استراحة ...الاستراحة

[نادية بوغرارة]

دعاء


أجاهد النفس إن تمادت
ولم تزل قط في التمادي

يا رب فاكتب ثواب عبد
ما زال مذ كان في جهاد

[احمد خلف]

قصة الخنساء...ونقدها ... حسان بن ثابت
حين أنشدها قوله :
لنا الجفنات الغر يلمعن بالضحى........وأسيافنا يقطرن من نجدة دمـا
ولدنا بني العنقاء وابن محرق............فأكرم بنا خالاً وأكرم بنا ابنمـا
فقالت الخنساء :: ضعفت افتخارك وأبرزته في ثمانية مواضع .
قال : وكيف ؟
قالت : قلت (( لنا الجفنات )) والجفنات ما دون العشر ، فقللت العدد ، ولو قلت ((الجفان )) لكان أكثر.
وقلت : (( الغر )) والغرة البياض في الجبهة ،
ولو قلت (( ابيض )) لكان أكثر اتساعاً.
وقلت: ((يلمعن )) واللمع شيء يأتي بعد الشيء ،
ولو قلت (( يشرقن )) لكان أكثر ، لأن الإشراق أدوم من اللمعان .
وقلت: (( بالضحى )) ولو قلت (( بالعشية )) لكان أبلغ في المديح لأن الضيف بالليل أكثر طروقاً.
وقلت: (( أسيافنا )) والأسياف دون العشر ،
ولو قلت (( سيوفنا )) كان أكثر .
وقلت: (( يقطرن )) قد دللت على قلة القتل ،
ولو قلت (( يجرين )) لكان أكثر ، لانسياب الدم .
وقلت (( دماً )) والدماء أكثر من الدم .
وافتخرت بمن ولدت ولم تفتخر بمن ولدوك !!!!
والرسول صلى الله عليه وسلم كان قد شهد للخنساء بإنها أشعر العرب ........

[ربيع بن المدني السملالي]

قال أبو عبيدة: كان الرجل من بني نمير إذا قيل له: ممّن الرجل؟ قال:
نميريّ كما ترى، فما هو إلا أن قال جرير:
فغضّ الطرف إنك من نمير ... فلا كعبا بلغت ولا كلابا
حتى صار الرجل من بني نمير إذا قيل له: ممن الرجل؟ قال: من بني عامر قال: فعند ذلك قال الشاعر يهجو قوما آخرين:
وسوف يزيدكم ضعة هجائي ... كما وضع الهجاء بني نمير
فلما هجاهم أبو الرّدينيّ العكلي فتوعدوه بالقتل قال أبو الرديني:
توعّدني لتقتلني نمير ... متى قتلت نمير من هجاها
فشدّ عليه رجل منهم فقتله.

[أماني عواد]

دخلت امرأة على هارون الرشيد. و عنده جماعة من وجوه أصحابه.
فقالت : يا أمير المؤمنين ! أقر الله عينك. و فرحك بما آتاك. و أتم سعدك...لقد حكمت فقسطت! فقال لها : من تكونين أيتها المرأة؟ فقالت : من آل برمك. ممن قتلت رجالهم. و أخذت أموالهم. و سلبت نوالهم.
فقال: أما الرجال فقد مضى فيهم أمر الله. و نفذ فيهم قدره. و أما المال فمردود إليك. ثم التفت إلى الحاضرين من أصحابه, فقال :أتدرون ما قالت هذه المرأة؟ فقالوا :ما نراها قالت إلا خيرا !!
قال ما أظنكم فهمتم ذلك.أما قولها "أقر الله عينك". أي أسكنها و إذا سكنت
العين عن الحركة عميت !!!
و أما قولها " فرحك بما أتاك" فأخذته من قوله تعالى :" حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة ".
أما قولها " و أتم الله سعدك" فأخذته من قول الشاعر:
إذا تم أمر بدا نقصه ترقب زوالا إذا قيل تم
أما قولها :" لقد حكمت فقسطت " فأخذته من قوله تعالى : " و أما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا"

[أماني عواد]

قال أحد شعراء بغداد واسمه عبدالله الشعيري : اجتمعتُ مع جماعة من الشعراء في مجلس نتناظر ونتناشد ونتسائل ونعدّ شعراء زماننا ، فمر بنا أبو العبر فقلنا : هذا أيضا يعدّ نفسه من الشعراء ؟! فمال إلينا وقال : والله أشعر منكم وأعلم !

فقلنا : قد اختلفنا في بيت فاشتبه علينا فهل نسألك عنه ؟ قال : نعم ، فقلنا هذا البيت :


عافت الماء في الشتاء فقلنا
بــرديــه تـصـادفـيـه سـخـيـنـا




كيف تصادقه سخينا إذا بردته ؟ فقال : أخفيَ عليكم ؟ قلنا : نعم ، فقال : ليس من التبريد وإنما هو صرف مدغم ومعناه : بل ردّيه من الورود فأدغموا اللام في الراء ، ثم قال : إني أسألكم بيتا كما سألتموني ، فقلنا : سل ، فقال : ما معنى قول القائل :


يا من رأى رجلا واقفا
أحرقه الحر من البـرد




كيف يُحرقه الحر من البرد ؟ قال : فاضطربنا في معناه فلم نخرجه ، فسألناه عنه فقال : هذا قولي ، وذلك أنني مررت بحدّادٍ فمسست تلك البرادة فأحرقت يدي ، وإنما البرد : مصدر برد الحديد بردا / وليس هو الشيئ البارد ! فأقررنا له بفضل معرفته .

[نورة العتيبي]

ومن العجائب: ثلاث أخوة ولدوا في سنة واحدة، وقتلوا في سنة واحدة وكانت أعمارهم ثماني وأربعين سنة: يزيد، وزياد، ومدرك، بنو المهلب ابن أبي صفرة.
ومن العجائب: أربعة أنفس رزق كل واحد منهم مائة ولد، أنس بن مالك، وعبد الله بن عمر الليثي، وخليفة السعدي، وجعفر بن سليمان الهاشمي.
ومن العجائب: ثلاثة بنو أعمام كلهم كانوا في زمان واحد، كل واحد منهم اسمه علي، ولهم ثلاثة أولاد كل واحد منهم اسمه محمد، والآباء والأبناء علماء أشراف، وهم: علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، وعلي بن عبد الله بن العباس، وعلي بن عبد الله بن جعفر.
ومن العجائب: أنه في ليلة السبت لأربع بقين من ربيع الأول سنة تسعين ومائة، مات الهادي، واستخلف الرشيد، وولد المأمون.

المدهش لابن الجوزي

[أماني عواد]

دخل أعرابي على المأمون وقال له : يا أمير المؤمنين , أنا رجل من الاعراب .قال : ولا عجب في ذلك .فقال الاعرابي : أني أريد الحج .قال المأمون : الطريق واسعة .قال: ليس معي نفقة .قال المأمون: سقطت عنك الحج .قال الاعرابي : أيها الامير جئتك مستجديا لا مستفتيا .فضحك المأمون وأمر له بصلة .

[أماني عواد]

كان المعتضد اذا راى ابن الجصاص قال : هذا احمق مرزوقوكان ابن الجصاص اوسع الناس دنيا وله من المال مالا ينتهي الى عده ولايوقف على حدهوبلغ من جده انه قال تمنيت ان اخسر مرة فقيل لي اشتر التمر من الكوفة وبعه في البصرةوكانت بها نخيل كثيرة وتمرهامتوفر بكثرة وكانت الكوفة قليلة التمرففعلت ذلك فاتفق ان نخل البصرة لم يحمل في هذا العام فربح ربحا واسعا

[أماني عواد]

* سُئلَ وراَّق عن حاله فقال :عيشي أضيق من محبرة ..وجسمي أدق من مسطرة ..
* وهجا بعضهم رجلاً فقال :مافيه من عيبٍ سوي انه ..أبغي من الإبرةِ والمحبرة !
* قال إبن محدِّث لأبيه :أخبرني فلانٌ عن فلان أنه يبغضني فقال له : أنت ياولدي بغيضٌ بإسناد !

[أماني عواد]

كان لاحد الحكماء ولد غبي فقال له يوم اذهب الي السوق واشتري لنا حبل فيطول اربعون زراع فقال الولد لابيه حبل في طول اربعين زراع وفي عرض كام قالله ابيه في عرض خيبتي فيك

[أماني عواد]

حُكِيَ أن أحمقين تصاحبا في طريق ..

فقال أحدهما للآخر : تعال نتمن على الله ، فإن الطريق تقطع بالحديث ..

فقال : أنا أتمنى قطائع غنم أنتفع بلبنها وصوفها ..

فقال الآخر : وأنا أتمنى قطائع ذئاب أرسلها على غنمك ، حتى لا تترك منها شيئاً ..

قال : ويحك ، أهذا من حق الصحبة وحرمة العشرة ..

فتصايحا ، وتخاصما .. واشتدت الخصومة حتى تماسكا بالأطواق ..

ثم تراضيا أن أول من يطلع عليها أن يكون حكماً بينهما..

فطلع عليهما شيخ بحمار عليه زِقَّانِ من عسل ..

فحدثاه بحديثهما ، فنزل بالزقين وفتحهما حتى سال العسل على التراب ..

ثم قال : صَبَّ الله دمي مثل هذا العسل إن لم تكونا أحمقين ..

[احمد خلف]

حُكِيَ أن أحمقين تصاحبا في طريق ..

فقال أحدهما للآخر : تعال نتمن على الله ، فإن الطريق تقطع بالحديث ..

فقال : أنا أتمنى قطائع غنم أنتفع بلبنها وصوفها ..

فقال الآخر : وأنا أتمنى قطائع ذئاب أرسلها على غنمك ، حتى لا تترك منها شيئاً ..

قال : ويحك ، أهذا من حق الصحبة وحرمة العشرة ..

فتصايحا ، وتخاصما .. واشتدت الخصومة حتى تماسكا بالأطواق ..

ثم تراضيا أن أول من يطلع عليها أن يكون حكماً بينهما..

فطلع عليهما شيخ بحمار عليه زِقَّانِ من عسل ..

فحدثاه بحديثهما ، فنزل بالزقين وفتحهما حتى سال العسل على التراب ..

ثم قال : صَبَّ الله دمي مثل هذا العسل إن لم تكونا أحمقين ..


والأحمق الأخير اسمه (هبنقه ) وبه جرى المثل
أحمق من هبنقه
مشاركة رائعة ..تدل على حصافة

[ربيع بن المدني السملالي]

روي أن جماعة من طلبة العلم ذهبوا ليحفّظوا الناس في إحدى القرى ، وحينما اجتمع الناس في المسجد وبدأ أحدهم يخطب فيهم وكان في أثناء كلامه استدل بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم : " لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة ، حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه " وقال : أخرجه ابن ماجه ، فقال كل الحاضرين من القرية : بارك الله فيه ، بارك الله فيه .. فقد ظنوا أن المقصود أن ابن ماجه قد أخرج الضب من جحره !
عندها فقط أدرك الخطيب أنه في وادٍ والناس في وادٍ آخر .

