أحدث المشاركات

لبنان» بقلم عبده فايز الزبيدي » آخر مشاركة: عبده فايز الزبيدي »»»»» تعقيبات على كتب العروض» بقلم عبده فايز الزبيدي » آخر مشاركة: عبده فايز الزبيدي »»»»» نظرات فى تفسير سورة الإخلاص» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» ( و كشـفت عن ساقيها )» بقلم ناديه محمد الجابي » آخر مشاركة: محمد نعمان الحكيمي »»»»» الأصواتيون وعِلم العَروض العربي.. عجيبٌ وأعـجب..!» بقلم ابو الطيب البلوي القضاعي » آخر مشاركة: ابو الطيب البلوي القضاعي »»»»» الخِصال السّبع» بقلم مصطفى امين سلامه » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» رباعيات للشاعر صلاح چاهين» بقلم سالى عبدالعزيز » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» المعاني النحوية - رأي في آيات زوال الكيان الصهيوني» بقلم خالد أبو اسماعيل » آخر مشاركة: خالد أبو اسماعيل »»»»» من هو السامري - رأيي» بقلم خالد أبو اسماعيل » آخر مشاركة: خالد أبو اسماعيل »»»»» دفق قلم القرآن والإنصات» بقلم نورة العتيبي » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»»

صفحة 2 من 3 الأولىالأولى 123 الأخيرةالأخيرة
النتائج 11 إلى 20 من 30

الموضوع: أرض الميعاد

  1. #11
    الصورة الرمزية سهى رشدان شاعرة
    تاريخ التسجيل : Feb 2009
    العمر : 32
    المشاركات : 2,118
    المواضيع : 74
    الردود : 2118
    المعدل اليومي : 0.37

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالحكم مشاهدة المشاركة
    أشكرك كثيرا شاعرتنا الرقيقة سهى وقد قرأت لك ما أعجبني
    وأعتقد أن كتابة يلاؤم بهمزة على الواو سهو فهي على الياء
    يلائم.. ممتن كل الامتنان بمرورك الكريم
    تقبلي تحياتي وخالص تقديري
    نعم شاعرنا كانت سهواً الصحيح طبعا يلائم
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  2. #12
    الصورة الرمزية أحمد رامي مسؤول عام المدرسة الأدبية
    عضو اللجنة الإدارية
    شاعر

    تاريخ التسجيل : Apr 2011
    الدولة : بين أفنان الشعر
    المشاركات : 6,190
    المواضيع : 45
    الردود : 6190
    المعدل اليومي : 1.25

    افتراضي



    حياك الله أخي الكريم المفضال عبد الحكم ,
    و حيا الله أستاذتنا الفاضلة ربيحة .

    وقفة لا بد منها ,

    إن فارقا كبيرا يوجد بين بحري الخبب و المتدارك ,
    و بين البحرين برزخ لا يبغيان .
    فالخبب :
    يعتمد في بنائه على توالي الأسباب /0 و يجتمع كل سببين في تفعيلة واحدة : /0/0 فَعْ لُنْ ,
    و هذا السبب المتكرر مقدسٌ عصي على الحذف , لذا نرى التفعيلة تأتي كما يلي :
    _ /0/0 ..... فَعْ لُنْ باستعمال تفعيلة كاملة .
    _ ///0 ..... بتحريك السكن الأول فَعَ لُنْ و هي تشبه فَعِلُنْ في المتدارك , و لكنها ليست فَعِلُنْ , وسنعرف بعد قليل لم ليست هي ؟.
    _ /0// ..... بتحريك الساكن الثاني فَعْ لُنُ , و هي تشبه فاعلُ , لكنها ليست فاعلُ , لأن فاعلُ /0// تنتج من حذف الساكن الثاني من فاعلن /0//0 .
    _ //// ...... بتحريك الساكنين فَعَ لُنُ , و تقلب إلى فعَلَتُ .
    _ /0 ..... باستعمال سبب واحد من السببين فَعْ .
    _ /0/0 0 ..... بزيادة ساكن على التفعيلة فعْ لُنْ اْ و لصعوبة قراءتها كذلك تقلب إلى فَعْ لاْنْ .
    _ /00 ..... بزيادة ساكن على السبب فَعْ اْ وتقرأ فاْعْ , و القول بحذف المتحرك الثاني خطأٌ فاحش .
    و تقتصر الزيادة على الأضرب و الأعاريض لا الحشوِ .
    و لا نجد الصيغة /0/ فَعْ لُ بحذف السكن الثاني , و لا //0 فَعُو بحذف الساكن الأول ,
    لأنه كما قلنا : السبب مقدس لا يحذف منه شيء .

