وأْذنْ دُخوليَ بابكَ الرَّيانِ!

قصدة رائعة وسامقة ومشرقة وأنعم بهذا الشعر وبصاحبه
كل عام وأنتم بخير أستاذنا وشاعرنا القدير

( بالنسبة لما تفضّلت به الأستاذة فاتن دراوشة. ، فأنا شعرت به كذلك : ءِ يطيربها : ///٥///٥، فهنا زيادة حرف متحرك على الوتد )
قربٌ : أظنك قصدت قربًا ، إلا إذا غاب عنّي أمر ما )


محبتي وتقديري

الأخ الشاعر النبيل عدنان:

تحية كبيرة وود. أثمن عاليا مروركم الكريم وما أشرقت به شمسك على النص!
صدقت يا أخي حول الكسر في البيت الذي تفضلت به الغالية فاتن!

لولا دخلت فعدلت البيت إن أمكن! ليصبح:

والعينُ في شرفِ التُّقى طارتْ بها

واقبل تقديري وفائق احترامي!

أخوكم

قصيدة نندفق بالمشاعر الإيمانية الصادقة بجرس بحر الكامل الصنج وبقافية نونية تلامس المشاعر وبحس إيماني واضح ونبيل فلا فض فوك!

والنص فيه العديد من الأبيات الجميلة ولكن أكثرها كان بحاجة لضبط لغوي واستوقفتي العديد من المواضع وأكتفي بالإشارة إلى أهمها كما يلي:

أذكيتُ شوقاً من رؤى رمضانِ
وخضبتُ وجهيَ مـن سنى الرَّحمـنِ
السنا هو تخفيف همز من السناء وليس السنى كما كتبتها.

يزهـو بـهِ يومٌ عظيـمٌ ليلُهُ
القدرَ يأتي محكــمُ الـفُرقــــانِ
ما معنى هذا البيت هنا؟؟ أعلم أنك تريد أن تتحدث عن ليلة القدر ونزول القرآن ولكن التركيب فيه عسف كبير ، وتذكر أن الفضل هو لليلة القدر وليس لنهارها وكذلك لا يستحسن بدء العجز بقطع همز الوصل في أل التعريف خصوصا في مثل ما ورد في هذا البيت من تعلق المعنى بالصدر.

حينـاً تبـدّى للسَّماءِ لشاهـدٍ
يختالُ حسنا للعـيونِ ثـــــــوانِ
لم أتبين هنا معنى شارحا للبيت ولكن لعلني أشير إلى أن ثواني هنا حقها النصب وتكتب توانيَ بما يخالف الروي.

فرويتُ من ظمأٍ.. أدِمت ُإلى الطَّوى
وكأنَّ عيــشاً في كَنيفِ جنانِ
الكنيف أجلك الله هو المرحاض أو مكان الخلاء وهو الحظيرة للماشية تحوطها الخشب والأشجار. ولا أحسب أن الصورة هنا تحتمل هذا المعنى.

كابدتُ يومي مُبطِئاً مُتعجِّلاٍ
فرَشفْـتُ دمعي وانطلقتُ لِسـاني
إما أن تقول انطلقت لسانا أو أطلقت لساني أو انطلق لساني فالفعل انطلق لازم وصادر عن الذات.

العينُ في شَرَفِ الرَّجاءُ يطيرُ بها
بابَ الرِّياضِ وجنةَ العدنانِ
هنا في الصدر خلل عروضي واضح. ثم إن الجنة هي حنة الرضوان وجنة الرحمن وجنة عدن وليس جنة العدنان.

طوعاً لأمركَ يا إلهـي توبةً
تُنجي دموعي منْ لظى النِّيرانِ
فلجمتَ إبليسَ اللَّعـبنَ سلاسلاً
وسددتَ بابَ مكائدِ الشَّيطانِ
ما علاقة المعنى في البيتين كي تعطف البيت على البيت بفاء العطف ترتيبا وتعقيبا؟؟

فاغفرْ إلهي كلَّ ذنبٍ ذلَّني
بأعـزِّ عفـوٍ قبَّـلتهُ يـدانِ
اليد تقبل ولا تقبِّل.

