم

أخي الشاعر صاحب الذوق الشعري الرفيع محمد سمير السحار
سلام المحبة والوداد
لم أكن أظن أنك تخطو خطا شاعرنا عادل وتنهج نهجه نظرياً وتطبيقياً
لن يكون تعليقي على قصيدتك إلا بتعديها وفق عروض الخليل الذي تعلمناه هو فقط إحياء العروض التي أمتموها تسكيناً وسأحييها تحريكاً
ولنسأل أصحاب الأذواق أيهما أجمل الميتة أم الحية؟

يٓقُولُونٓ إِنّٓ العٓرُوضٓ فٓعُولْ = وٓضٓرْبًا لٓهٓا جٓاءٓ أٓيْضًا فٓعُولْ

وٓإِنّٓ البِحٓارٓ بِغَيْرِ عُيُونْ = كٓمِثْلِ الجِبٓالَ بِغٓيْرِ سُهُولْ

وٓإِنّٓ الهُيٓامٓ بِغَيْرِ جُنُونْ= كٓزٓرْعٍ يٓبِيتُ بِغَيْرِ هُطُولْ

وٓإِنِّي وُلِدْتُ بِقٓلْبٍ صٓبُورْ= وٓإِنّٓ لِكُلِّ سُؤٓالٍ حُلُولْ

وٓإِنّٓ الجٓمٓالٓ جٓمٓالُ النُّفُوسْ= وٓإِنّٓ الصّٓفٓاءَ جٓمٓالٌ يٓطُولْ

وٓإِنّٓ الظّٓلامٓ ظٓلامُ العُقُولْ= وٓإِنّٓ لِكُلِّ ظٓلامٍ أُفُولْ ( صدقت هنا لأنه ينطبق على ما تقدمونه)

فٓكٓيْفٓ نٓعِيشُ حٓيٓاةٓ الخُنُوعْ= وٓقٓدْ جٓاءٓ فِينٓا نٓبيٌّ رٓسُولْ

مُحٓمّٓدُ خٓيْرُ الأٓنٓامِ الرّٓسُولْ = عٓلٓيهِ السّٓلامُ بِكُلِّ الفُصُولْ (ما إعراب الرسول هنا)
محمد سمير السحار
٢١ / ١٢ / ٢٠١٥

تصويب ضياء الدين الجماس

يٓقُولُونٓ إِنّٓ العٓرُوضَ فٓعُولْ (فعولٌ) = وٓضٓرْبًا لٓهٓا جٓاءٓ أٓيْضًا فٓعُول
وٓإِنّٓ البِحٓارَ بِغَيْرِ عُيُونٍ = كٓمِثْلِ الجِبٓالِ بِغٓيْرِ سُهُولْ
وٓإِنّٓ الهُيٓامَ بِغَيْرِ جُنُونٍ= كٓزٓرْعٍ يٓبِيتُ بِغَيْرِ هُطُولْ
وٓإِنِّي وُلِدْتُ بِقٓلْبٍ صٓبُورٍ= وٓإِنّٓ لِكُلِّ سُؤٓالٍ حُلُولْ
وٓإِنّٓ الجٓمٓالَ جٓمٓالُ النُّفُوسِ= وٓإِنّٓ الصّٓفٓاءَ جٓمٓالٌ يٓطُولْ
وٓإِنّٓ الظّٓلامٓ ظٓلامُ العُقُولِ= وٓإِنّٓ لِكُلِّ ظٓلامٍ أُفُولْ
فٓكٓيْفٓ نٓعِيشُ حٓيٓاةٓ الخُنُوعِ= وٓقٓدْ جٓاءٓ فِينٓا نٓبيٌّ رٓسُولْ
مُحٓمّٓدُ خٓيْرُ الأٓنٓامِ حبيباً (رسولاً)= عٓلٓيهِ الصلاة بِكُلِّ الفُصُولْ
تصويب ضياء الدين الجماس
اللهم صل على سيدنا محمد وآل محمد

