استعصاء فكر ..... وهُـــزال أدب

ويتأبّى الفكر على أمثالهم و يستعصي استعصاء حزمة الحطب على المُريد كسرها أنّى جاءها لم يستطع كسرها .
فقد ألفوا جمع الهشيم الذي تذروه رياح الدمار فجمعوه في سلالهم المُهَلهَلَة, كلما وضعوا فيها هشيمها تسرب من تلك الخروق ليزيد من أثقال طين أدبهم الجاف من الفكرة الثقيل بالغث .
فهم يستلذون التسوك بعود وحيد مغبر ومضغه ليصنعوا منه فتات أدب لا يتجاوز محاولة مأفونٍ للتفكير وبقايا رماد من جمر لم يُشعل إلا ليحترق ,هشاهيش فكر لا تغني ظامئا لحقيقة ولا ملتويا من جوع لأدب .
فاللعلم ثقل ينوء عن حمله أصحاب العقول المُتلبـِسة بأكفان أدب بال, لا يصلح حتى لتكفين طفل ميت,انما جاءته الريح عرّت جثمانه الصغير .
وإن كان ثمت سؤال هنا هو "هل هناك علاقة بين الأدب والعلم ؟".
نعم فلا ينفك الثاني عن الأول حتى لو انفك الأول عنه , وإلا كيف يستحضر الكاتب طقوس كتابته إن لم تكن أدواته معه.
فإذن عن ماذا يكتب؟ هل يكتب عن الهواء المار على أنفه , أو عن بعوضة قتلها الجوع , حتى البعوض يحتاج لمن يفهمه قبل أن يكتب عنه .
فلابد من ذخيرة موجودة في مستودعات الأديب يطلبها حين يشرع في ترجمة الموقف وإثارة الحس .
والعجيب أن أولئك قد أخذهم العُجب بأنفسهم لما استطربهم من كثرة التطبيل و التزمير لهم ,نعم المزمرون والمطبلون فهم درجات في قلة العلم وفقر الأدب.
وظنوا ظنهم السوء, من رصف الأخيلة والصور واللعب على الكلمات المتقطعة التي لا تُفهِمك شيئا , حتى تظن أن هناك محاولة لصنع مادة كيميائية جديدة,لا عبارة سليمة فصيحة .
ويُترك ما كان أجدر بالوقوف عليه والنهل من معينه , ليُرتوى مما لا يروي الروح , ولعل هذا سبب استمرارهم في غيهم استمراؤهم له ؛لأنهم تشبعوا بذلك فلا تجد في نفوسهم ما يوقظ عزائمهم السليمة, خُـتم على قلوبهم السطحية فما أنت بهاديهم عن ضلا لتهم .
فيحتم على الأديب والكاتب مراجعة فكره قبل أدبه فبذا تقوى القريحة و تنثال المعاني وتـُحبك العبارات التي تُـدر العبرات .
وأما متصنعو الأدب فعليهم بغذاء الفكر, وإن لم يرتضوا ذلك فليبحثوا عن مهنة تزين الجدران فهي أولى بهم من تزيين أدبهم بما لا يُطاق.

الأديبة سمو
تحية طيبة
زوادة قلم أتيت بها إلى حيث تنتشر شذرات الأدب بيان صدق ، أركب منها مجاديف غوص بين ثنايا قلم بسط الرحلة على مضارب البوح فكرا ، وخلال عبور القلم من العنوان إلى متسع النور رأيت ما رسمته في مخيلة ألفت سمو الطرح خلق قلم .
مررت قارئا نهم التفتيش عما وراء أكمة البيان لأ رى نور الحقيقة ضاربا بجذر الأدب في ثرى جمال ، ويمد جذور البحث إلى جهات الرؤى بضياء خلق ممثلا .
نعم أيتها الأديبة لابد من ذخيرة للبدء بما يجب قوله ، ولابد من توفر عناصر الكتابة، ومقومات الأدب في كل معنى يستجلب صنعة كان أم فطرة طبع ، وإذا غابت عن القلم فكرة تجسدت يباسا ، فلابد من مشقة الغوص وهنا يرى الطرح متكلفا لا روح فيه ، جاف السطور ، يروى بآسن فكر ، فيكون على قارعة النسيء بعد طي صفحة البوح ، وإن كان من الفطرة يشكل أحزمة الذوق ، وجدائل البيان يعبر مستقرا جنان الخلد أدبا .
أحييك أديبة قمرية

سمو اسم على مسمى
فليصفو الفكر والعقل والقلب
اولا قبل الاتجاه الى الكتابة
وليتضح الهدف قبل الكتابة
وليكن هدفنا جميعا رضى الله اولا واخيرا
جزاك ربي الجنة

سامية أنت ياحسينة , لله درك .

نعم, وليكن هدفنا ما ذكرت .
ود وتقدير .