[ربيع بن المدني السملالي]

سأل رجل أبا حنيفة فقال له : إذا نزعت ثيابي ودخلت النهر أغتسل ، فإلى القبلة أتوجه أم إلى غيرها ؟
فقال له : الأفضل أن يكون وجهك إلى جهة ثيابك لئلا تسرق منك .

[عبد الرحيم صادقي]

سمع أعرابي أبا المكنون يقول في يوم برد: إن هذا يوم بلّة عصبصب، بارد هلّوف.
فارتعد الأعرابي وقال: والله هذا مما يزيدني بردا.

[احمد خلف]

هذه ابيات شعرية أخرى لشاعر المهجر إليا ابو ماضي من قصيدة (العيون السود) أتمنى أن تحوز على إعجابكم
ليت الذي خلق العيون السودا .......خلق القلوب الخافقات حديدا
لولا نواعسها ولولا سحرها .........ما ود مالك قلبه لو صيدا
ان انت ابصرت الجمال و لم تهم...... كنت امرءا خشن الطباع بليدا
واذ طلبت مع الصبابة لذة .......... فلقد طلبت الضائع الموجودا
ياويح قلبي انه في جانبي .......... وأظنه نائي المزار بعيدا
هي نظرة عرضت فصارت في الحشا ........ نارا وصار لها الفؤاد وقودا
والحب صوت,فهو انه نائح........ طورا,واونة يكون نشيدا
ويلذ نفسي أن تكون شقية........... و يلذ قلبي أن يكون عميدا
أن كنت تدري ما الغرام فداوني ......... أو لا فخل العدل و التنفيذا
ماشمت حسنك قط ألا راعني........ فوددت لو رزق الجمال خلودا

[عبد الرحيم صادقي]

سأل رجل عمرو بن قيس عن الحصاة يجدها الإنسان في ثوبه أو في خفّه أو في جبهته من حصى المسجد، فقال: ارم بها! قال الرجل: زعموا أنها تصيح حتى ترد إلى المسجد. فقال: دعها تصيح حتى ينشق حلقها. فقال الرجل: سبحان الله! ولها حلق؟ قال: فمن أين تصيح؟

[نادية بوغرارة]

أجهلت قدرك أيها الإنسان
أنت الجميع وبعضك الأكوان

والنور والظلمات أنت حقيقة
وسوى كمالك كله نقصان

يكفيك أن الحق سمعك قد غدا
ويدا ورجلا فيك وهو عيان

والكون أجمعه لأجلك خادم
يسعى وأنت المالك السلطان

فإذا انتبهت لبست ثوب سعادة
وإذا غفلت فثوبك الخسران

[ربيع بن المدني السملالي]

قال أعرابي : القَبْر يُقَلِّمُ أظفار الخطوب .

[ربيع بن المدني السملالي]

وقفت أعرابية على قبر أخيها فقالت : نِعْم السيد كنت لعشيرتك ، كنت
والله مُناخ الضيفان ، وحوض الظمآن ، وسُمّ الفرسان ، وكنت عند الغضب حليماً ،
وعند الله كريماً ..

[ربيع بن المدني السملالي]

مدح أعرابي قوماً فقال : أقبلوا كالفُحول ، يمشون مَشْيَ الوعول ، فلما
تصافحوا بالسيوف ، فَغَرَت المنايا أفواهها .

[ربيع بن المدني السملالي]

كَتَبَ رَجُلٌ مِنَ الْبُخَلاَءِ إِلَى رَجُلٍ مِنَ الأَسْخَيَاءِ يَأْمُرُهُ بِالإبْقَاءِ عَلَى نَفْسِهِ وَيُخَوِّفُهُ الْفَقْرَ . فَرَدَّ عَلَيْهِ : " الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاءِ وَاللهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفْضْلاً " [ الْبَقَرة : الآيةُ 268 ] وإِنِّي لأَكْرَهُ أَنْ أَتْرُكَ أَمْراً قَدْ وَقَعَ ، لأَمْرٍ لَعَلَّهُ لاَ يَقَعُ .

[نداء غريب صبري]

خرج ابن أخت ملك الروم إلى نواحي منبج في ألف فارس من الروم، فصادف أبا فراس الحمداني يتصيد سبعين فارسا، فقاتلهم حين لم يجد من لقائهم بدا بغير الفرار، فأصيب بسهم فأخذوه أسيرا، وطلب الروم فداء لأبي فراس إطلاق سراح أخي "بودرس" ابن أخت ملك الروم الذي كان أسيرا لدى سيف الدولة، فكتب إليه أبو فراس يحثه على الفداء:


دَعوتـُكَ للجَفــن القريـْــحِ المسهـَّــدِ
لــديّ، وللنـــوم القليــل المُشـــرَّدِ
ومـــا ذاك بُخــلا بالحيــــاةِ وإنهــا
لأولُ مبــــذولٍ لأولِ مُــجـتـــــــدِ
وما الأسر مما ضقت ذرعا بحمله
وما الخطب مما أن أقول له قـَـــدِ
وما زل عني أن شخصا معرضــا
لنبل العد ىإن لم يصب فكأنْ قـَـدِ
ولســـت أبالي إنْ ظفــرت بمطلبٍ
يكونُ رخيصًا أو بوسْــمٍ مُــــزوَّدِ
ولكنني أختــــار مـــوت بنــي أبي
على صهوات الخيل غيـــر موسدِ
وتأبى وآبـــى أن أمــــوتَ مـُـوسدًا
بأيدي النصارى موتَ أكمـــدَ أكبدِ
نضوت على الأيام ثـوب جــلادتي
ولكنني لـــم أنـض ثـــوب التجلــدِ
دعوتك والأبــواب ترتـــجُ دوننـــا
فكن خيــــرَ مدعــــوٍّ وأكرمَ منجدِ
فمثلك مــن يـُـدعى لكــلِّ عظيمــة
ومثلي منْ يفدى بكــــلِّ مُسـَـــــوَّدِ
أناديكَ لا أني أخافُ من الـــرَّدى
ولا أرتجيْ تأخيرَ يومٍ إلى غَــــــدِ
متى تـُخلفُ الأيامُ مثلي لكـُــمْ فتى
طويلَ نجادِ السيف رحبَ المقلـَّـــدِ
متى تلدُ الأيـــام مثـلي لكــــم فتى
شديدًا على البأســـاءِ غيـــرَ مُلَهَّـــدِ
يطاعنُ عن أعـراضكم بلســـانـِـهِ
ويضربُ عنكمْ بالحســـامِ المُهنــَّـدِ
فما كلُّ منْ شاء المعالي ينــالهـــا
ولا كل سيَّارٍ إلى المجد يَهتــَـــدِي
وإنك للمولى الــذي بــكَ أقتـــدي
وإنك للنجمُ الــــذي بـــه أهتــَــدي
وأنت الذي عرَّفتني طـُــرقَ العلا
وأنت الــــــذي أهويتني كلَّ مقصدِ
وأنت الـــذي بلغتني كـــل رتبــة
مشيت إليهـــــا فوق أعناق حُسَّدي
فيا مُلبسي النعمى التي جلَّ قدرها
لقد أخـْـلـَقـَتَ تلـك الثيــــابُ فجَـدِّدِ!

[نادية بوغرارة]

قمر السماء وشمسها اجتمعا
بالسَّعْدِ ما غَابَا ومَا طَلَعَا

مَا وَارَتِ الأَسْتَارُ مِثْلَهُمَا
مِمَّنْ رَأَى هَذَا وَمَنْ سَمِعَا

دام السرور له بها ولها
وَتَهَنَّيَا طُولَ الحَيَاة ِ مَعَا

:vio:

[نداء غريب صبري]

قمر السماء وشمسها اجتمعا
بالسَّعْدِ ما غَابَا ومَا طَلَعَا

مَا وَارَتِ الأَسْتَارُ مِثْلَهُمَا
مِمَّنْ رَأَى هَذَا وَمَنْ سَمِعَا

دام السرور له بها ولها
وَتَهَنَّيَا طُولَ الحَيَاة ِ مَعَا

:vio:

:nj:
:nj:
:nj:

بهذا الاختيار الرائع يا رائعة سأختم ليلتي

بوركت

[أماني عواد]

* ذكاوة
ذهب رجل بخيل إلى أحد الأطباء ليكشف عن علته ويصف له الدواء. وكان الطبيب يتقاضى على الكشف للمرة الأولى ثلاثة جنيهات، وفي المرة الثانية جنيهين، وفي المرة الثالثة جنيها واحدا. فقال الرجل البخيل للطبيب: - لقد سبق أن عرضت نفسي عليك مرتين قبل الآن، وهذه المرة الثالثة، فأرجو آن تبحث حالتي الآن وتصف لي العلاج المناسب، وهاك جنيها أجرة الكشف. وفطن الطبيب لهذه الحيلة، فأجرى الكشف على الرجل، ثم كتب له الوصفة الآتية: يعاد استعمال الدواء السابق مرة ثالثة .

[أماني عواد]

قال الأصمعي لأعرابي : أتقول الشعر ؟ .. قال الأعرابي : أنا ابن أمه وأبيه.
فغضب الأصمعي فلم يجد قافية أصعب من الواو الساكنة المفتوح ما قبلها مثل (لَوْ) قال فقلت : أكمل ، فقال : هات

فقال الأصمعي :

قــومٌ عهدناهــم .....سقاهم الله من النو

الأعرابي :

النو تلألأ في دجا ليلةٍ .....حالكة مظلمةٍ لـو

فقال الأصمعي : لو ماذا ؟

فقال الأعرابي :

لو سار فيها فارس لانثنى..... على به الأرض منطو

قال الأصمعي : منطو ماذا ؟

الأعرابي :

منطوِ الكشح هضيم الحشا ..... كالباز ينقض من الجو

قال الأصمعي : الجو ماذا ؟

الأعرابي :

جو السما والريح تعلو به..... فاشتم ريح الأرض فاعلو

الأصمعي : اعلو ماذا ؟

الأعرابي :

فاعلوا لما عيل من صبره .....فصار نحو القوم ينعو

الأصمعي : ينعو ماذا ؟

الأعرابي :

ينعو رجالاً للقنا شرعت .....كفيت بما لاقوا ويلقوا

الأصمعي : يلقوا ماذا ؟

الأعرابي :

إن كنت لا تفهم ما قلته .....فأنت عندي رجل بو

الأصمعي : بو ماذا ؟

الأعرابي :

البو سلخ قد حشي جلده .....بأظلف قرنين تقم أو

الأصمعي : أوْ ماذا ؟

الأعرابي :

أو أضرب الرأس بصيوانةٍ ..... تقـول في ضربتها قـو

قال الأصمعي :

فخشيت أن أقول قو ماذا ، فيأخذ العصى ويضربني

[أماني عواد]

سمع كسرى " الأعشى " - الشاعر العربي - يتغني بهذا البيت :
أرقت و ما هذا السهاد المؤرق و ما بي سقم ، و لا بي تعشق
فقال كسرى : ما يقول هذا العربي ؟
قالوا : يتغنى .
فقال : بماذا ؟
قالوا : يزعم أنه سهر من غير مرض و لا عشق .
فقال : إذا هو لص !