    أما المتدارك فهو يتشكل من توالي السبب /0 و الوتد //0 , فتأتي التفعيلة كاملة على وزن
    /0//0 فاعِلُنْ , و نجد أن الأوتاد في الكامل مقدسة , لا يصيبها حذف شيء منها إلا ( بِعِلَّةٍ )
    في الأعاريض و الأضرب .
    و تأتي /0//0 فاعلن على الأشكال التالية :
    _ /0//0 ...... فاعِلُنْ كاملة .
    _ ///0 ...... بحذف الساكن الأول فَعِلُنْ , بينما شبيهة هذه التفعيلة في الخبب أتت من تحريك الساكن الأول . فشتّان ما بين التفعيلتين من حيث المنشأ .
    _ /0//00 .... بزيادة ساكن فاعلاْنْ .
    _ /0//0/0 ..... بزيادة سبب فاعلاتن , و الأخيرتان تخصان الأضرب و الأعاريض .
    أخشى أني لم أستوعب العروض الرقمي جيدا ,
    لذا أحيلك إلى الرابطين التاليين لأستاذينا العروضيين الجليلين , أ.خشان خشان و د. عمر خلوف , علك تجد ما يشفي غليلك :

    https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/d0


    و أهديك كتاب أستاذنا العروضي د. عمر خلوف كن شاعرا :

    لعله يفيدك .


    محبتي للجميع .
    ذو العقل يشقى في النعيم بعقله .... وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم

  3. #13
    الصورة الرمزية أحمد رامي مسؤول عام المدرسة الأدبية
    عضو اللجنة الإدارية
    شاعر

    تاريخ التسجيل : Apr 2011
    الدولة : بين أفنان الشعر
    المشاركات : 6,190
    المواضيع : 45
    الردود : 6190
    المعدل اليومي : 1.25

    افتراضي

    أخي الكريم سمحت لنفسي أن أعدّل بعض الهفوات الكيبوردية التي وردت في النص ,
    و هي أخطاء تجري على الجميع , و خاصة من أصابه وهن في البصر مثلي إذ كثيرا ما أبادل بين الأحرف المتجاورة .


    محبتي و تقديري لك .

  4. #14
    الصورة الرمزية عبدالحكم مندور مشرف قسم الشعر
    شاعر

    تاريخ التسجيل : Oct 2005
    المشاركات : 4,525
    المواضيع : 59
    الردود : 4525
    المعدل اليومي : 0.65

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد رامي مشاهدة المشاركة
    أخي الكريم سمحت لنفسي أن أعدّل بعض الهفوات الكيبوردية التي وردت في النص ,
    و هي أخطاء تجري على الجميع , و خاصة من أصابه وهن في البصر مثلي إذ كثيرا ما أبادل بين الأحرف المتجاورة .


