االسلام عليكم و رحمة الله
أخي الحبيب الأستاذ الشاعر عادل العاني
اسمك عدل و معاناة , و في العدل معاناة .
ما تساءلتَ أنت عنه كنتُ قد تساءلتُ عنه زمانا .. بيد أنك لم تقف و وقفتُ .
تساؤلك مشروع جدا فيما يخص العروض , و ما وصلت إليه من دائرة و نواتج يجب ألا يُتوقف عنده , بل يجب أن يتابع , و هو استرسال و سير على نهج الخليل ,
و هذه المحاكاة العقلية التي بدأت بها جيدة جدا و مثيرة لأن نسير خلفها و نستقصي دهاليزها حتى نقف على الصواب , و كلنا طلابه ..
معارضات أخي د. ضياء الدين قسم منها تثبيطي إذ كان يأخذنا إلى تفرعات لا طائل منها الآن , بل كان الواجب أن نساعدك للوصول إلى الحقيقة , فلا أحد ينكر ما للمتقارب من خصوصية فلنستجلي هذا الأمر , فإن وصلنا إلى حقيقة فبها و نعمت , و إن لم نصل نكون قد اكتشفنا خطأنا و نستفيد منه .
أعارضك أخي عادل في أمر .. ألا و هو الوقوف على الساكن , إن القاعدة كما ذكرتم عدم الوقوف على متحرك .. هذه القاعدة - سيدي الكريم - تتبع المنطوق و ليس الكتوب , فوقوفنا على الحرف بالسكون لا يغير من أنه متحرك , و أية كلمة في أي مكان من البيت الشعري لو وقفنا عليها لوقفنا بالسكون , فهل هذا يغير من أنها متحركة .
أرجو منك أن تتابع تقصيك لإشكالات المتفارب لعلنا نحظى بدائرة أو أكثر جديدة .
فهناك في دوائر الخليل ظهرت أبحر لم تستعمل و أبخر ظهرت في الدائرة بثوب و استخدمها العرب بثوب آخر , فلعل الله يفتح على يديك ما استشكل أو أنك تكون سببا لمن يأتي بعدك ليميط اللثام عما وقفنا حائرين عن تعليله .
لك تحياتي و تقديري .