[أماني عواد]

قيل :

قال ضحاك بن مزاحم لنصراني : لماذا لم تسلم ؟
قال : لحب الخمرة
قال ضحاك : أسلم ثم شأنك بها
فلما أسلم النصراني قال له ضحاك : إن شربت الخمرة حددناك وإن ارتددت قتلناك ..
فثبت الرجل وحسن إسلامه

[أماني عواد]

كان لرجل من الأعراب ولد اسمه حمزة، فبينما هو يمشي مع أبيه إذ برجل يصيح بشاب: يا عبدالله، فلم يجبه ذلك الشاب، فقال: ألا تسمع فقال: يا عم كلنا عبيدالله فأي عبدالله تعني، فالتفت أبو حمزة إلى ابنه وقال: يا حمزة ألا ترى بلاغة هذا الشاب، فلما كان من الغد إذا برجل ينادي شاباً حمزة، فقال حمزة ابن الأعرابي كلنا حماميز الله فأي حمزة تعني، فقال له أبوه: ليس يعنيك يا من أخمد الله به ذكر أبيه

[احمد خلف]

تقول العرب ألقى حبله على غاربه ، أو ألقى الرجل حبلها على غاربها ، ففي الأولى أي تركه يفعل ما يشاء ، وفي الثانية كناية أي طلق الرجل إمرأته ، والغارب هو الظهر ( الكاهل ) ، فإذا أريد ترك الدابة وتسريحها ألقي حبلها على ظهرها أو كاهلها لئلا يعوقها عن السير فتسرح وترعى على راحتها ، ومن هنا جاء التشبيه للإنسان ، بأن يترك وشأنه تشبيها" له بالدابة المطلوقة السراح .

قوي الشكيمة : وتعني الرجل الذي لا ينقاد بسهولة ولا يستسلم لأمر إلا برغبته ، والشكيمة هي الحديدة في اللجام ، تعترض فم الدابة لتسهل قيادتها وتوجيهها حسب الرغبة ، ورغم أن هذا الوصف المرتبط بالدابة إلا أنه مما يزهو به الإنسان إذا قيل له ، ويعتبر من صفات المدح ، وإن كان في الحقيقة يعد من عيوب الخيل والدواب .

أيسر شيئ هو الدخول في العداوة ، ولكن الأصعب هو الخروج منها
ترك المداراة قلة عقل أو طرف من الجنون
لا تصدق الحلاف ولا تركن إليه وإن إجتهد في اليمين
شيئان لا ينقطعان بين الناس : المصائب والحاجات
ليس لماء الوجه ثمن فحافظ على عدم إراقته تعش عزيزا

يروى عن لقمان الحكيم أنه قال : يا بني كذب من قال إن الشر بالشر يطفأ فإن كان صادقا" فليوقد نارين وينظر هل تطفئ أحدهما الأخرى ؟ وإنما يطفئ الخير الشر كما يطفئ الماء النار .
الحصان هو الذكر من الخيل وسمي حصانا" لأنه حصّن ماءه فلا ينزو إلا على الخيل الكريمة ، وسميت الخيل خيلا" لإختيالها في مشيتها ، وسمي الذباب ذبابا" لكثرة حركته وإضطرابه لأنه كلما ذب آب.
قالوا في لغة العرب :
القلم أحد اللسانين
والعم أحد الأبوين
والتثبت أحد العفوين
وقلة العيال أحد اليسارين
والقناعة أحد الرزقين
والوعيد أحد الضربين
والمطل أحد المنعين
والهجر أحد الفراقين
وحسن الخط إحدى البلاغتين
والإبتسامة إحدى البابين
والبشاشة إحدى السلامين
والتجهم إحدى الغضبين
تقول العرب في باب الإفراط في الكلام :
هو مكثار ومهذار وثرثار ومهتار
ويقال أيضا" يهذر هذرا" ومتشدق ومتقعر ومتفيهق ومتكلف
ويقال من كثر كلامه كثر سقطه
ما كلامه إلا لغو وهذر وخطل وحشو وهذيان

[عبد الرحيم صادقي]

بوركت وجزيت أستاذ أحمد
ودام نفعك

[عبد الرحيم صادقي]

قيل لعمر بن الخطاب رضي الله عنه: إن فلانا لا يعرف الشر. قال: ذلك أحرى أن يقع فيه.
وقال عمرو بن العاص: ليس العاقل الذي يعرف الخير من الشر، وإنما العاقل الذي يعرف خير الشرين.
ومثل ذلك قول الشاعر:
رضيت ببعض الذل خوف جميعه *** كذلك بعض الشر أهون من بعض

[احمد خلف]

كان علي بن أبى طالب رضي الله عنه يقول:
[COLOR="Blue"]إن هذه القلوب تمل كما تمل الأبدان فابتغوا لها طرائف الحكمة.
من طرائف الحكمة
وطرائف اللغـة
اختبار:
* حكي أن عبد الملك بن مروان جلس يوما , وعنده جماعه من خواصه أهل مسامرته ,
فقال: أيكم يأتيني بحروف المعجم في بدنه , وله علي ما يتمناه ؟
فقام إليه سويد بن غفلة , فقال: أنا لها يا أمير المؤمنين
فقال: هات
قال: أنف, بطن , ترقوة, ثغر , جمجمة , حلق, خد , دماغ , ذقن , رقبة , زند , ساق , شفة , صدر , ضلع , طحال , ظهر , عين , غبب(اللحم المتدلي تحت الحنك) , فم , قفا , كف , لسان , منخر , نغنغ(لحمة في الحلق) , هامة , وجه , يد , وهذه آخر حروف المعجم, والسلام على أمير المؤمنين
فضحك عبد الملك, أنعم عليه, وبالغ في إحسانه.
سؤال
* قال رجل لهشام القرطبي: كم تعد؟
قال: من واحد إلى ألف وأكثر
قال: لم أرد هذا , كم تعد من السن؟
قال: اثنتين وثلاثين. ست عشرة في حلقي , وست عشرة في أسفل الحلق
قال: لم أرد هذا , إنما أريد أن أسألك , كم لك من السنين؟
قال: ليس لي منها شيء , السنون كلها لله
قال: يا هذا! ما سنك؟
قال: عظم!
قال: أبن لي , ابن كم أنت؟
قال: ابن اثنين , رجل وامرأة
قال له: ليس هذا , إنما أريد أن أقول: كم أتى عليك؟
قال له: لو أتى علي شيء لقتلني
قال: إذن, كيف أقول؟
قال: تقول: كم مضى من عمرك؟
اختصار
• كان لبعض الأدباء ابن أحمق. وكان مع ذلك كثير الكلام , فقال له أبوه يوما يا بني! لو اختصرت كلامك , لكنت تأتي بالصواب
قال: نعم , فأتاه يوما
فقال: من أين أقبلت يا بني؟
قال: من سوق
قال: لا تختصر هنا , زد الألف واللام
قال: من سوقال
قال: قدم الألف واللام
قال : من ألف لام سوق!

واحدة بواحدة

• دخل شريك ابن الأعور على معاوية , وهو يختال في مشيته , وكان شجاعا مع دمامة , فداعبه معاوية , وقال: ويلك, أنت شريك , وما لله من شريك , وأبوك أعور , والصحيح خير من الأعور , وأنت دميم , والوسيم خير من الدميم , فلم سودك قومك عليهم؟
قال شريك: أنت أيضا معاوية , وما معاوية إلا كلبه عوت , فاستعوت , فسميت معاوية , أبوك حرب , والسلم خير من الحرب , وجدك صخر , والسهل خير من الصخر , أنت ابن أمية , وما أمية إلا امة صغرت , فسميت أمية , فبم صرت أمير المؤمنين؟!
فابتسم معاوية غيظا , وقال: أقسمت عليك إلا خرجت عني .
تماثل
• حكي أبو مسعود قال , قال لي أبو داود المسيحي ما اسمك؟
قلت: سعد
فقال ابن من؟
قلت: ابن مسعدة
قال أبو من؟
قلت: أبو مسعود
فقال: مثلك أعرابي سأل آخر , فقال: ما اسمك؟
قال: فياض
فقال ابن من؟
قال: ابن الفرات
فقال: أبو من؟
قال: أبو بحر
فقال: ليس ينبغي لنا أن نلقاك إلا في زورق , وإلا نغرق!
اشعب خبير نفسي
• قال أشعب: وهب لي غلام , فجئت إلى أمي , والغلام معي
فقالت: ما هذا الغلام؟
فأشفقت عليها من أن أقول وهب لي , فتموت فرحا , فقلت: وهب لي غين
فقالت: وما غين؟
فقلت: لام
قالت: وما لام؟
قلت: ألف
قالت: وما ألف؟
قلت: ميم
قالت : وما ميم؟
قلت: وهب لي غلام, فغشي عليها فرحا , ولو لم أقطع الحروف لماتت.

كلمه ومعنى
الأصمعان : العقل واللسان[/COLOR
سفاهة .. الأب والابن
* جاء رجل إلى أحد القضاة يشكو ابنه الذي يعاقر الخمر ولا يصلي، فأنكر الابن ذلك!
فقال الرجل: أصلح الله القاضي، أتكون صلاة بلا قراءة؟
قال القاضي: يا غلام، تقرأ شيئاً من القرءان؟
قال: نعم وأجيد القراءة..
قال: فاقرأ .
قال: بسم الله الرحمن الرحيم
علق القلب ربابا بعد ما شابت وشابا
إن دين الله حق لا أرى فــيــه ارتيابا
فصاح أبوه: والله أيها القاضي ما تعلم هاتين الآيتين إلا البارحة، لأنه سرق مصحفاً من بعض جيراننا !
******
خاتمه
الأرواح جنود مجندة
( الأرواح جنود مجندة ما تعارف منها ائتلف )
ويبدو أن أرواحنا تآلفت وليس لأحد فضل في هذا سوي الله
{ وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً مَّا أَلَّفَتْ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ } (63) سورة الأنفال
لكم أسمى التحيات

[احمد خلف]

جاءت امرأة إلى الحجّاج بن يوسف الثّقفي تلتمس أن يُطلِق صَراح زوجها وأخيها وابنها الذين كان قد أسَرَهم بعد انتصاره في معركة وادي الجماجم ،
فقال لها ׃ مادامت لك الشجاعة لتواجهي الأمير فإني سأقبل أنْ أفرّج عن أحدِهم فأيّهم تختارين?
فكرت المرأة لوهلة ثُم قالت׃ الزوج موجود والابن مولود والأخ مفقود،
أختار الأخ . فأُعْجبَ الحجاجُ بجوابها و أفرج عن الثلاثة.