    محبتي و تقديري لك .
    أخي والأستاذ الفاضل والشاعر القدير أحمد رامي
    هذا فضل منك ومنة .. حقيقة لست بارعا في هذا الشأن
    سيدي لم يداخلني شك في مساحة الجمال وفضاء السماحة التي تتمتعون بها
    والناس يا سيدي عبيد الإحسان و أستثني منهم اللئام ولقد قدمت وأحسنت بما يقيد ويدين، و آكد الإحسان رأي مخلص أو علم نافع وأراه كل ما يتعلق بالغاية من الخَلْق وحقيقة الحركة على هذه الأرض، ومجال الاجتهاد واسع وليس للنظرية أو الممكن أن يحلا محل الحقيقة ولا لمحل الاجتهاد أن يوضع موضع الثوابت، وإن بحور الشعر على ما أعرف ستة عشر بحرا وإذا استنبط مجتهد البحر السابع عشر من أحد البحور فله ذلك ولنا أن ننظر بميزان الاقتناع ولك الفضل على ما زودتنا به من علم وذلك لا يكافئه شكر، على أني أرى أن شعر التفعيلة له ما ليس للشعر العمودي من حرية وله أن ينتخب فيما لا يستهجن أو يشذ .. وعليه أن يتقيد بما اختاره بما يحقق انسجام الإيقاع و وحدته وليتنا نرى بحور الشعر وقد وصلت إلى مئة بحر
    وسبحان من لا يغفل ولا ينام وعنده كل شيء بمقدار، فإننا قد نخطئ فيما وعيناه بالبديهة ((وما أوتيتم من العلم إلاّ قليلا))
    جميل ما أفدت به أخي الكريم وجميل ما أعطيت فهو خير هبة تعكس فضاءًا من الكرم والمروءة واسعا وأسأل الله أن يوفقك ويرعاك ويجزيك عنا خير الجزاء
    ولكن يُخيّل إليّ أنه في كلمة (رادّ) الألف هذه مجرد حرف مد واحد لا حرفان هي ألف مدٍ فقط وهي ألف فاعل لا غير ليس من حقها هذه العلامة وإلا ضمت معها همزة أو ألفا أخرى (آ) شأنها مثل (صد ..صاد) ( وعد... عاد)
    غير (آخذ وآكل) من (أخذ وأكل) مثلا، التقت همزة الفعل مع ألف فاعل فصارت (آ) ومثل:
    آلله فرض هذا ..؟ التقت همزة الاستفهام مع (ال) في لفظ الجلالة
    لا أقول لك هذا طبعا ولكن جاءت مناسبة لمن يريد
    ولكن هذا يدلّ على:
    1-أن الأستاذ قرأ قراءة تأدية واجب والسلام ليؤدي واجب الردّ الثقيل لأن المادة لا تتفق مع ذوقه وفنه واتجاهه.
    2-إن هذا صواب لأن الشاعر لا ينبغي أن يقرأ قراءة ناقد فالناقد لا بد أن يقرأ كل ما يعرض قراءة وعي واستيعاب.
    3-على الشاعر ألا يقرأ بحضور ووعي واستيعاب إلا ما يتناسب مع ذوقه وفنه أو يختار ما يثريه ويطوره .. لأن عسل النحل يتأثر بالمرعى .. وشجيرة الورد تنتخب من العناصر غير ما تنتخب شجيرة الفل وشجرة الرمان ..كل ينتخب ما يناسب ثمرته ..ولنا أن نتخيل رمانة بها طعم البرتقال لقد فسد المذاق فما بالك لوكان بها شيئ من طعم الحنظل، تخيلت هذا وأنا أقرأ رده فتبسمت ولو كان أمامي لقمت لأقبلة.
    مالي أشعر ان الحديث أخذ شيئا من الجهامة (و شيءا الأولى ليست وفق قاعدة إملائية ولكنه العرف)
    سيدي الفاضل
    إن لك أن تتكلم ولنا أن ننصت ونسمع بدلال ما تملك من فضاءٍ للإبداع واسعٍ وبما تحوز من صولجان الموهبة وهي لا تُنازع.
    إن أكبر داع للأسى والحزن والألم في هذه الأيام هو ما يحدث في غزة على غياب من الهيبة والوعي العربي و العجز الذي يتحرك بنا إلى الفخ والفجوة التي يريدها لنا أعداؤنا في ظلام تلك الفرقة والاختلاف الممض
    هذا يميل بجنبه عن جاره ... بخلا وذا يقصيه كبر مرهق
    نسأل الله ييسر لهذه الأمة أمر رشد يكون فيه صلاحها وأن يؤلف بين قلوب أبنائها على أساس من العدل في فضاء واسع من السماحة والحب والجمال.
    ألف ألف شكر لك أخي الفاضل فأنا جد مدين