تاقتْ إليكَ النَّفسُ توقَ حقيقةٍ
هاجتْ لقاءَ اللهِ في الرُّضوانِ
يقال هاج الإبل أي طاردها حتى تضطرب وتتفرق. وهاج فعل لازم له معان محددة تحمل معنى الاضطراب والقلق والغضب وحين تتعدى كما في المثال السابق فهي تحمل معنى الإثارة والاضطراب والفوضى. وعليه فإن تركيبك هنا يحمل عكس ما أردت من معنى.

نفدتْ له كلُّ القلوبِ محبــةً
بالمـالِ والسَّاعاتِ والأبــدانِ
نفد؟؟ نفد أيها الحبيب يعني فني وانتهى وذهب فكيف تنفد القلوب من محبة لقاء الله تعالى؟؟

ناديتُ فاغـفرْ ياحبيبُ تفضُّلا ً
وأْذَنْ دخولـيَ بابـكَ الرَّيانِ
أولا ... أذن فعل لازم لا يتعدى إلا بحرف جر ويكون غالبا اللام والباء.
ثانيا ... الريان هنا نعت لباب وحقها النصب وليس الجر وهذا خطأ نحوي يوقعك في الإقواء العروضي.

تقبل الله منا ومنك الطاعات وكل عام وأنت إلى الله أقرب وأحب!

تقديري

نونية رمضانية تضج بالمشاعر الإيمانية لا حرمت أجرها
مبارك عليكم رمضان شاعرنا الحبيب وكل عام وأنتم بخير
تقديري

رمضانية تفيض حسا وتنبض إيمانا
استوقفني جمال فياض في بعضها، وبعض عثرة أصابت بعضها

جعلها الله في ميزان أعمالكم شاعرنا
وأدامك بخير

تحيتي

قصيدة سامقة ـ ومشاعر إيمانية صادقة، وسهولة وانسياب في المعاني
بساطة ووضوح ورقة وعذوبة في الألفاظ
ساحرة بدلالتها وعمق معانيها
آللهـم آجعلنـآ ممن يـدخلـون جنتك
من بآب آلريـآن يـآرب .

نفحات إيمانية
وقبسات نورانية
جعلها الله في ميزان حسانكم
الشاعر فوزي الشلبي
وتقبل الله منا ومنكم صالح العمل
وكل عام وأنتم بخير

قصيدة نندفق بالمشاعر الإيمانية الصادقة بجرس بحر الكامل الصنج وبقافية نونية تلامس المشاعر وبحس إيماني واضح ونبيل فلا فض فوك!

والنص فيه العديد من الأبيات الجميلة ولكن أكثرها كان بحاجة لضبط لغوي واستوقفتي العديد من المواضع وأكتفي بالإشارة إلى أهمها كما يلي:

أذكيتُ شوقاً من رؤى رمضانِ
وخضبتُ وجهيَ مـن سنى الرَّحمـنِ
السنا هو تخفيف همز من السناء وليس السنى كما كتبتها.

يزهـو بـهِ يومٌ عظيـمٌ ليلُهُ
القدرَ يأتي محكــمُ الـفُرقــــانِ
ما معنى هذا البيت هنا؟؟ أعلم أنك تريد أن تتحدث عن ليلة القدر ونزول القرآن ولكن التركيب فيه عسف كبير ، وتذكر أن الفضل هو لليلة القدر وليس لنهارها وكذلك لا يستحسن بدء العجز بقطع همز الوصل في أل التعريف خصوصا في مثل ما ورد في هذا البيت من تعلق المعنى بالصدر.