دخل طفيلي على قوم يأكلون, فقال ما تأكلون؟ فقالوا:
سُمًّا , فأدخل يده في الجفنة و قال: الحياة بعدكم حرام
من آداب الزواج
تزوج من تجيد المحادثة ..
فعندما يتقدم بك العمر ستعرف أهمية ذلك ..
عندما يصبح الحديث مع من تحب قمة أولوياتك واهتماماتك !

[احمد خلف]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


‏جربوا شيئاً فحدث غيره
كان لعالم الفيزياء والكمبيوتر البريطاني الشهير " تيم بيرنرلى " الفضل في اكتشاف " الشبكةالعنكبوتية الإلكترونية العالمية " أو الـ " دبليو دبليو دبليو" عام 1991،
حيث كان يحاول أن يعثر على وسيلة أو أداة لتنظيم ملفات البحوث الخاصة به،‏
لذلك بدأ فيتطوير هذه الأداة، فقط من أجل استخدامه الشخصي. أما " الأداة " فكانت عبارة عن برنامج " سوفت وير " ،
لتجميع وتنظيم كم هائل من المعلومات والملفات التي كانت تحفظ بطريقة عشوائية،
ولا يستطيع العقل البشري تخزينها في الذاكرة بطريقة صحيحة وبصورة تضمن سهولة استدعائها عند الحاجة إليها.‏

[نداء غريب صبري]

جاء فـي حديث أُصيـل الغفـاري أو (الهذلـي ) أنه قدم من مكة فسألته أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها:
كيف تركت مكة يا أصيـل ؟
قال: تركتها حين ابـيضت أبـاطحها ، وأحجن ثمامها ، وأغدق إذخرها ، وابشر سلـمها
فـاغرروقت عيناه صلى الله عليه وسلم وقال : تشوقنا يا أصيـل، دع القلوب تقر .

[نداء غريب صبري]

وقيل لأعرابي: أتشتاق إلى وطنك؟
فقال: كيف لا أشتاق إلى رملة كنت جنين ركامها ، ورضيع غمامها فكان منه الحنان ، وعلى خيراته نشأت حتى اكتمل مني البنيان

[نداء غريب صبري]

قال الأصمعي: " قالت الهند : ثلاث خصال في ثلاثة أصناف من الحيوان
الإبل تحن إلى أوطانها وإن كان عهدها بعيدا
والطير إلى وكره وإن كان موضعه مجدبا
والإنسان إلى وطنه وإن كان غيره أكثر نفعا ."

[نداء غريب صبري]

قيل لإعرابي: من أين أقبلت؟
قال: من هذه البادية
فقيل له : وأين تسكن منها ؟
قال: مساقط الحمى حمى ضرية لعمر الله ما أريد بها بدلاً ، ولا أبتغي عنها حولاً ، حفتها الفلوات ... ونحن بأرفه عيش ، وأوسع معيشة ، وأسبغ نعمة.
فقيل له : وما طعامكم ؟
قال: بخ بخ الهبيد ، والضباب ، واليرابيع ، مع القنافذ ، والحيات وربما والله أكلنا القد ، واشتوينا الجلد ، فلا نعلم أحداً أخصب منا عيشاً .

[نداء غريب صبري]

قيل لأعرابي: : فما الذل؟
قال: التنقل في البلدان والتنحي عن الأوطان .

[نداء غريب صبري]

مر إياس بن معاوية بمكان، فقال: أسمع صوت كلب
فقيل لـه: بم عرفت ذلك ؟
قال: بخضوع صوته ، وشدة نباح غيره .

[أماني عواد]

كان اشعب دات يوم يقوم ببعض الاشغال امام بيته غير ان بعض الصبيه ازعجوه ففكر في حيلة لكي يبعدهم عنه وقال لهم ادهبو لبيت فلان فعنده وليمة فانطلقو مسرعين رغم انها كدبة وواصل عمله لكن بعد قليل لاحظ ان الاولاد لم يرجعو فاعتقد ان الامر صحيح فترك اشغاله ولحق بهم

[أماني عواد]

- كان في زمن اشعب رجل بخيل بخلا شديدا تحدث عنه جميع الناس وهو(زياد بن عبدالله الحارثي) وفي حفله لطهارة ولده اولم زياد بوليمة دعا لها العديد من الناس. وكان يقدم الطعام للناس فلا ياكلون منه الا النذر اليسير لعلمهم بطبيعته, وكان من بين ما قدم جدي مشوي ولكن لم يتعرض له احد, وظل يعرض على المائدة ثلاثة ايام , والناس يجتنبونه حتى انتهت الوليمه!....فتحدث اشعب مع بعض الناس فقالهم: امراتي طالق ان لم يكن هذا الجدي بعد ان ذبح وشوي اطول عمرا وامد حياة منه قبل ان يذبح!...فضحك الناس, لكن زيادتجاهله !!

[عبد الرحيم صادقي]

كان اشعب دات يوم يقوم ببعض الاشغال امام بيته غير ان بعض الصبيه ازعجوه ففكر في حيلة لكي يبعدهم عنه وقال لهم ادهبو لبيت فلان فعنده وليمة فانطلقو مسرعين رغم انها كدبة وواصل عمله لكن بعد قليل لاحظ ان الاولاد لم يرجعو فاعتقد ان الامر صحيح فترك اشغاله ولحق بهم
:004:
هذه ليست لأماني، لكثرة أخطائها الإملائية. والظن أنها نُقلت على جناح السرعة.
فماذا لو نظرت في الأمر مشكورة؟
بوركت وتحيتي

[أماني عواد]

:004:
هذه ليست لأماني، لكثرة أخطائها الإملائية. والظن أنها نُقلت على جناح السرعة.
فماذا لو نظرت في الأمر مشكورة؟
بوركت وتحيتي

كان اشعب ذات يوم يقوم ببعض شغل في بيته، وأزعجه صبية يلعبون أمامه، ففكر في حيلة كي يبعدهم عنه، فقال لهم اذهبوا لبيت فلان عنده وليمة. وانطلق الصبية مسرعين إلى حيث الوليمة التي أدعاها أشعب، بينما واصل هو عمله، لكنه لاحظ بعد وقت أنهم لم يرجعوا فترك اشغاله ولحق بهم خشية أن تكون الوليمة حقيقة


الف شكر للاستاذ عبد الرحيم

[احمد خلف]

قال المبرد: كان الخريمي شاعراً مفلقاً مقتدراً على الشعر، وكان
يمدح الخلفاء والوزراء والأشراف فيعطي الكثير، وله في الغزل ملح كثيرة،
ومحاسن جمة، وهو القائل يفتخر:
ثقي بجميل الصبر مني على الدهر **ولا تثقي بالصبر مني على الهجر
أصابت فؤادي بعد خمسين حـجة ** عيون الظباء العفر بالبلد القـفـر
ومنها:
ولست بنظار إلى جانب الـغـنـى*** إذا كانت العلياء من جانب الفـقـر
ولكنـنـي مـر الـعـداوة واتـر*** كثير ذنوب الشعر والأسل السمـر
رميت بها أركان قيس بن جـحـدر*** فطحطتها قذف المجانيق بالصخـر
وما ظلم الغوثي بـل أنـا ظـالـم ***وهل كان فرخ الماء يثبت للصقـر
ألا إنما أبكي على الشعـر أنـنـي**** أرى كل وطواط يزاحم في الشعر
ومن دونـه بـحـر ولـيل يلـفـه ****فما ظنه بالليل في لجة الـبـحـر
إليكم إليكم عن لـؤي بـن غـالـب*** فإن لؤياً لا تبيت عـلـى الـوتـر
دعوا الحية النضناض لا تعرضوا لهـــا فإن المنايا بين أنيابها الـخـضـر

وقد روى قوم هذه القصيدة لأي سعد قوصرة، وليست بشيء، وإنما هي للخريمي.
ومما يستحسن له قوله:
أرض لي سوء ظنوني وحـرارات أنـينـي
أنت ما تصنع بالهـجر كفى سوء ظنوني
أو ما يكـفـيك أنـي بك مقطوع القـرين

وهذا الخريمي من المحسنين المجيدين للشعر، وهو من المشهورين

[نداء غريب صبري]

أخبر أبو عبيدة قال:
قدم الفرزدق المدينة في إمارة"أبان بن عثمان" قال: فإني والفرزدق وكثير عزة لجلوس في المسجد نتناشد الأشعار، إذ طلع علينا غلام، فقصد نحونا فلم يسلم وقال: أيكم الفرزدق؟ فقلت مخافة أن يكون من قريش: أهكذا تقول لسيد العرب وشاعرها؟ فقال: لو كان كذلك لم أقل هذا له. فقال له: من أنت؟ قال: رجل من الأنصار ثم من بني النجار، ثم أنا ابن أبي بكر بن حزم، بلغني أنك نزعم أنك أشعر العرب، وقد قال شاعرنا" حسان بن ثابت" شعرًا فأردت أن أعرضه عليك، وأؤجلك سنة، فإن قلت مثله فأنت أشعر العرب كما قيل، وإلا فأنت منتحل كذاب، ثم أنشده:
ألم تسال الربع الجديد التكلما.....
حتى بلغ إلى قوله:
وأبقى لنا مر الحروب ورزؤها **** سيوفًا وأدراعًا وجمعًا عرمرما
حتى آخر القصيدة، وقال له : قد أجلتك في جوابها حولا، ثم انصرف وانصرف الفرزدق مغضبًا يسحب رداءه، وما يدري أي طريق يسلك، حتى خرج من المسجد، فأقبل على " كثير" فقال: قاتل الله الأنصاري ما أفصح لهجته وأوضح حجته وأجود شعره، قال: فلم نزل في حديث الأنصاري بقية يومنا، ثم توجهت إلى منزلي، فأخذت أصعد وأصوب في كل فن من الشعر، فأرتج علي، فكأني لم اقل شعرًا قط!؟ حتى إذا نادى المنادي بالفجر وامتطيت ناقتي أقصد جبل المدينة وبغتة صحت صيحة مدوية، فجاش صدري كما يجيش المرجل، فما قمت حتى قلت /113/بيتًا من الشعر.
فبينما هو ينشد إذ طلع الأنصاري وسلم علينا وقال له الفرزدق:
عزفت بأعشاش وما كنت تعزف **** وأنكرت من حدراء ما كنت تعرف
ولج بك الهجران حتى كأنما **** ترى الموت في البيت الذي كنت تألف
حتى بلغ إلى القول:
ترى الناس ما سرنا يسيرون خلفنا **** وإن نحن أومأنا إلى الناس وقفوا
وانشدها الفرزدق حتى بلغ آخرها. فقام الأنصاري كئيبًا...
قال محمد بن إبراهيم: فأقبلت عليه أكلمه أنا وكثير، فلما أكثرنا عليه.
قال: اذهبوا! فقد وهبتكم لهذا القرشي.