ملاحظة :
لا يقال "النبي محمد عليه السلام" فقط فهذه تصح على باقي الرسل . بل يقال "محمد عليه الصلاة والسلام" لأنه الوحيد من الرسل الذي استفرده الله بالصلاة عليه وهي المنزلة التي يستحقها وتأتي درجة باقي الرسل من بعده عليهم السلام.
أخي محمدالسحار
أي عروض هذا الذي تكتب عليه ؟
لقد أمت العروض بالسكون فجعلت الوقف عليها لزوماً على الشاعر كما يقف على الضرب وبالتصويب أعدنا لها الحياة بالحركة.
قارن بين الصواب والخطأ بعد العودة إلى ميزان الذوق الرشيد الذي عهدناك عليه.
بئس الإصرار على الخطأ والمكابرة
فتسكين عروض المتقارب خطأ في علم العروض والقوافي معاً وثالثها النحو فكيف ستعرب الكلمات الساكنة في العروض؟ هل ستقول سكنت لضرورة القافية ؟. أي ضرورة هذه؟
الخلاصة :
أخطاء لا تصدق في العروض والقوافي والنحو
هدانا الله وإياكم وسائر المسلمين صراطه المستقيم
آمين آمين

قصيدة جميلة فلا فض فوك شاعرنا الجميل ، وأنا لست عروضيا ولكنني شاعر ( حتى ولو على قد الحال) أتذوق طعم الشعر وأطبخه ، ولقد استحسنت العروض محركة واستثقلتها مسّكنة في جميع الأبيات .


( وهذا من قبل أن أقرأ تعليق د ضياء الدين الجماس )


دمتم بخير جميعا ودمتم مبدعين

أخي الشاعر صاحب الذوق الشعري الرفيع محمد سمير السحار
سلام المحبة والوداد
لم أكن أظن أنك تخطو خطا شاعرنا عادل وتنهج نهجه نظرياً وتطبيقياً
لن يكون تعليقي على قصيدتك إلا بتعديها وفق عروض الخليل الذي تعلمناه هو فقط إحياء العروض التي أمتموها تسكيناً وسأحييها تحريكاً
ولنسأل أصحاب الأذواق أيهما أجمل الميتة أم الحية؟

وٓإِنّٓ البِحٓارَ بِغَيْرِ عُيُونٍ = كٓمِثْلِ الجِبٓالِ بِغٓيْرِ سُهُولْ
وٓإِنّٓ الهُيٓامَ بِغَيْرِ جُنُونٍ= كٓزٓرْعٍ يٓبِيتُ بِغَيْرِ هُطُولْ
وٓإِنِّي وُلِدْتُ بِقٓلْبٍ صٓبُورٍ= وٓإِنّٓ لِكُلِّ سُؤٓالٍ حُلُولْ
وٓإِنّٓ الجٓمٓالَ جٓمٓالُ النُّفُوسِ= وٓإِنّٓ الصّٓفٓاءَ جٓمٓالٌ يٓطُولْ
وٓإِنّٓ الظّٓلامٓ ظٓلامُ العُقُولِ= وٓإِنّٓ لِكُلِّ ظٓلامٍ أُفُولْ
فٓكٓيْفٓ نٓعِيشُ حٓيٓاةٓ الخُنُوعِ= وٓقٓدْ جٓاءٓ فِينٓا نٓبيٌّ رٓسُولْ
مُحٓمّٓدُ خٓيْرُ الأٓنٓامِ حبيباً (رسولاً)= عٓلٓيهِ الصلاة بِكُلِّ الفُصُولْ
تصويب ضياء الدين الجماس
اللهم صل على سيدنا محمد وآل محمد[/SIZE][/CENTER]ملاحظة :