حينـاً تبـدّى للسَّماءِ لشاهـدٍ
يختالُ حسنا للعـيونِ ثـــــــوانِ
لم أتبين هنا معنى شارحا للبيت ولكن لعلني أشير إلى أن ثواني هنا حقها النصب وتكتب توانيَ بما يخالف الروي.

فرويتُ من ظمأٍ.. أدِمت ُإلى الطَّوى
وكأنَّ عيــشاً في كَنيفِ جنانِ
الكنيف أجلك الله هو المرحاض أو مكان الخلاء وهو الحظيرة للماشية تحوطها الخشب والأشجار. ولا أحسب أن الصورة هنا تحتمل هذا المعنى.

كابدتُ يومي مُبطِئاً مُتعجِّلاٍ
فرَشفْـتُ دمعي وانطلقتُ لِسـاني
إما أن تقول انطلقت لسانا أو أطلقت لساني أو انطلق لساني فالفعل انطلق لازم وصادر عن الذات.

العينُ في شَرَفِ الرَّجاءُ يطيرُ بها
بابَ الرِّياضِ وجنةَ العدنانِ
هنا في الصدر خلل عروضي واضح. ثم إن الجنة هي حنة الرضوان وجنة الرحمن وجنة عدن وليس جنة العدنان.



تقبل الله منا ومنك الطاعات وكل عام وأنت إلى الله أقرب وأحب!

تقديري

الأخ الأستاذ د. سمير:

تحية تقدير وود كبيرين شاكرا مرورك البهي على النص. وما حدبت عليه من تتبع حثيث أخذ جهدا لا يستحق إلا التقدير والشكر وواجب العرفان بالجميل!

.................................................. .................................................. .................................................. ..........................................

فأما عن قولك في:

أذكيتُ شوقاً من رؤى رمضانِ
وخضبتُ وجهيَ مـن سنى الرَّحمـنِ
السنا هو تخفيف همز من السناء وليس السنى كما كتبتها.

فأقول:
السَّنى: هو ضوء البرق

قال تعالى: يكاد سنى برقه يذهب بالأبصار.

وقال الشاعر محمد بن سلمة:

ألا يا سنى برق غلى قلل الحمى....لهنَّك من برقٍ عليَّ كريمُ

وفي التهذيب:السَّنى: حد منتهى ضوء البرق!

والسنا التي ذكرت أستاذنا فهي من ..السناء:وهو الرفعة.

واأمران مختلفان!

انتهى

.................................................. .................................................. ....

وأما عن قولك:

يزهـو بـهِ يومٌ عظيـمٌ ليلُهُ
القدرَ يأتي محكــمُ الـفُرقــــانِ
ما معنى هذا البيت هنا؟؟ أعلم أنك تريد أن تتحدث عن ليلة القدر ونزول القرآن ولكن التركيب فيه عسف كبير ، وتذكر أن الفضل هو لليلة القدر وليس لنهارها وكذلك لا يستحسن بدء العجز بقطع همز الوصل في أل التعريف خصوصا في مثل ما ورد في هذا البيت من تعلق المعنى بالصدر.

فأقول:

يوم عظيمٌ ليلُهُ: عظيمٌ هنا تعود على الليل وليس على االيوم, وإن كان لحقه بعض ذلك!

إذا كان لا يستحسن بدء العجز بقطع الهمز..فلنستبدل ذلك إن شئت...للقدر يأتي محكم القرآن.

انتهى
.................................................. .................................................. ............................................

وأما عن قولك:

حينـاً تبـدّى للسَّماءِ لشاهـدٍ
يختالُ حسنا للعـيونِ ثـــــــوانِ
لم أتبين هنا معنى شارحا للبيت ولكن لعلني أشير إلى أن ثواني هنا حقها النصب وتكتب توانيَ بما يخالف الروي.

فأقول:
فلنجعل أستاذنا هنا حقها الرفع عوضا عن النصب، باستبدال يختال..إلى...تختال..
فيصبح العجز:
تختال حسنا للعيون ثواني

انتهى
.................................................. .................................................. ...................