    ودمت للجمال والإبداع ... وتقيل خالص تقديري وحبي
    ملحوظة
    1-لست مختصا ولا أدعي فقه لغة ولا علم عروض ولا حنكة نقد ولا أثارةٍ من علم ولكني أشعر أنني أضرب في سفح قمة هائلة وأنظر مشدوها مأخوذا إلى فضاءٍ وأفق واسعٍ بعد عمر ضائع ولقد قاومت الشعر ثلاثين عاما ولكنه قهرني وأتمنى أن أقدم ما أطيق حاملا رسالة ود وسلام
    2-إني أحيانا أعرض ما أكتب لعله يصادف رأي أو ملاحظة حصيف لأني أحيانا لا يكون لي رغبة في مراجعة ما أكتب أو مشغولا بهموم أخرى وهذا من فضل تلك المنتديات.

    أنزلتها على عجلوأخشى أن يكون بها خطأ لأني مشغول وهاهي زوجتي تشاكلني



  5. #15
    الصورة الرمزية عبدالحكم مندور مشرف قسم الشعر
    شاعر

    تاريخ التسجيل : Oct 2005
    المشاركات : 4,525
    المواضيع : 59
    الردود : 4525
    المعدل اليومي : 0.65

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وليد عارف الرشيد مشاهدة المشاركة
    أترك للأساتذة ولك متابعة النقاش الجميل المفيد
    وأتوجه لروحك الشاعرة النبيلة وحسك الأبي العالي
    وأوجه التحايا لك شاعرنا المبدع وكثير التقدير
    ذلك الفضاء الهائل من الجمال الذي تملك أبعاده
    يعجز عن الرد زادك الله جمالا وبهاءا وجنبك مالا تحب
    وبلغك ما تتمناه

  6. #16
    الصورة الرمزية نداء غريب صبري شاعرة
    تاريخ التسجيل : Jul 2010
    الدولة : الشام
    المشاركات : 19,096
    المواضيع : 123
    الردود : 19096
    المعدل اليومي : 3.66

    افتراضي

    أتابع هذا الحوار المفيد
    وأرجو من أخي الشاعر الكبير أحمد رامي أن يبسط لغة العرض قليلا لكي تتم الفائدة لنا نحن الذين لا نعرف العروض

    شكرا لكما أخواي الكريمان

    بوركتما

  7. #17
    الصورة الرمزية أحمد رامي مسؤول عام المدرسة الأدبية
    عضو اللجنة الإدارية
    شاعر

    تاريخ التسجيل : Apr 2011
    الدولة : بين أفنان الشعر
    المشاركات : 6,190
    المواضيع : 45
    الردود : 6190
    المعدل اليومي : 1.25