[نداء غريب صبري]

دخل الفرزدق المدينة هاربًا من زياد، وعليها" سعيد بن العاص" أمير فقال:

إليك فررت منك ومن زياد **** ولم أحسب دمي لكما ضلالا
أرقت فلم أنم ليلا طويلا **** أراقب هل أرى النسرين زالا
ترى الغر الجحاجح من قريش**** إذا ما الأمر في الحدثان غالا
قيامًا ينظرون إلى سعيد **** كأنهم يرون به هلالا

فلما قال هذا البيت قال الحطيئة لسعيد: هذا والله الشعر. ثم قال: يا غلام، أدركت من قبلك، وسبقت من بعدك، ولئن طال عمرك لتبرزن.

[احمد خلف]

وأثناء تجوالي بالشبكة العنبوتيه وجدت أبيات شعرية لرجل يتحدث عن أبيه وهي قصيدة فذة ومميزة..وعلق عليها آخر واقتطف منها فجنبني عناء الاختزال .
فهاكم ما قالوا :
(هزت وجداني هذه القصيدة وأثارت في نفسي أعاصير الشوق إلى أبي ، رحمه الله ، الذي لم يفارقني حضوره أبداً برغم السنوات البعيدة التي مرت وتفصلنا وهي تزيد على العشر بسنتين . أبي هو الزمن الذي أتيت منه وهو غلافي العازل ونبض قلبي الذي مذ فارقنا لم يعرف الأمان .

أبـي ونور عيوني في الحياة أبي*** فـمن سيدخل في عيني ويخطفه
مـا زلت طفلك في عينيك أسئلتي *** وفـي إجـابـتها ما سوف أعرفه
وما حُسدت على شيء كمثل أبي ***ولا رأيـت نـظـيرا فيه يخلفه
أبـي وأمـي ونهر الشعر بينهما *** عـمـري وأجمل ما فيه وأشرفه

هذا شعر خالص يهتف بالحنان ، هو لغة الروح الهائمة التي لم تعرف لنفسها مستقراً فظلت ترفرف فوق عشها الذي ألفته وهي تعلم بأنها خرجت منه مرة أولى وأخيرة وفارقته إلى الأبد ، وهو يشبهني تماماً .......

قرأت كل ما جاء من الكلام في هذا الكتاب الصعب ، كل ما كتب على شواهد القبور وأنطقها فقالته حرفاً موزوناً وتذكرت قول الشاعر :

هنا الترابات من طيب ومن طرب ***وهل في غير شام يطرب الحجر ? )
ويقول ابوعبيد الله( فعلى الشام السلام ...قلوبنا هناك)

[أماني عواد]

**من يعتقد ان الزوجة النكدية ليس لها فوائد فهو مخطئ للأسباب التالية :-

*تجعل لسانك رطب بذكر الله

(طول اليوم قاعد يدعي حسبي الله ونعم الوكيل)


*غض البصر

(الشعور بالكره لصنف الحريم)


*صلة الرحم

(على طول هربان عند أمه أو أصحابه)


*المحافظة على الوزن

(دائما نفسه مسدودة عن الاكل)


*وان كانت زوجته من النوع النكدي المتأصل

فسيصبح من العظماء لانه ولشدة بؤسه سيدفن نفسه بعغله فيبرع ويدهش الناس ويثبت المثل القائل

"وراء كل رجل عظيم امرأة"

[نادية بوغرارة]

عَذَلوني عَلى الحَماقَةِ جَهلاً
وَهيَ مِن عَقلِهِم أَلَذُّ وَأَحلى

حُمقِيَ اليَومَ قائِمٌ بِعِيالي
وَيَموتونَ إِن تَعاقَلتُ ذُلّا

[ربيع بن المدني السملالي]

رأى أعربيٌّ امرأةً ، فقال لها : قد أخذتِ قلبي فلستُ أستَحسِنُ سِواكِ ، فقالت : إنّ لي أختاً أحْسَنُ منّي وها هيَ خَلْفِي فالتَفَتَ الرّجُلُ مَلهوفاً ، فقالت : يا كذّاب تَدّعي هَوانا وفيكَ فضلٌ لِسِوانا .

نقلا عن كتابي / لطائف الأجوبة

[ربيع بن المدني السملالي]

في السّير للذّهبي : جاء رجُلٌ نبيلٌ ، كبير اللّحية إلى الأعمش ، فسأله عن مسألة تخفيف الصّلاة . فالتَفتَ إلينا الأعمشُ ، فقال : انظرُوا إليه ، لحيته تحتملُ حفظَ أربعة آلاف حديث ، ومسألتُه مسألةُ صِبيان الكتّاب .

[نادية بوغرارة]

الاستخارة


إذا يستخير العبد مما يهمُه
يصلِّي ويدعو ركعتين على السوا

ويطلب فيها الخير لم يبغِ غيره
بصرفٍ وإنقاذٍ على حكمِ ما يرى

[نادية بوغرارة]

لا تنسونا من دعواتكم .


http://pic.jeddahbikers.com/data/thumbnails/18/kgle0m6h2egr.jpg

[نادية بوغرارة]

بنى أحد الصالحين مسجدا..فنُسب الى الوكيل الذي اشرف على بنائه..

فذهب بعض الناس وقالوا له: لماذا تسكت ولا تنسب المسجد إليك.

فقال: لأن الذي بنيت لأجله المسجد يعلم!!

[نادية بوغرارة]

http://a2.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/480987_412265278809176_192042604_n.jpg

[نادية بوغرارة]

عن الفضل قال قال حازم المديني:

وجدت الدنيا شيئين:
فشيء منها هو لي فلن أعجله قبل أجله ولو طلبته بقوة السموات والأرض،
وشيء منها هو لغيري فلم أنله، فيما مضى، ولا أرجوه فيما بقي، يمنع الذي لي من غيري كما يمنع الذي لغيري مني،
ففي أي هذين أفني عمري?

ووجدت ما أعطيت من الدنيا شيئين
فشيء يأتي أجله قبل أجلي فأغلب عليه،
وشيء يأتي أجلي قبل أجله فأموت وأخلفه لمن بعدي،
ففي أي هذين أعصي ربي عز وجل?.

[احمد خلف]

هم الرجال...وأي رجال همو

يقول أبو هريرة رضي الله عنه كما في البخاري :
[لقد رأيت سبعين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل الصفة ما منهم رجلٌ عليه رداء ..
إما إزارٌ وإما كساء، قد ربطوه في أعناقهم، فمنها ما يبلغ نصف الساقين، ومنها ما يبلغ الكعبين، فيجمعه بيده كراهية أن ترى عورته،
فإذا كانت الحقائق، كانوا هم الرجال ].

فمن الطعام بتمرة سودا اجتزوا ** وبشملة شهبا من الأدراع
ومن يطعم النفس ما تشتهي ** كمن يطعم النار جزل الحطب

[نادية بوغرارة]

منقول ..

" وكأن سيدنا عمر بن الخطاب خرج من الكتب ونادانى إلى الإسلام "

كشفت الكاتبة والإذاعية فريدة الشوباشي عن سر انتقالها من المسيحية إلى الإسلام منذ 47 عاما، حيث قالت: "نشأت في بيت مسيحي الديانة وكانت والدتي حين تغضب مني تقول بحق ده الآذان".

وتابعت - في حوار مع صحيفة "الأهرام" اليوم الخميس-: "وأنا لم أكن أعرف أن الآذان لا يخص المسيحيين, وفي رمضان كنا نفطر جميعًا وقت الإفطار وأهلي يشترون لي ملابس جديدة في العيد الصغير".

وقالت الشوباشي إنها تعرفت علي زوجها الكاتب الراحل علي الشوباشي وهو مسلم وتزوجته رغم اعتراض أسرتيهما, وتحولت من المسيحية للإسلام بعد الزواج بخمس سنوات بعد أن درست أصول الفقه في الحقوق.

مؤكدة أن شخصية سيدنا "عمر" كانت أكثر تأثيرا فيها من غيره, معبرة عن ذلك بقولها: "وكأن سيدنا عمر بن الخطاب خرج من الكتب ونادانى إلى الإسلام".

وتابعت: "لم أره – تعنى سيدنا عمر - ولم أر إذا كان يلبس جلبابا أم لا, إذا كانت لديه لحية أم لا؟ لكنني انبهرت بحس العدالة لديه وهي أعلي قيمة في الإنسانية كلها، وجوهر أي ديانة هو العدالة فما بالك بالإسلام".

[نادية بوغرارة]

من أراد السعادة الأبدية فليلزم عتبة العبودية - فأعظم الكرامــة لزوم الاستقامــة .


والزهــد ترك ما لا ينفع في الآخــرة - والخوف المحمود ما حجزك عن المحرمات.


والمحبوس من حُبس قلبه عن ربه . والمأسور من أسره هواه .فإن في الدنيا جنة من لم يدخلها لم يدخل جنة الآخرة .

[نادية بوغرارة]

من وصايا لقمان لابنـــه


- يا بني : إياك وصاحب السوء فإنه كالسيف يحسن منظره ، ويقبح أثره .

- يا بني : لا تطلب العلم لتباهي به العلماء ، وتماري به السفهاء ، أو ترائي به في المجالس .
ولا تدع العلم زهاده فيه ورغبة في الجهالة ، فإذا رأيت قوما يذكرون الله فاجلس معهم ،
فإن تك عالما ينفعك علمك وإن تك جاهلا يعلموك . ولعل الله أن يطلع عليهم برحمة فيصيبك بها معهم ..

- يا بني : لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم .

- يا بني : لا يأكل طعامك إلا الأتقياء ، وشاور في أمرك العلماء .

- يا بني : لا تمارينّ حكيما ، ولا تجادلنّ لجوجا ، ولا تعشرنّ ظلوما ، ولا تصاحبنّ متهما .

[نادية بوغرارة]

قال الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله - :


" أفضل الدعاء .. اللهم إني أسألك الأنس بقربك " يتحقق للمؤمن فيها أربع :
عز من غير عشيرة .
علم من غير طلب .
غنى من غير مال .
أُنس من غير جماعه .