وأما عن قولك:

فرويتُ من ظمأٍ.. أدِمت ُإلى الطَّوى
وكأنَّ عيــشاً في كنيفِ جنانِ
الكنيف أجلك الله هو المرحاض أو مكان الخلاء وهو الحظيرة للماشية تحوطها الخشب والأشجار. ولا أحسب أن الصورة هنا تحتمل هذا المعنى.

فأقول: إن كلمة مرحاض أجلكم الله، هي مُحدثة ولم ترد في قول المتقدمين. وإذا شئت فهو بيت الخلاء!

نقول مثلا إن سينا محمد صلى الله عليه وسلم عاش في كنف عمه أبي طالب..أي في كنيفه..وفي هذا شرف في المعنى.

وقوله صلى الله عليه وسلم: ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس...

والكنيف هو الساتر أو المحيط..

يقال ترسٌ كنيف: لستره.

وقيل تحدث أبو بكر رضي الله عنه من وراء كنيف..أي ساتر!

وهل تظن أن عمرا رضي الله عنه مكر سوءا بعبدالله بن مسعود رضي الله عنه عندما قال في حقه: إنه كنيفٌ ملىء علما.

وردت الفعل رحض للوضوء: كنيف يرحض منه للوضوء.

وفي هذا كله معنى شريف!

أم تظن أن الكُنافة اللذيذة تخذت من ذلك المعنى شيئا!!!

انتهى
.................................................. .................................................. ............................
وأما عن قولك:

كابدتُ يومي مُبطِئاً مُتعجِّلاٍ
فرَشفْـتُ دمعي وانطلقتُ لِسـاني
إما أن تقول انطلقت لسانا أو أطلقت لساني أو انطلق لساني فالفعل انطلق لازم وصادر عن الذات.

فعنيت أبعد من ذلك أي: انطلقت أنا ولساني...وإذا شئت: انطلق بي لساني!

انتهى
.................................................. .................................................. .................................................. ....

وأما عن قولك:
العينُ في شَرَفِ الرَّجاءُ يطيرُ بها
بابَ الرِّياضِ وجنةَ العدنانِ
هنا في الصدر خلل عروضي واضح. ثم إن الجنة هي حنة الرضوان وجنة الرحمن وجنة عدن وليس جنة العدنان.

فقد سبق إليهما الأستاذان الشاعران: فاتن دراوشة وعدنان الشبول..وقد شكرتهما لذلك!

انتهى
.................................................. .................................................. .....................

وللحديث بقية!!

تقديري الكبير وخالص ودي!

أخوكم

قصيدة نندفق بالمشاعر الإيمانية الصادقة بجرس بحر الكامل الصنج وبقافية نونية تلامس المشاعر وبحس إيماني واضح ونبيل فلا فض فوك!

والنص فيه العديد من الأبيات الجميلة ولكن أكثرها كان بحاجة لضبط لغوي واستوقفتي العديد من المواضع وأكتفي بالإشارة إلى أهمها كما يلي:

أذكيتُ شوقاً من رؤى رمضانِ
وخضبتُ وجهيَ مـن سنى الرَّحمـنِ
السنا هو تخفيف همز من السناء وليس السنى كما كتبتها.

يزهـو بـهِ يومٌ عظيـمٌ ليلُهُ
القدرَ يأتي محكــمُ الـفُرقــــانِ
ما معنى هذا البيت هنا؟؟ أعلم أنك تريد أن تتحدث عن ليلة القدر ونزول القرآن ولكن التركيب فيه عسف كبير ، وتذكر أن الفضل هو لليلة القدر وليس لنهارها وكذلك لا يستحسن بدء العجز بقطع همز الوصل في أل التعريف خصوصا في مثل ما ورد في هذا البيت من تعلق المعنى بالصدر.

حينـاً تبـدّى للسَّماءِ لشاهـدٍ
يختالُ حسنا للعـيونِ ثـــــــوانِ
لم أتبين هنا معنى شارحا للبيت ولكن لعلني أشير إلى أن ثواني هنا حقها النصب وتكتب توانيَ بما يخالف الروي.