بين جفنات الألم ، والتألم لهذا العصر كنت هنا في هذا المقال النقدي التنويري الذي يستمد قوته من جراحات تعمقت في جسد الأمة التي تركت المركب الشريف إلى المراكب السهلة الخاوية التي تبحر بأهلها ولا زاد لهم زعمًا أن البحر يأتي بالخير ، ولا يدركون أن الصيد لا تنعقد عليه العقدة إلا للحاذق الماهر .
أديبتنا : سمو
مقالتك كما أسلفت فتقت جرحًا نازفًا أيتها الفضلى .
محبتي واحترامي
مأمون المغازي

أستاذي مامون :
تمنيت لو أنه كان بيدي أن أكتب شيئا يفتق فرحا , لكن هذا هو الحال, لعلي أكتب في الأيام المقبلة شيئا يُدخل السرور .

تقبل مودتي

لا غرابة أن يلج الباب من ليس من سكان الدار،لاسيما في عصر كثر فيه النسخ والمسخ ،وأصبح الأصل مضيعا ،والنسخة المزيفة قائمة..وهذا ينطبق على الكتابة الأدبية اليوم وما آلت إليه في خضم هذه الدعايات السريعة والتي أشبهها بالأكلات السريعة ،وايم الله لو أن لغة أخرى حصل بها من العبث ما حصل للعربية لضاعت تلك اللغة ،أما العربية فلأنها محفوظة بحفظ هذا الكتاب المعجز الخالد..
لقد سلطت الضوء –أستاذة البلاغة القديرة- على أهم جراحنا ،ذلك النازف النازح ،وكأنك تقدمين العزاء في موت القلم البديع ،والحرف الأصيل ..كيف لا يا سمو والساحة اليوم تموج بمن ظنوا أنفسهم فوق التعليم والتعلم فراحوا يكتبون ،وينشرون ظنا منهم أن العملية أصبحت مهنة قائمة في هذا السوق ،فظهرت كتابات تأخذ شكلا معينا تقليدا للغات الأخرى وكتابها ،وانظري إلى الغث في سقم الكتابة حينما تكتب الخاطرة النثرية كعمود في منتصف الصفحة ،فظلت تنحدر كلمة كلمة حتى تمام الخاطرة ،وسوف ترين يوما انحدارها حرفا حرفا...ما هذا ؟ومن أين أتوا به؟أليست تلك صورة ممسوخة للخاطرة العربية؟؟؟وهكذا يروج للغث السقيم ويكثر حوله التصفيق...
أديبة البلاغة القديرة سمو الكعبي ...هذا بيان وتبيان جاد به قلمك ،والله لا أراه إلا نفيسا من نفائس الأدب والعلم ..فلله كم أنت رائعة عندما تتعاملين مع القلم..أشكرك وأشكر فرصة اللقاء بعلمكم وأدبكم .

الأديب الأريب : أحمد الفلاسي

وكيف لي أن أزيد على حرف أنت واضعه , ونص أنت غازل لخيوطه .
لله درك من فارس قلم لا يترجل, وصاحب فكر لا ينطفئ , وما ذا النص إلا شيئ مما نهلناه في مدرستكم , وتعلمناه في رحابكم , فأنت فارس الشعر والنثر.

سلّمك الله ولا أسلّمك .

قصدت ضعف التصنيف في فنون النثر في واحتنا ، فرغم وجود صفحات خاصة بالفكر و الاجتماع و القصة و غيرها إلا أنها نحتاج إلى تخصص أكثر دقة يتناسب و موقعنا الأدبي ، و لا ريب أننا سنسعى لذلك جاهدين ، فمن حق العربية علينا بذل كل ما نستطيع لحمايتها و صونها .
تقديري لك .

أستاذتي حوراء :
أنا معك في ما قلت ,وأضم صوتي لصوتك , وأنادي بوضع آليه تسمح للمران كسوق أدبي في واحتنا .
دام الود حبيبتي .

الأديبة سمو
ألق يزداد ويزدهر في سماء الإبداع يتجدد, ويهزل أدبهم, ويرتفع أدبك وأدب أمثالك.

ويتجدد لك الشكر لمرورك المتكرر ياورة لأدب أنت

يتعالى الجهل ، لينطق تشدقا بما ليس بعلم ، أجوف كصفير الريح ..
أو كطبل ليس منه إلا الصوت .
سمو الكعبي ..
أسلوبك المتميز ، وبحثك عن الفكرة المتفردة ، يجعلك أديبة نلهث وراء حرفها ..
تحيتي ...

أستاذتي :وفاء
مرورك يبسط المقام ليتسع لمائدة أدبية , فيُطرح فيها أطيب الحديث .
تحياتي لك .

لغة وفكر وأدب ودين.. أربعة قواعد قام عليها أساس أمة كما وقع..
أيا سمو.. حق لنصك أن يسمو بمن يحملون لغتهم الأم بين ضلوعهم للذوذ عنها أكثر فأكثر.. كما هو حق على من يكيل لها بحجارة العجز والهوان أن يترفع..
كثيرة هي أنواع الظلم.. وأولها ظلمنا للغة فقدنا الكثير أول ما أضعناها..
فلتسامحني أنا الهاربة من الحروف الغربية إليها والمتعثرة كثيرا ما بين طيات النحو فيها والصرف..

شكري ودعاء بالخير أيتها الأديبة المفكرة بعمق..

شتم الأدباء في صومعتهم
[

أستاذي :
ليس شتما إنما درسا نستفيد ونفيد منه , وأولهم نفسي