[احمد خلف]

روي أن فتى من الأعراب خطب لبنت عم له وكان معسراً فأبى عمُّه أن يزوّجه فكتب إلى ابنة عمه هذه الأبيات:
يا هذه كم يكون اللّوم والفَندُ ... لا تعذلي رجلاً أثوابُهُ قِدَدُ
إن أُمسِ منفرداً فالبدرُ منفردٌ ... واللَّيث منفردٌ والسَّيف منفردُ
أوْ كنتِ أنكرتِ طِمريه وقد خَلِقا ... فالبحر من فوقه الأقذاء والزَّبَدُ
إنْ كانَ صرفُ الليالي رثَّ بزّته ... فبين ثوبيه منها ضيغم لُبَدُ
قال: فدخلت بالأبيات على أبيها فقال: ما أُريد بذلك صداقٌ غيرها فزوَّجه إيَّاها.

أخبار أبي يعقوب الخريمي

[نادية بوغرارة]

أشد الألم

http://a5.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/228415_409868905742123_1993349691_n.jpg

[نادية بوغرارة]

من أقوال بعض الصحابة والسلف فى القرآن

1- قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه : إذا أردتم العلم فانثروا القرآن ، فإن فيه علم الأولين والآخرين

2- قال أنس بن مالك رضي الله عنه : رب تال للقرآن والقرآن يلعنه

3- قال عمرو بن العاص رضي الله عنه : كل آية في القرآن درجة في الجنة ومصباح في بيوتكم

4- قال سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه : من ختم القرآن نهارا صلت عليه الملائكة حتى يمسي ،
ومن ختمه ليلا صلت عليه الملائكة حتى يصبح

[نادية بوغرارة]

امـرأة تخـطـب زوجــها مــن ربها
------------------------------
هى امرأة تحب زوجــها من كل قلبها حبــاً كبيــراً وكانت تخاف أن تدخل الجنة ،
ولا تكون زوجته فى الجنة.. كما كانت زوجته فى الدنيا ، هذه المرأة هى "أم الدرداء" زوجة " أبى الدرداء"
وهو من كبار الصحابة الذى لـُُقبّ بـحكيم هذه الأمة وسيد القراء بدمشق، فإذا بـأم الدرداء تقـوم وتتوجه إلى ربـها ،
وتقول:( اللهم إن أبا الدرداء خطبنى ، فتزوجنى فى الدنيـا ،اللهم فأنا أخطبــه إليك ، فأسألك أن تزوجنيــه فى الجنة)
فقال لها "أبو الدرداء" :{ فإن أردتِ ذلك ، ومتُّ قبلكِ ؛ فلا تتزوجى بعدى }..
فمــات "أبو الدرداء" ،
وكانت " أم الدرداء" ذات حُسن وجَمال ؛ فأراد " معاوية" أن يخطبها ..فقالت :
{ لا والله لا أتزوج زوجاً فى الدنيا ؛ حتى أتزوج أبا الدرداء - إن شاء الله - فى الجنــة }..

[نادية بوغرارة]

منقول :

النقد كما عرفه عمر رضي الله عنه:

إن النقد الذي يسعدني أن أسمعه كما يسعدني أن أسمع الإطراء هو الذي يكون له نصيب من مدرسة عمر النقدية،
حينما سئل أي الناس أشعر، فقال رضي الله عنه: زهير بن أبي سلمى، قيل له لم، قال: لأربعة أسباب،
أولا: لا يعاظل في المنطق، وثانيا: لا يمدح الرجل إلا بما فيه، وثالثا: لا يتكلم إلا بما يعلم، ورابعا:
لا يتبع حوشي الكلام، فهذا يعني أن عمر وصفه بأنه مفهم، صادق، غير دعي أو متعالم، وبليغ،
لذلك استحق أن يكون الأشعر من وجهة نظر الفاروق، وهو قمين حري بهذه الرتبة،
فالنقد الذي يبنى على سببية منطقية وجيهة نقد يسعد ويفرح، وحري بنا أن نصيخ آذاننا إليه.

[نادية بوغرارة]

منقول

شجره دم الأخوين أغرب شجرة فى العالم

لماذا سميت بهذا الاسم ؟

" ذلك يعود إلى الأسطورة التي تتناقلها الأجيال في اليمن والتي تحكي قصة
أول قطرة دم وأول نزيف بين الأخوين: قابيل و هابيل والذى نبتت عليه هذه الشجره
سبحـــــــــــان الله



http://a8.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/376584_376816129055210_940956884_n.jpg

[أماني عواد]

منقول


مـن طرائــف العباقـــــرة



نظارة اينشتاين

كان أينشتين لا يستغني أبدا عن نظارته .. وذهب ذات مرة إلى أحد المطاعم ، واكتشف هناك أن نظارته ليست معه


فلما أتاه ((الجرسون )) بقائمة الطعام ليقرأها ويختار منها ما يريد طلب منه أينشتين أن يقرأها له فاعتذر الجرسون قائلا : إنني آسف يا سيدي ، فأنا أمي جاهل مثلك

[أماني عواد]

منقول

كبرياء فنان
ذات ليلة عاد الرسام العالمي المشهور(( بيكاسو )) إلى بيته ومعه أحد الأصدقاء فوجد الأثاث مبعثرا والأدراج محطمة ، وجميع الدلائل تشير إلى أن اللصوص اقتحموا البيت في غياب صاحبه وسرقوه

وعندما عرف (( بيكاسو )) ماهية المسروقات ، ظهر عليه الضيق والغضب الشديد


سأله صديقه : هل سرقوا شيئا مهما ؟

أجاب الفنان : كلا .. لم يسرقوا غير أغطية الفراش

وعاد الصديق يسأل في دهشة : إذن لماذا أنت غاضب ؟


أجاب (( بيكاسو )) وهو يحس بكبريائه قد جرحت : يغضبني أن هؤلاء الأغبياء لم يسرقوا شيئا من لوحاتي

[أماني عواد]

الرد خالص

ذهب كاتب شاب إلى الروائي الفرنسي المشهور (( إسكندر ديماس )) مؤلف روايته ((الفرسان الثلاثة )) وغيرها وعرض عليه أن يتعاونا معا في كتابة إحدى القصص التاريخية


وفي الحال أجابه (( ديماس )) في سخرية وكبرياء
كيف يمكن أن يتعاون حصان وحمار في جر عربة واحدة ؟


على الفور رد عليه الشاب : هذه إهانة يا سيدي كيف تسمح لنفسك أن تصفني بأنني حصان ؟



لماذا تزوجته ؟


عندما سئلت الكاتبة الإنجليزية (( أغاثا كريستي )) . لماذا تزوجت واحداً من رجال الآثار ؟

قالت : لأني كلما كبرت ازدت قيمة عنده

[أماني عواد]

فِراش للضيف


كان الكاتب الأمريكي (( مارك توين )) مغرما بالراحة حتى أنه كان يمارس الكتابة والقراءة وهو نائم في سريره ، وقلما كان يخرج من غرفة نومه

وذات يوم جاء أحد الصحفيين لمقابلته ، وعندما أخبرته زوجته بذلك

قال لها : (( دعيه يدخل )) ..... غير أن الزوجة اعترضت قائلة : هذا لا يليق ..... هل ستدعه يقف بينما أنت نائم في الفراش ؟

فأجابها (( مارك توين )) : عندك حق ، هذا لا يليق اطلبي من الخادمة أن تعد له فراشا آخر

[احمد خلف]

من أنـت !!؟
‏ كان رجل من تجار أهل المدينة في المسجد يصلي في ليلة من شهر رمضان، إذ عَرَضَ له أمرٌ اضطره إلى العودة إلى منزله. فوجد بابه مفتوحاً، وإذا فتى مع ابنته يحدّثها. ‏ ‏
فلما سأله: من أنت؟ قال إنه من ولد ابن أبي عتيق. فأخذه بيده وذهب به إلى منزل ابن أبي عتيق، فدقّ الباب.
فلما أشرف عليه قال:‏ ‏ أردت أن أكلمك في أمر.‏ ‏ فلما نزل إليه ابن أبي عتيق قال التاجر:‏ ‏ وجدت هذا الفتى مع ابنتي في منزلي، فسألته فزعم أنه ابنك.‏ ‏
فأخذ ابن أبي عتيق الفتى وضربه وشتمه، ثم شكر التاجر ودعا له وقال:‏ ‏ لن يعود إلى شيء تكرهه أبداً إن شاء الله.‏
‏ فلما انصرف الرجل
قال ابن أبي عتيق للفتى:‏ ‏ من أنت، ويلك؟! ‏
(من كتاب :"أخبار النساء" ؛ لابن قيِّم الجَوْزيّة)

[ربيع بن المدني السملالي]

أوقد أعرابيّ ناراَ يتّقي بها برد الصحراء في الليالي القارسة، ولما جلس يتدفّأ ردّد مرتاحاَ: اللهم لا تحرمنيها لا في الدنيا ولا في الآخرة.

[ربيع بن المدني السملالي]

حكى الأصمعي قال: كنتُ أسير في أحد شوارع الكوفة فاذا بأعرابيّ يحمل قطعةً من القماش، فسألني أن أدلّه على خياطٍ قريب. فأخذته إلى خياطٍ يُدعى زيداً، وكان أعور، فقال الخياط: والله لأُخيطنّه خياطةً لا تدري أقباء هو أم دراج، فقال الأعرابيّ: والله لأقولن فيك شعراً لا تدري أمدحٌ هو أم هجاء.

فلما أتم الخياط الثوب أخذه الأعرابيّ ولم يعرف هل يلبسه على انه قباء أو دراج! فقال في الخياط هذا الشعر:

خَاطَ لي زَيْدٌ قِبَاء ... ليتَ عينيه سِوَاء

فلم يدرِ الخياط أدُعاءٌ له أم دعاءٌ عليه.

[ربيع بن المدني السملالي]

الأحمق
عن المبرد قال : قال الجاحظ : أنشدني بعض الحمقى
إن داء الحب سقم .... ليس يهنيه القرار
ونجا من كان لايعشق .... من تلك المخازي
فقلت : إن القافية الأولى راء والثانية زاي
فقال : لا تنقط شيئا
فقلت : إن الأولى مرفوعة والثانية مكسورة
فقال : يا سبحان الله نقول له لا تنقط فيشكل

[ربيع بن المدني السملالي]

الحطيئة كان كثير الهجاء و حين لم يجد يوماً أحداً ليهجوه ... هجا نفسه و والدته و والده فقال :

أبت شفتاي اليوم إلا تكلماً ... يهجو فما أدري لمن أنا قائله ..
فرأى وجهه في الماء فقال:
أرى اليوم لي وجهاً فلله خلقه ... فقبح من وجه وقبح حامله !!

ونظر إلى والدته فقال:
جزاك الله شراً يا عجوزاً ... ولقاك العقوق من البنينا ..
تنحي فأجلسي مني بعيداً ... أراح الله منك العالمينا ..
أغربالاً إذا استودعت سراً ... وكانوناً على المتحدثينا ؟؟ ..

وقال لأبيه:
فبئس الشيخ أنت لدى المخازي ... وبئس الشيخ أنت لدى المعالي ..
جمعت اللؤم لا حياك ربي ... وأبواب السفاهة والضلالِ .