فرويتُ من ظمأٍ.. أدِمت ُإلى الطَّوى
وكأنَّ عيــشاً في كنيفِ جنانِ
الكنيف أجلك الله هو المرحاض أو مكان الخلاء وهو الحظيرة للماشية تحوطها الخشب والأشجار. ولا أحسب أن الصورة هنا تحتمل هذا المعنى.

كابدتُ يومي مُبطِئاً مُتعجِّلاٍ
فرَشفْـتُ دمعي وانطلقتُ لِسـاني
إما أن تقول انطلقت لسانا أو أطلقت لساني أو انطلق لساني فالفعل انطلق لازم وصادر عن الذات.

العينُ في شَرَفِ الرَّجاءُ يطيرُ بها
بابَ الرِّياضِ وجنةَ العدنانِ
هنا في الصدر خلل عروضي واضح. ثم إن الجنة هي حنة الرضوان وجنة الرحمن وجنة عدن وليس جنة العدنان.

طوعاً لأمركَ يا إلهـي توبةً
تُنجي دموعي منْ لظى النِّيرانِ
فلجمتَ إبليسَ اللَّعـبنَ سلاسلاً
وسددتَ بابَ مكائدِ الشَّيطانِ
ما علاقة المعنى في البيتين كي تعطف البيت على البيت بفاء العطف ترتيبا وتعقيبا؟؟

فاغفرْ إلهي كلَّ ذنبٍ ذلَّني
بأعـزِّ عفـوٍ قبَّـلتهُ يـدانِ
اليد تقبل ولا تقبِّل.

تاقتْ إليكَ النَّفسُ توقَ حقيقةٍ
هاجتْ لقاءَ اللهِ في الرُّضوانِ
يقال هاج الإبل أي طاردها حتى تضطرب وتتفرق. وهاج فعل لازم له معان محددة تحمل معنى الاضطراب والقلق والغضب وحين تتعدى كما في المثال السابق فهي تحمل معنى الإثارة والاضطراب والفوضى. وعليه فإن تركيبك هنا يحمل عكس ما أردت من معنى.

نفدتْ له كلُّ القلوبِ محبــةً
بالمـالِ والسَّاعاتِ والأبــدانِ
نفد؟؟ نفد أيها الحبيب يعني فني وانتهى وذهب فكيف تنفد القلوب من محبة لقاء الله تعالى؟؟

ناديتُ فاغـفرْ ياحبيبُ تفضُّلا ً
وأْذَنْ دخولـيَ بابـكَ الرَّيانِ
أولا ... أذن فعل لازم لا يتعدى إلا بحرف جر ويكون غالبا اللام والباء.
ثانيا ... الريان هنا نعت لباب وحقها النصب وليس الجر وهذا خطأ نحوي يوقعك في الإقواء العروضي.

تقبل الله منا ومنك الطاعات وكل عام وأنت إلى الله أقرب وأحب!

تقديري

أكمل ردي على ما تفضل به الأستاذ د. سمير العمري على قصيدتي: وأْذَنْ دخولـيَ بابـكَ الرَّيانِ:
:

وأما عن قولك:
بابَ الرِّياضِ وجنةَ العدنانِ. ثم إن الجنة هي حنة الرضوان وجنة الرحمن وجنة عدن وليس جنة العدنان.
فأقول:

عدنان: صفة مشبهة بمعنى اسم فاعل، تعني في اللغة دائمم الإقامة وهذا لا ينقض معنى الخلود في جنة الخلد عندما قلت جنة العدنان.

انتهى.

......................