    افتراضي

    أخي عبد الحكم

    حياك ربي

    أهمس لك سرا , و لا أحب أن يطلع عليه أحد ,
    عدة قصائد كتبتها في بداية الثمانينيّات كانت خليطا بين المتدارك و الخبب ,
    عدّلت بعضها , و ألغيت أخرى , و قد اكتشفت أن هناك بحورا غير الـ 16 المشهورة وكلها أسس لها الخليل ,
    و نحن نعلم الدوائر الخليلية مثل دائرة المختلف ( الطويل المديد المستطيل و البسيط و الممتد ) ,
    و دائرة المؤتلف ( الوافر والكامل و المتوفر ) , و دائرة المجتلب ( الهزج و الرجز و الرمل ) .
    و دائرة المشتبه ( السريع و الغريب و القريب والمنسرح و الخفيف و المضارع والمقتضب و المجتث و المشاكل )
    و دائرة المتفق ( المتقارب والمتدراك ) , نجد أن الخليل أسس لأكثر من عشرين بحرا , و قد قرأتَ الروابط التي أشرتُ لك بها ,
    و علمت أن الخليل نفسه نظم على الخبب , لكن من جاء بعده خلط بينه و بين المتدارك ,
    و لم يقم أحد بالاجتهاد في مسألة البحور الشعرية و لا الفراهيدي نفسه ,
    ( و ما أوتيتم من العلم إلا قليلا ) , ( و فوق كل ذي علم عليم ) .

    و نحن هنا أخي الكريم أسرة واحدة نستفيد من بعضنا , و لا نعيّر بعضنا , فكلنا خطاؤون , إلا أن خيرنا - كما قال عليه الصلاة و السلام - التوابون .
    و لا نرتجي إن أصبنا إلا رضى الله , و إن أخطأنا إلا عفوه , و أراك أيها النبيل تحمل كل هذه الصفات الرائعة ,
    و لا يسعني إلا أن أرحب بك بين أرجاء واحتك واحة الخير أفضل ترحيب ,
    راجيا من الله لك طيب المقام هنا مفيدا و مستفيدا , و ألا تألو جهدا في تنبيه إخوتك إلى أخطائهم العفوية منها و الجهلية .



    محبتي و ودي و تقديري .
    التعديل الأخير تم بواسطة أحمد رامي ; 14-12-2012 الساعة 02:34 AM

  8. #18
    شاعرة
    تاريخ التسجيل : Jan 2010
    الدولة : على أرض العروبة
    المشاركات : 34,923
    المواضيع : 293
    الردود : 34923
    المعدل اليومي : 6.47

    افتراضي


    لأن بضاعتي في العروض مزجاة، ولست إلا شاعرة تكتب بفطرتها، فإن قبلت الذائقة قبلت وإن أبت أبيت، اقف من هذا الحوار النافع متابعة
    وأدافع عن رأيي الذي تقدم باقتباس بسيط من رد لي سابق في موضوع خاض في شأن مشابه
    حيث لم تقتصر كراهة توالي أربع متحركات ومنع توالي خمسة على العروض فقط بل هي في الصرف كذلك ، ولو هربنا بالخبب أو غيره من بحور الشعر لنأذن له بهذا التوالي، فهل نهرب به من علوم اللغة؟
    ويقول الدكتور محمد جمال صقر
    في بحث بعنوان "التوافق أحد مظاهر علاقة علم العروض بعلم الصرف"
    إن الوزن نمط خاص من الإيقاع ؛ فإن الإيقاع عبارة عن التناوب المتوالي لظاهرتين أو حالين متضادتين ، كالمشي والوقف ، والصحو والنوم ، وليس الوزن ( الإيقاع اللغوي ) بمختلف عن هذا ؛ فهو " يتولد من توالي الأصوات الساكنة والمتحركة على نحو خاص ، بحيث ينشأ عن هذا التوالي وحدة أساسية ، هي التفعيلة التي تتردد على مدى البيت ، ومن ترددها ينشأ الإيقاع ، ومن مجموع مرات التردد في البيت الواحد يتكون ما يسمى بالوزن الشعري " .
    إنه إذا كان الوزن العروضي يخرج بترديد هذه الوحدة الأساسية ، فإن الوزن الصرفي يخرج فيها ومن خلالها هي نفسها .
    ولما كان ذلك كذلك ، كره علماء الصرف والعروض جميعا ، توالي المتحركات ، ومنعوه إذا تجاوز الحد ، لأنه " يلزم أن تكون متحركات حروف الأقاويل الموزونة متحركات محدودة ، وأن تتناهى أبدا إلى ساكن "؛ فالإيقاع في الوزنين العروضي والصرفي جميعا ، معتمد على ذلك التناوب السابق ذكره .
    أما علماء العروض فقد وصفوا الزحاف المزدوج بالقبح ، لشدة ما يحدثه من تغيير ، ومن هذا إخراج أربعة متحركات متوالية ، كما في خَبْلِ ( مُسْتَفْعِلُنْ ) الذي يحولها إلى ( مُتَعِلُنْ ) ، واستعملوا للزحاف بعامة ، قوانين المعاقبة والمراقبة والمكانفة ، وهي ضوابط مدى حريته ، التي تمنع منه مَثَلًا ما يؤدي إلى توالي أكثر من أربعة متحركات
    قال الدماميني عن زحاف بحر المنسرح : " المعاقبة فيه واقعة في ( مستفعلن ) الذي بعد ( مفعولات ) ، فتعاقب فاؤه سينه ، وذلك لأنهما لو أسقطا حتى يصير الجزء إلى ( فَعِلَتُنْ ) وقبلها تاء ( مفعولاتُ) لاجتمع خمس حركات ، وذلك لا يتصور وقوعه في شعر عربي أبدا " ، وفي مرة أخرى قال : " وهو لا يتصور في شعر عربي أصلا ".
    إنه إذا كان خبل ( مستفعلن ) مكروها ، فخبلها بعد ( مفعولات ) ممنوع .