[ربيع بن المدني السملالي]

حُكِي أن الحجاج خرج يوما متنزها، فلما فرغ من نزهته صرف عنه أصحابه وانفرد بنفسه، فإذا هو بشيخ من بني عجل،
فقال له: من أين أيها الشيخ
قال: من هذه القرية.
قال: كيف ترون عمالكم
قال: شر عمال؛ يظلمون الناس، ويستحلون أموالهم.
قال: فكيف قولك في الحجاج
قال: ذاك، ما ولى العراق شر منه، قبحه الله، وقبح من استعمله
قال: أتعرف من أنا
قال: لا. قال: أنا الحجاج
قال: جُعلت فداك
أو تعرف من أنا؟
قال: لا.
قال: فلان بن فلان، مجنون بني عجل، أصرع في كل يوم مرتين.
قال: فضحك الحجاج منه، وأمر له بصِلة ..

[ربيع بن المدني السملالي]

سأل أحدُ الثّقلاء بشارَ بنَ برد الشّاعر المشهور قائلاً : ما أعمى اللهُ رجلاً إلا عوّضه ، فبماذا عوضَك ؟
فقال بشار بنُ بُرد : بأنْ لا أرى أمثالَك !

[نادية بوغرارة]

كلمة ومعنى :
-------------

السكوت: نصـف القــرار.
التـــودد: نصف العقـــل.
العتــاب: نصف الصلح.
الوهم: نصف المرض.
الندامـة: نصف التوبة.
كظم الغيظ: نصف الانتقام.
الرفيـق: نصف الطريق.
الوحدة: نصف السجن.
سؤال الاحبة: نصف زيارتــة.
الرغبــة: نصف الحياة .
عدم الاكتراث : نصف المـوت.
الإيمان : نصف الإسلام .
الزواج : نصف الدين .
الإخلاص : نصف الحـــب .
الإبـــن : نصف الأبـــوين .
الإحترام : نصف الكرامة.
الحيـــاة : نصـف القـــرآن علمـــا.. أما القــــرآن الكريم فهو كل الحيـاة

[نادية بوغرارة]

قالوا :

الموت ليس أعظم مصيبة في الحياة .. أعظم مصيبة هي أن يموت الخوف من الله
و نحن على قيد الحياة

[احمد خلف]

* ذنبي وإن ملأ البحارَ فإنّه !*** في عفوِ مثلكَ ياكريمُ قليلُ ..

[احمد خلف]

من كذب لك كذب عليك ..

ومن تكلم عن غيرك تكلم فيك ..

والقلوب تغلي بما فيها ~


و الألسنة مغاريفها ....

( فتخير من تقرب )* ..

[احمد خلف]

من كتاب الأذكياء لابن الجوزي
قالت العرب وجدت الضبع تمرة فاختلسها الذئب فلطمته فتحاكما إلى الضب
فقالت يا أبا الحسيل قال سميعاً دعوت
قالت جئناك نحتكم إليك
قال في بيته يؤتى الحكم
قالت إني التقطت تمرة
قال حلواً جنيت
قالت إن الثعلب أخذها
قال حظ نفسه بغى
قالت لطمته
قال أشفيت والبادي أظلم
قالت فلطمني
قال حر انتصر لنفسه
قالت اقضِ بيننا
قال قضيت.

[نداء غريب صبري]

غنى النفس لمن يعقل
خير من غنى المال

وفضل الناس في الأنفس
ليس الفضل في الحال

[نداء غريب صبري]

لي جدَّة ٌ ترأفُ بي ..... أحنى عليَّ من أبي


وكلُّ شيءٍ سرَّني ..... تذهب فيه مَذهبي


إن غضبَ الأهلُ عليَّ ..... كلُّهم لم تغضبِ


بمشى أَبي يوماً إليَّ ..... مشية َ المؤدِّبِ


غضبانَ قد هدَّدَ بالضرْ ..... ب وإن لم يَضرِبِ


فلم أَجِد لي منهُ ..... غيرَ جَدَّتي من مَهرَبِ


فجعَلتني خلفَها ..... أنجو بها، وأختبي


وهْيَ تقولُ لأَبي ..... بِلهجة المؤنِّبِ:


ويحٌ لهُ! ويحٌ لِهـ ..... ـذا الولدِ المعذَّبِ!


أَلم تكن تصنعُ ما ..... يَصنعُ إذ أَنت صبي؟

أحمد شوقي

[نداء غريب صبري]

قال أبو نواس

إلهنا ما أعدلك
مليك كل من ملك

لبيك قد لبيت لك
ما خاب عبد سألك

أنت له حيث سلك
لولاك يا رب هلك

[مازن لبابيدي]

جاءني يوما في قسم الإسعاف شاب أرعن يصيح على الموظفين والممرضات واقتحم غرفة العيادة المزدحمة بالمراجعين وذويهم بينما يحاول الآذن عبثا أن يمنعه ، فأشرت له بتركه ورفعت السماعة الطبية عن صدر المريض الذاهل وطرفها الآخر عن أذني ، وأشرت له بأصابعي المضمومة مع ابتسامة كلفتني الكثير من الجهد أن ينتظر لحظة ، وبعد أن استأذنت المريض الذي بدأ بالتأفف وقفت قرب الباب وسألت الشاب بأخفت صوت يمكن سماعه في قسم الإسعاف الصاخب : بماذا يمكن أن أخدمك ؟
قال : أريد علاجا .
قلت : لماذا لم تأخذ دورك بعد فتح الملف عند الاستقبال ؟
قال : أخبروني أن حالتي ليست طارئة وأن علي مراجعة العيادة ؟
قلت : إذن الأمر بسيط ، راجع العيادة .
قال : في العيادة سأضطر للانتظار وقت طويل ، وأنا أريد علاجا سريعا !
قلت : ولكنك ترى أن لدينا ازدحاما أيضا والأولوية هنا للحالات الطارئة وأنت لست بحالة طوارئ !
قال : اعتبرني بحالة طوارئ ، هل على المرء أن يأتيكم ميتا حتى تعالجوه ؟!
قلت : لا يا حبيبي ، الأموات لا يحضرون هنا ، إنما إلى الثلاجة .
قال : يعني من الآخر ، هل ستعالجني أم لا ؟
قلت : ما دمت لست بحالة طارئة فعليك مراجعة العيادة ، ولا مانع عندي من مساعدتك إذا انتظرت حتى أفرغ قليلا .
قال غاضبا وقد يئس مني : هل أنت طبيب بشر أم طبيب بيطري ؟
قلت : هذا يتوقف على نوع الزبائن !
انصرف دون كلمة ، وقد أخبرني أحد الموظفين أن هناك مباراة هامة لكرة القدم بعد نصف ساعة .

[احمد خلف]

حلوة ....جداً ...أضحك الله سنك أخي الدكتور مازن

قال غاضبا وقد يئس مني : هل أنت طبيب بشر أم طبيب بيطري ؟
قلت : هذا يتوقف على نوع الزبائن !
انصرف دون كلمة ، وقد أخبرني أحد الموظفين أن هناك مباراة هامة لكرة القدم بعد نصف ساعة .

[نداء غريب صبري]

قيل لأعرابي : كيف أنت في دينك ؟ قال : أخرقه بالمعاصي

وأرقعه بالاستغفار

[نداء غريب صبري]

قال الإمام مالك رضي الله عنه:
إن حقاً على من طلب العلم أن يكون عليه

وقار وسكينة وخشية

وأن يكون متبعاً لآثار من مضى قبله .

[نداء غريب صبري]

قال الامام أحمد :

الناس الى العلم أحوج منهم الى الطعام والشراب لأن الرجل يحتاج الى الطعام والشراب في اليوم مرة أو مرتين

وحاجته الى العلم بعدد أنفاسه

[نادية بوغرارة]

منقول

الصحابي الجليل عبدالله بن مسعود رضي الله عنه لما حضره الموت
دعا ابنه فقال يا عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود ,إني أوصيك بخمس خصال ,فاحفظهن عني :

- أظهر اليأس للناس , فإن ذلك غنى فاضل .
- و دع مطلب الحاجات إلى الناس , فإن ذلك فقر حاضر .
- و دع ما تعتذر منه من الأمور , و لا تعمل به .
- و إن استطعت ألا يأتي عليك يوم إلا و أنت خير منك بالأمس , فافعل .
- و إذا صليت صلاة فصل صلاة مودع , كأنك لن تصلي بعدها

[نادية بوغرارة]

http://sphotos-h.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-prn1/156662_349770615116146_11576619_n.jpg

[نادية بوغرارة]

لا خير في قوم ليسوا بناصحين، ولا خير في قوم لا يحبون النُّصح.

ان من أعبد الناس رجل اقترف من الذنوب ، فكلما ذكر ذنبه احتقر عمله .

أنفع الدعاء هو سؤال الله العون على مرضاته

[نادية بوغرارة]

أربعة تؤكد المحبة :

حسن البشر.. و بذل البشر .. وقصد الوفاق .. وترك الشقاق

أربعة من علامات الكرم :

بذل الندى .. وكف الأذى .. وتعجيل المثوبة .. وتأخير العقوبة

أربعة تؤدي إلى أربعة :

الصمت إلى السلامة .. والبر إلى الكرامة .. والجود إلى السياسة ..والشكر إلى الزيادة

أربعة من علامات اللؤم :

إفشاء السر .. واعتقاد الغدر .. وغيبة الإخوان .. وإساءة الجوار

[نادية بوغرارة]

قالوا :

لن تستطيع أن تمنع طيور الهم أن تحلق فوق رأسك،

و لكنك تستطيع أن تمنعها أن تعشش في رأسك


:pn::pn::pn:

[نداء غريب صبري]

إن الغني هو الغني بنفسه
لو انه عاري المناكب حافي

ما كل ما فوق البسيطة كافيا
فغذا قنعت فكل شيء كاف

[نداء غريب صبري]

قديما قالت العرب
من اعتصم بعـقـله ضل ، ومن استغـنى بماله قل ، ومن عز بمخلوق ذل

[نداء غريب صبري]

وقالوا

إياك ومؤاخاة الأحمق فإنه يريد أن ينفعك فيضرك

[نداء غريب صبري]

عظ الناس بفعـلك ولا تعظهم بقولك ، واستح من الله بقدر قربه منك ، وخفه بقدر قدرته عليك

[نداء غريب صبري]

قال معاذ بن جبل:
تعلموا العلم فإن تعـلمه حسنة، وطلبه عبادة، وبذله لأهله قربة. والعلم سبيل أهل الجنة، والأنيس في الوحشة، والصاحب في لغربة، والمحدث في الخلوة، والدليل على السراء، والزبن عند الأخلاء ، والسلاح على الأعداء يرفع الله به قوماً فيجعلهم قادة أئمة تقتفى آثارهم، ويقتدى بفعالهم.
والعلم حياة القلب من الجهل ، ومصباح الأبصار من الظلمة، وقوة الأبدان من الضعف ، يبلغ بالعبد منازل الأخيار، والدرجات العلا في الدنيا والآخرة.
الفكر فيه يعدل الصيام، ومذاكرته القيام، وبه توصل الأرحام، ويعرف الحلال من الحرام .