وأما عن قولك:

طوعاً لأمركَ يا إلهـي توبةً
تُنجي دموعي منْ لظى النِّيرانِ
فلجمتَ إبليسَ اللَّعـبنَ سلاسلاً
وسددتَ بابَ مكائدِ الشَّيطانِ
ما علاقة المعنى في البيتين كي تعطف البيت على البيت بفاء العطف ترتيبا وتعقيبا؟؟

الفاء يا عزيزي هنا سببية وليست عاطفة!
أي:
ذلك بسبب لجمك إبليس ومردة الشياطين فقد جئتك ممتثلا لأمرك مطيعا رجاء توبة غسلتها دموع الندم والخشية والطمع في المغفرة!

انتهى.
.......................

وأما عن قولك:
فاغفرْ إلهي كلَّ ذنبٍ ذلَّني
بأعـزِّ عفـوٍ قبَّـلتهُ يـدانِ
اليد تقبل ولا تقبِّل.

فأقول:

هذا هو المعنى التقليدي لكلمة تقبيل اليد!

مثلا إذا قلت:

نزفت ماء البئر. فأصل كلمة ..نزف للماء.. وهو المعنى التقليدي!
فإذا قلت: نزف الجرح...أو نزفت الدموع...
فيعطي بعدا آخر للكلمة..

وأما إذا قلت: نزفتني الدموع...فالمعنى هو أشد وقعا في المجاز والاستعارة!

لأن الدموع لا تنزف جسوما ولا لحما ولا عظاما!

وإذا شئت فانظر في قول الشاعر أحمد الجحفي:

حملتُ إليه من لساني حديقةً!

فلا اللسان يرسل الحدائق ولا الشاعر يستطيع حملها؟!

انتهى.
..........
وأما عن قولك:

تاقتْ إليكَ النَّفسُ توقَ حقيقةٍ
هاجتْ لقاءَ اللهِ في الرُّضوانِ
يقال هاج الإبل أي طاردها حتى تضطرب وتتفرق. وهاج فعل لازم له معان محددة تحمل معنى الاضطراب والقلق والغضب وحين تتعدى كما في المثال السابق فهي تحمل معنى الإثارة والاضطراب والفوضى. وعليه فإن تركيبك هنا يحمل عكس ما أردت من معنى.

فأقول:

هاج يهيجُ هيجا وهيجانا وهِياجا.. كل ذلك يعني ثار. كاهتاج وتهيّج وأثار.

هاجت الإبل: عطشت
هاج النبت: بلغ استواءه في اليَبَسْ.

وكل ذلك في بلوغ منتهى العطش والفناء شوقا في لقاء الله.
فأين الغرابة في ذلك إذن!

ففي حديث الاعتكاف: هاجت السماء فمُطرنا.
أي تغيمت وكثر ريحها. فأقبلت بركة السماء ورحمة الله.
فأين الاضطراب في معنى الحديث؟!

قال الكميت:
أهاجك بالعرف المنزلُ...وما أنت والطللُ المُحْوِلُ
أهاجك: في معجم ياقوت والصحاح أي: أأبكاكَ!

وقال حميد بن ثور:
وما هاج هذا الشوق إلا حمامةٌ...دعت ساق حرٍّ ترحةً فترنما

وقول الشاعر المحدث علي محمود طه:

قلتُ والنشوة تسري في لساني...هاجت الذكرى فأين الهرمان؟


فأين الغضاضة في استعمالها عندي إذن؟!

انتهى
...................
وأما عن قولك:
نفدتْ له كلُّ القلوبِ محبــةً
بالمـالِ والسَّاعاتِ والأبــدانِ
نفد؟؟ نفد أيها الحبيب يعني فني وانتهى وذهب فكيف تنفد القلوب من محبة لقاء الله تعالى؟؟

فأقول:
يا سلام...يا سلام..يا سلام!

فما أجمل أن يفنى الحبيب في محبوبه بالطارف والتليد والأعمار ونحول الأجسام!

انتهى
..............
وأما عن قولك:
ناديتُ فاغـفرْ ياحبيبُ تفضُّلا ً
وأْذَنْ دخولـيَ بابـكَ الرَّيانِ
أولا ... أذن فعل لازم لا يتعدى إلا بحرف جر ويكون غالبا اللام والباء.