    أما علماء الصرف فقد منعوا توالي أربعة متحركات في كلمة واحدة أو ما بمثابتها ، لأنها معرضة لأن يسبقها أو يلحقها متحرك أو أكثر ، وعندئذ يقع المحظور ، قال سيبويه : " أحسن ما يكون الإدغام في الحرفين المتحركين اللذين هما سواء إذا كانا منفصلين ، أن تتوالى خمسة أحرف متحركة بهما فصاعدا . ألا ترى أن بنات الخمسة وما كانت عدته خمسة لا تتوالى حروفها متحركة ، استثقالا للمتحركات مع هذه العدة ، ولابد من ساكن . وقد تتوالى الأربعة متحركة في مثل ( عُلَبِط ) ، ولا يكون ذلك في غير المحذوف . ومما يدلك على أن الإدغام فيما ذكرت لك أحسن أنه لا يتوالى في تأليف الشعر خمسة أحرف متحركة " ، وقال ابن عصفور فزاد بيانا : " وكذلك ( جَنَدِل ) ، و( ذَلَذِل ) ، ليس فيه دليل على إثبات ( فَعَلِل ) في أبنية الرباعي ، لأنهم قالوا (جنادل) و( ذلاذل ) في معناهما ؛ فهما مخففان منهما . ومما يؤيد ذلك أنه لا يتوالى في كلامهم أربعة أحرف بالتحريك ؛ ولذلك سكن آخر الفعل في ( ضربْت ) ، لأن ضمير الفاعل يَتَنَزَّلُ من الفعل منزلة جزء من الكلمة فكرهوا لذلك توالي أربعة أحرف بالتحريك . فإذا كان ممتنعا فيما هو كالكلمة الواحدة ، فامتناعه فيما هو كلمة واحدة أحرى " .
    إن توالي أربعة متحركات في كلمة واحدة أو ما هو بمنزلتها ، غير تواليها في كلمتين ، لأن الأول أصلي قائم أبدا ، والآخر عارض يحتمل ألا يكون ؛ ومن ثم أوجبوا قطع التوالي الأول بساكن ولم يملكوا في الآخر إلا أن يكرهوه ، ويزينوا للمتكلم تسكين الإدغام كلما اجتمع له حرفان متماثلان أو متقاربان .