لا يقال "النبي محمد عليه السلام" فقط فهذه تصح على باقي الرسل . بل يقال "محمد عليه الصلاة والسلام" لأنه الوحيد من الرسل الذي استفرده الله بالصلاة عليه وهي المنزلة التي يستحقها وتأتي درجة باقي الرسل من بعده عليهم السلام.
أخي محمدالسحار
أي عروض هذا الذي تكتب عليه ؟
لقد أمت العروض بالسكون فجعلت الوقف عليها لزوماً على الشاعر كما يقف على الضرب وبالتصويب أعدنا لها الحياة بالحركة.
قارن بين الصواب والخطأ بعد العودة إلى ميزان الذوق الرشيد الذي عهدناك عليه.
بئس الإصرار على الخطأ والمكابرة
فتسكين عروض المتقارب خطأ في علم العروض والقوافي معاً وثالثها النحو فكيف ستعرب الكلمات الساكنة في العروض؟ هل ستقول سكنت لضرورة القافية ؟. أي ضرورة هذه؟
الخلاصة :
أخطاء لا تصدق في العروض والقوافي والنحو
هدانا الله وإياكم وسائر المسلمين صراطه المستقيم
آمين آمين

أخي الفاضل الدكتور ضياء الدين

كنت أتمنى ألا تحشر اسمي هنا حشرا , وكان لك أن تبين وجهة نظرك دون إصدار أحكام , فأنت من طلب من الشاعر محمد السحّار أن ينظم على الوزن الذي أتيت أنا به, بل واعتبرته حكما في تساؤلك , وهو رد عليك نظما , فلماذا هذه المفارقة.

تطلب من طرف ثالث أن يحكم , ويصدر حكمه , ثم تلقي بهذه المقولات جزافا.

وهذا اقتباس طلبك:

أخي عادل
كررت أكثر من مرة هذا شاهد شاذ ولو كان صحيحاً وأخذ به الخليل لوجدته قال بعروض ثانية للمتقارب التام وهي فعولْ، يا أخي لماذا تتمسك بقشة واهية .
سؤالي هل يوجد كتاب عروض يقول بأن المتقارب له عروض بوزن فعولْ ؟
ليت الشعراء يأخذون بكلامك وينظمون على ما تقول.
هل يقبل كلامك هذا الشاعر محمد سمير السحار الذي يقول بأنه يحب هذا البحر وينظم عليه كثيراً
هل يخرج لنا قصيدة على المتقارب بعروض فعولْ في سائر القصيدة.
أنت قصيدتك التي أنتجتها ترفض تشكيلها بالسكون. خشية النقد فلماذا لا تشكلها بالسكون؟
حفظك الله ورعاك وأتمنى لك التوفيق فيما تذهب إليه وتجد قصائد وفيرة ممن ينظم على هذا الوزن.
أعتقد أن الحوار بلغ غايته
ومن أراد أن ينظم على هذا الوزن فهنيئاً له.

وكان عليك التأني لحين أن ترى وجهة نظر الأخ محمد السحّار ورأيي ورأي بقية الإخوان الأفاضل.

وأي جديد أو أي رأي سيجد من يؤيده ومن يعترض عليه مثلما حصل عند ظهور العروض. لكن ليس بالطريقة الإنفعالية التي تعترض فيها.

وقد أثبت لك أكثر من مرة ورود العروض ( فعولْ ) في مراجع العروض فلماذا لم تعتبر خطأ ؟

أما الموضوع الجانبي الذي تتحدث عنه عن الصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وسلم , فنحن هنا لا نناقش موضوعا دينيا ولا فقهيا حتى ترمي برميتك بعيدا عن أصل الموضوع ,

وإن كان يرضيك فحتما كان الحل عندك موجودا وكان يمكن أن تقترحه كما فعلت بدل هذا التقديم :

مُحَمّدٌ خيرُ الأٓنٓامِ الرَّسولْ = عَليهِ الصلاةُ بِكُلِّ الفُصُولْ


وأنا أسألك مقابل كل أسئلتك , كيف ستقرأ الأعاريض إن وضعت عليها الحركات , هل ستلفظها عند التوقف , هل ستشبع حركاتها ؟ أم هل ستواصل القراءة ؟

أما موضوع الفراهيدي فدعه الآن على جنب , لأنكم أخي العزيز أول من خرق قواعد الفراهيدي باعتماد البحر السادس عشر والترويج للشعر المسمى ( الخبب ) والذي لا يمتلك أي أوتاد .