فهل وجد جرير في ذلك مندوحة ألا يستعمل حرف الجر في بيته:
تمرّون الدِّيارَ ولم تعوجوا...كلامكمُ عليَّ إذن حرامُ

وقد قصد: تمرون بالديار!

فهل هنك مندوحة ألا نقول: دخلت البيت... بدلا من: دخلت إلى البيت؟!

انتهى!
................
وأما عن قولك:
ناديتُ فاغـفرْ ياحبيبُ تفضُّلا ً
وأْذَنْ دخولـيَ بابـكَ الرَّيانِ
.........................
ثانيا ... الريان هنا نعت لباب وحقها النصب وليس الجر وهذا خطأ نحوي يوقعك في الإقواء العروضي.
فأقول:

الأصل شبه الجملة...بابُ الرَّيانِ: أي مضاف ومضاف إليه!

فحق (الرَّيانِ) هنا الجر!
فما كان حقه الجر بالإضافة فليس حقه النعت!

إلا إذا أبيت أن يفصل المضاف عن المضاف إليه جملة أو كلمة أو حرف!

وأسوق إليك البينة:

فصلت العرب بين المضاف والمضاف إليه بجملة..قالت:

هو غلامُ إن شاءَ الله أخيك! فصل بجملة.

وهذا الشاعر الجحفي يقول:

حملت إليه من لساني حديقةً....سقاها الحِجا سقيَ الرِّياضِ السَّحائبِ

سقي السجائب... فصل بين المضافين بكلمة... الرياض!

وفي حالة العجز عندي فهو فصل بين المضافين بحرف الكاف وهوضمير متصل وهو ألصق بالمضاف ليكون مضافا إليه تبعه مضاف إليه.

انتهى!

ولا يسعني في نهاية حديثي هذا إلا أن أكرر شكري وتقديري في تفضلت به علي من كرم البحث والمتابعة!

تقبل الله منا ومنكم الطاعات والقبول وخالص الأعمال!

أخوكم المحب:

فوزي الشلبي

نونية رمضانية تضج بالمشاعر الإيمانية لا حرمت أجرها
مبارك عليكم رمضان شاعرنا الحبيب وكل عام وأنتم بخير
تقديري

الأخ الشعر التبيل محمد:

تحية كبيرة وود. أشكر لك مرورك الطيب الكريم وما غمرتني به من جميل تقدير وطيب مشاعر!

ثقة غالية لطالما اعتززت بها!

تقبل الله منا ومنكم الشهر الكريم صيامه وقيامه!

أخوكم

أخي الغالي فوزي:

لا إخالك إلا تعلم أنني أكن لك من الحب الكبير والاحترام الجليل وما علمتك إلا راقيا نقيا كريما. وإنني ما كنت هنا إلا ناصحا وما بذلت الوقت والجهد إلا عند من يقدر ، ولقد رأيت في ردك ما يوحي بانزعاجك ورفضك لكل ما أشرت إليه وذيلت ردك بـ "انتهى" ، وي كأني أسمع صوتا غير صوتك وطبعا غير طبعك. وإني ما اعتدت أن أعود متجانفا لجدل أو مراء ولكن معك ولك فالأمور تختلف وقدرك الكبير عندي يلزمني أن لا أتجاهل ، ولكني ما كنت لأبذل الجهد والوقت فيما يسوؤك فإخوتك ومحبتك مقدمة عندي على ما سواها.

أقول: إن كنت تقصد بـ "انتهى" عدم رغبتك في أن أعود بالرد فلك ذلك أخي الحبيب ولا غضاضة ، وإن كنت تريد النصح الصادق فاعلم رعاك الله أن ما جئت به غير صحيح وغير دقيق ، فإن لم تزعجك عودتي برد شارح عدت بحب وتقدير وإن لم تأذن أمسكت بحب وتقدير.

تقديري