    ويضيف :-
    لاحظ الدكتور أحمد بسام ساعي ، في الشعر الحر الذي يسميه " التَّوْقيع " ، توالي خمس حركات ، ورآه ظاهرة شديدة الخطورة ، لما فيها من هدم لقانون التوالي السابق ذكره وشرحه ، غير أنه توقف في مسألة منع عروض الشعر العربي لها ، قائلا : " توالي الحركات في الشعر العربي لم يمنعه العروض بقدر ما منعته اللغة ؛ فاللغة العربية في طبيعتها تفتقد التراكيب التي يتوالى فيها أكثر من أربع حركات ، وباستطاعتنا أن ننظم بيتا أو أبياتا تتوالى فيها حركات كثيرة قد تتجاوز العشر " ، وهو ما فعله في الحاشية قائلا : " كما في هذا البيت وأرجو أن ينظر إليه من الناحية العروضية فقط :
    أَوَلَمَسَ وَعَرَفَ حَقيقَةَ أَنَّ (م) جِهادَ الْحُبِّ عَلَيْهِ عَزيزْ
    فَعَلَلُ فَعَلَلُ فَعَلُـنْ فَعَلُـنْ فَعَلُنْ فَعَلُنْ فَعَلُنْ فَعَلانْ
    وقد توالى في الشطر الأول إحدى عشرة حركة ، ولكننا نعجز عن إتمام البيت على هذا الأساس ، والأذن العربية لا تنبو عن موسيقاه ، والعائق كما هو واضح ، لغوي لا عروضي أو موسيقي " ، ثم يكمل في المتن : " ولكن هذا لن يكون أمرا ميسورا في لغة كاللغة العربية ، وسنعجز عن إتمام البيت أو الأبيات على تلك الصورة من غير تكلف واقتسار ظاهرين ".


    إنني أعجب من تمييزه على هذا النحو ، بين الوزن العروضي وهو ما عبر عنه بالعروض ، والوزن الصرفي وهو ما عبر عنه باللغة ؛ إذ ليس الأول إلا تركيبا للآخر ، هذه واحدة .
    ثم إن اللغة لم تمنع توالي المتحركات إلا في الكلمة الواحدة أو ما بمثابتها ، أما فيما سواهما فالكراهة فقط ، هذه أخرى .
    ثم إن في توالي المتحركات اختلالا إيقاعيا ألصق بالنثر منه بالشعر ، قال الجوهري في خلال تفصيله لعلل العروض المرفوضة : " الثالثة ترك الوزن ، كالجمع بين خمس متحركات ، وتحريك سواكن الأوتاد والأسباب ونحوها ، مما يدرك بالذوق نبو الطبع عنه لفساد النظم . وهذا لا يسوغ للمحدث ولا للقديم ، لأن فيه تركا للوزن ، وإخراجا للنظم إلى النثر " .
    ومن ثم كانت ظاهرة توالي خمسة متحركات ، من ظواهر تسرب النثر إلى الشعر الحر التي أغرم بها شعراؤه ، وحرصوا عليها في أَوَّليَّته ، هذه ثالثة .
    أما الملاحظة الرابعة الأخيرة ، فأن الوزن العروضي يأبى ذلك التوالي الذي يحاول السيد الباحث إقناعنا بقبوله له ، وما زلت منذ أعدت النظر في ذلك البيت الذي صنعه ، أتخيل العربي المدرب وقد اختلس الحركة ؛ فقطع التوالي من أوله ( " أَوَلَمْسَ " بتسكين هذه الميم ) ، وآخره ( " وَعَرْفَ " ، بتكسين هذه الراء ) .
    شكرا لشاعرنا الرائع عبد الحكم إفساحه المجال لهذا الحوار الإيجابي القيّم في صفحته

    دمت نبيلا سامقا أيها الكريم

    تحاياي
    تستطيع أن ترى الصورة بحجمها الطبيعي بعد الضغط عليها

  9. #19
    الصورة الرمزية عبدالحكم مندور مشرف قسم الشعر
    شاعر

    تاريخ التسجيل : Oct 2005
    المشاركات : 4,525
    المواضيع : 59
    الردود : 4525
    المعدل اليومي : 0.65