فهل قال الفراهيدي بذلك ؟

وحين تجيبونني سأجيبك أنا على كل أسئلتك.

أما باقي التساؤلات فأنا واثق أن الأخ محمد السحّار هو الذي سيرد عليك , وأنا رددت هنا فقط لأنني وجدت التطرق لي وكان الأفضل ألا يتم ذلك.

بارك الله فيك

تحياتي وتقديري

ملحوظة لملحوظة أخي الفاضل ضياء الدين الجماس
كمثل الجبالِ
فعندما أنزلت النص من جهازي كانت مكتوبة الْجِبٓالِ فأردت مسح السكون لأَنِّي لا أظهرها فمحوت الكلمة وأعدت كتابتها بالكسر وليس بالفتح كما ظهرت فهي مضاف إليه مجرور بالكسرة

ولكن خرجت مفتوحة بالخطأ دون أن أنتبه أنّ البرنامج الذي أستخدمه في هاتفي استبدلها بالفتح
علمًا أنها مكتوبة بالكسر في منتدى آخر وتوقيت النشر قبل رد أخي ضياء
فأرجو استبدال الفتحة بالكسرة كما كتبتها وليس كما خرجت سهوًا
مع الشكر والتقدير لكافة المشرفين
ومع الشكر والتقدير لأخي ضياء للتنبيه

السلام عليكم
جميل هذا النقاش وأتمنى أن يظل في دائرة الود والإخاء
وأذكر فقط بحديث النبي صلى الله عليه وسلم ، كما أمر الله ( وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين )
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أنا زعيم بيت بربض الجنة لمن ترك المراء ولو كان محقا ) صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم
،
كلكم يعلم أنني لا أفقه أي شئ في العروض ولا أحبه ، بل وأكرهه جداااا وأكره سيرته
وأكتب كل ما أكتب بالفطرة بدون حاجة للعروض أو وزن ما أكتب
الشاهد .. أنني من الثائرين على العروض وعلى قواعده الجامدة المقيتة ، التي اخترقتها في أكثر من قصيدة في غير بحر من البحور الشعرية ، واستحسنت هذا الخروج واستحسنه غيري ورفضه كل عروضي متزمت
أما هنا .. في هذه القصيدة تحديدا ، وبهذا الإيقاع ....
فقد شذ جدااا عن أذني الموسيفية ولم أستسغه أبداااا ونفرت منه ذائقتي بسرعة
تقبلوا جميعا فائق احترامي وتقديري
ودمتم في حفظ الله

أما بالنسبة للبيت الذي أقول فيه
عليه اَلسَّلامُ فيمكن تعديلها إلى عليه الصلاة
مع العلم أن السلام يُقصد فيها الصلاة والسلام وقد مرّ أخي وأستاذي محمد ذيب وفهم المقصود وصلى وَسَلَّم على نبينا مُحٓمّٓد عليه الصلاة والسلام
سوف أكتفي بهذا القدر من التوضيح ولي عودة إن شاء الله

التوضيح الثالث أنا أخرجت القصيدة كما ظهرت بناء على طلب أستاذي الفاضل ضياء الدين الجماس
ولكل شاعر أن يبدي رأيه بتقبّل التسكين في العروض أو رفض هذا التسكين
لنرى رأي الجميع
ولكن كل جديد في البداية سوف يكون غريبًا على الشاعر لعدم اعتياده على سماع هذا الوزن سابقًا وهذا أمر طبيعي
مع خالص التقدير للجميع