    افتراضي

    تأخرت للانشغال
    أرى أن الموضوع أخذ الكثير هنا وكان الهدف خيرا يجنى
    نشكر الأستاذ الشاعر احمد رامي على ما قدمة من إفادة على أن الرابط الثاني لم يستجب ولم أقرأبعد
    والشكر للأستاذة الشاعرة ربيحة على هذا الجهد
    ولكني أضيف
    من حقي أن أرتاب فيما يقولن وأقول لشاعرتنا القديرة
    أرى أنه رأي متأثر بانطباع عادة الإيقاع الشائع وليس له علاقة بمقاييس الجمال والحسن
    فهذا كلام الله المعجز بيانا وتآلفا وإيقاعا فيه هدى للسلوك الإنساني في كل صوره ودليل لمن أراد أن يقوي بيانه ويرقي ذوقة ويصفي قريحته من بعد الحكم والتباس الخيال قد اعتمد توارد خمس حركات كثيرا وست حركات وأكثر في إيقاع جميل متآلف نافذ يكسر الرتابة
    وهو كثيروهنا بعض الشواهد فقط
    (ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها) خمس حركات.......المنافقون
    (فخلف من بعدهم خلف ورثو الكتاب يأخون عرض هذا الأدنى) خمس حركات .... الأعراف
    ( وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيّا) ست حركات
    (خلق السموات والأرض بالحق وصوركم فأحسن صوركم ) ست حركات
    ( أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر على المشركين ما تدعوهم إليه) ست حركات.... الشورى
    (ذلك بأنهم آمنوا ثم كفروا فطبع على قلوبهم) ست حركات .... المنافقون

    م عبس وبسر* ثم أدبر واستكبر) سبع حركات وإذا وصلنا تكون ثمان
    فياله من تتابع سائغ جميل الوقع والإيقاع وهذا كثير وأراه توجيه
    نسأل الله الرشد والتوفيق لكل مجتهد وأن يوفقكم جميعا
    خاص الموده

  10. #20
    الصورة الرمزية أحمد رامي مسؤول عام المدرسة الأدبية
    عضو اللجنة الإدارية
    شاعر

    تاريخ التسجيل : Apr 2011
    الدولة : بين أفنان الشعر
    المشاركات : 6,190
    المواضيع : 45
    الردود : 6190
    المعدل اليومي : 1.25

    افتراضي

    أحسنت و الله ,
    و بارك الله فيك .

    دمت بخير و عافية .

صفحة 2 من 3 الأولىالأولى 123 الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. أرض العم سام أرض العجائب والأحلام
    بواسطة عمار باطويل في المنتدى قَضَايَا أَدَبِيَّةٌ وَثَقَافِيَّةٌ
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 14-05-2013, 11:30 AM
  2. الصديقة الرائعة أرض الميعاد وصلت الواحة فلنرحب بها
    بواسطة زاهية في المنتدى الروَاقُ
    مشاركات: 19
    آخر مشاركة: 02-12-2005, 10:09 PM
  3. قصيدة(قصاص الأرض)فصرختُ لا يا أرض نفسي دونها** يا أرض ذا حكم الهوى فأطـــيعي
    بواسطة سعد بن ثقل العجمي في المنتدى فِي مِحْرَابِ الشِّعْرِ
    مشاركات: 24
    آخر مشاركة: 08-10-2005, 03:27 PM
  4. صمت الميعاد
    بواسطة رائد ابو مغصيب في المنتدى النَّثْرُ الأَدَبِيُّ
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 29-01-2004, 02:23 PM
  5. الميعاد
    بواسطة sheren في المنتدى النَّثْرُ الأَدَبِيُّ
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 01-07-2003, 04:04 AM