[نداء غريب صبري]

قال لقمان الحكيم لابنه :
يا بنيّ إنَ الدنيا بحر عميق ، وقد غرق فيه ناس كثير ، فاجعـل سفينتك فيها تقوى الله ، والأعمال الصالحة بضاعتك التي تحمل فيها ، والحرص عليها ربحك ، والأيام مَوجـُها ، وكتاب الله دليلها ، وَرَدُّ النفسِ عن الهوى حبالها ، والموت ساحلها ، والقيامة أرض المتجر التي تخرج إليها ، والله مالكها ...

[نداء غريب صبري]

قال لقمان لإبنه :
يا بني إذا افتخر الناس بحسن كلامهم ، فافتخر بحسن صمتك .

[نادية بوغرارة]

http://sphotos-e.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/384881_350489125044295_1432396344_n.jpg

[نادية بوغرارة]

منقول ..

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - أوثق عرى الإيمان :
(الموالاة في الله والمعاداة في الله , والحب في الله والبغض في الله عز وجل )
والمراد بالحب في الله أي لأجله وبسببه , لا لغرض أو ميل.

[نادية بوغرارة]

منقول ..

ما من أحد من الناس إلا و له محاسن و مساوئ ،
فإذا غلبت المحاسن المساوئ فهو الغاية ، و المؤمن أبدا يحضر في نفسه محاسن أخيه لينبعث من قلبه التوقير والودّ و الاحترام ،
وأما المنافق اللئيم فإنه أبدا يلاحظ المساوئ و العيوب - فالمؤمن يطلب المعاذير ،
والمنافق يطلب العثرات . والفتوة العفو عن زلات الإخوان

[نادية بوغرارة]

http://sphotos-h.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/208155_349757448450796_1402550262_n.jpg

[نادية بوغرارة]

من حكمة السلف :

قال الفضيل :
من خاف الله لم يضره أحد، ومن خاف غير الله لم ينفعه أحد .

قال الإمام يحي بن معاذ :
لا تسكن الحكمة قلباً فيه ثلاث خصال : هم الرزق ، وحسد الخلق ، وحب الجاه

قال ابن المبارك :
الزاهد هو الذي إن اصاب الدنيا لم يفرح وإن فاتته لم يحزن

[نادية بوغرارة]

احذر الظلم :

قال ابن الجوزي رحمه الله :

الظلم يشتمل على معصيتين :

أخذ حق الغير بدون حق ، ومبارزة الرب سبحانه وتعالى بالمخالفة والمعصية ..

وان من أعان ظالما على ظلمه ، أو لقنه حجة يدحض بها حق امرئ مسلم ،

فقد باء بغضب من الله تعالى.

[نادية بوغرارة]

http://sphotos-a.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash3/534519_348730031886871_1449846054_n.jpg

[نداء غريب صبري]

ذكر صاحب الأغاني أن غزالة الحرورية_من الخوارج_لما دخلت على الحجاج
هي وشبيب بن شبة بالكوفة ..تحصن منها وأغلق قصره عليه..
فكتب إليه عمران بن حطان ،،وقد كان الحجاج لج في طلبه:
أسد علي في الحروب نعامة * فتخاء تنفر من صفير الصافر
هلا برزت إلى غزالة في الوغى *بل كان قلبك في جناحي طائر
صدعت غزالة قلبه بفوارس * تركت مدابره كأمس الدابر

[نداء غريب صبري]

حدث سعيد بن سماك بن حرب عن أبيه عن ابن المعتمرقال:
أتي معاذ بن جبل بثلاثة نفر قتلهم أسد في زبية..
فلم يدري كيف يفتيهم..فسأل عليا وهو محتب بفناء الكعبة..
فقال قصوا علي خبركم ..قالوا:صدنا أسدا في زبية فاجتمعنا عليه..
فتدافع الناس عليه..فرموا برجل فيها فتعلق الرجل بآخر..
وتعلق الآخر بآخر..فهووا فيها ثلاثتهم..
فقضى علي أن للأول ربع الدية..وللثاني نصف الدية..وللثالث الدية كلها..
فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بقضائه فيهم ..
فقال :لقد أرشدك الله للحق..

والزيبة هي حفرة تخفر للأسد إذا أرادوا صيده..
وأصلها الرابية لايعلوها الماء فإذا بلغها السيل كان جارفا مجحفا

[نادية بوغرارة]

هؤلاء يحبهم الله , اللهم اجعلنا منهم ياالله

قال الله تعالى ( إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين )البقرة222
قال الله تعالى (والله يحب المحسنين) آل عمران 134
قال الله تعالى (والله يحب الصابرين) آل عمران 146
قال الله تعالى ( والله يحب المطهرين ) التوبة 108
قال الله تعالى ( ان الله يحب المقسطين ) المائدة 42
قال الله تعالى (فان الله يحب المتقين ) آل عمران 76
قال الله تعالى ( ان الله يحب المتوكلين ) آل عمران 159
قال الله تعالى ( ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفاً كأنهم بنيان مرصوص ) الصف

اللهم اجعلنا من أحبتك يارب العالمين

[نادية بوغرارة]

قال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه :

(( من كثر ضحكه قلت هيبته .ومن مزح استخف به .ومن أكثر من شيء عرف به .

ومن كثر كلامه كثر سقطه ، ومن كثر سقطه قل حياؤه ، ومن قل حياؤه قل ورعه ،

ومن قل ورعه مات قلبه )).

قال الحسن البصرى :

اثنان لا يصطحبان أبداً : القناعة والحسد ،

واثنان لا يفترقان أبداً :الحرص والحسد .

وإن النفس أمارة بالسوء ،فإن عصتْك في الطاعة فاعصها أنت في المعصية

[نادية بوغرارة]

ألا يا ظالماً فاحذر سهاماً
تصيبك في الدجى من كل باب

سهاماً ليس تخطى من رمته
فإن حسامها ماضي الضِّرَاب

[نداء غريب صبري]

سأل رجل حاتم الطائي، وهو مضرب أمثال العرب في الكرم، فقال: يا حاتم هل غلبك أحد في الكرم؟ قال: نعم غلام يتيم من طي نزلت بفنائه وكان له عشرة أرؤس من الغنم، فعمد إلى رأس منها فذبحه، وأصلح من لحمه ، وقدم إلي وكان فيما قدم إلي الدماغ فتناولت منه فاستطبته.
فقلت : طيب والله ، فخرج من بين يدي وجعل يذبح رأساً رأساً ويقدم لي الدماغ وأنا لا أعلم ، فلما خرجت لأرحل نظرت حول بيته دماً عظيماً وإذا هو قد ذبح الغنم بأسره
فقلت له : لم فعلت ذلك؟
فقال: يا سبحان الله تستطيب شيئاً أملكه فأبخل عليك به ، إن ذلك لسُبة على العرب قبيحة!
قيل يا حاتم : فما الذي عوضته؟
قال: ثلاثمائة ناقة حمراء وخمسمائة رأس من الغنم
فقيل: إذاً أنت أكرم منه
فقال: بل هو أكرم، لأنه جاء بكل ما يملك وإنما جدت بقليل من كثير

[نداء غريب صبري]

كان لقوم كلبه تدعى براقش وذات ليلة جاء أعداء لهم يبحثون عنهم في الظلام فلم يهتدوا اليهم فيئسوا وهمّوا بالرجوع فلما أحست بهم الكلبه نبحت عليهم فعرفوا من نباحها مكان القوم فهاجموهم وقضوا عليهم

وفي قصتهم قيل
على أهلها جنت على اهلها براقش.

[نداء غريب صبري]

ساوم أعرابي الإسكافي حنينا على خفين فلم يشتريهما بعد جدل طويل مما أغاظ حنينا فذهب حنين الى طريق الأعرابي وطرح أحد الخفين ثم سار مسافة وطرح الأخر ثم أختبأ.

وعندما مر الأعرابي رأى أحد الخفين فقال ما أشبه هذا بخف حنين ولو كان معه اخر لأخذته وعندما سار رأى الأخر مطروحآ فندم على تركه الاول فنزل عن ناقته وربطها ثم رجع الى الأول فخرج حنين من مخبأه فحل الناقه وأخذها وعندما رجع الاعرابي الى بلده وليس معه الإ الخفان قالوا رجع بخفي حنين

[نداء غريب صبري]

أراد النعمان ملك الحيرة أن يبني قصراً ليس كمثله قصر يفتخر به على العرب ويفاخر به أمام الفرس , حيث أن ابن سابور ملك الفرس كان سيقيم بهذا القصر إذ أرسله أبوه إلى الحيرة والتي اشتهرت بطيب هوائها، وذلك لينشأ بين العرب ويتعلم الفروسية, ووقع اختيار النعمان على سنمار لتصميم وبناء هذا القصر.
وكان سنمار رجلاً رومياً مبدعاً في البناء فبنى القصر على مرتفع قريب من الحيرة حيث تحيط به البساتين والرياض الخضراء، وكانت المياه تجري من الناحية العليا من النهر على شكل دائرة حول ارض القصر وتعود الى النهر من الناحية المنخفضة، وعندا انتهى سنمار من بناء القصر وأطلقوا عليه اسم الخورنق , وكانت الناس تمر به وتعجب من حسنه وبهائه، وقف سنمار والنعمان على سطح القصر ، فقال له النعمان: هل هُناك قصر مثل هذا القصر؟
فأجاب كلا
ثم قال: هل هناك بَنّاء غيرك يستطيع أن يبني مثل هذا القصر؟
قال: كلا
ثم قال سنمار مُفتخراً: ألا تعلم أيها الأمير أن هذا القصر يرتكز على حجر واحد، وإذا أُزيل هذا الحجر فإن القصر سينهدم
فقال: وهل غيرك يعلم موضع هذا الحجر؟
قال: كلا
فألقاه النعمان عن سطح القصر، فخر ميتاً.
وإنما فعل ذلك لئلا يبني مثلهُ لغيره، فضربت العربُ به المثل بمن يُجزى بالإحسان الإساءة.

[نداء غريب صبري]

هَبَنّقة، وهو يزيد القيسي، كان يعلّق في رقبته قلادة ملونة ليَعرف نفسه بها إذا ضاع! وفي يوم من الأيام أخذها منه أخ له اسمه مروان وهبنقة نائم، ووضعها مروان في رقبته، فلما انتبه هبنقة، ورأى القلادة في رقبة أخيه، قال له: سرقتني مني، أنت يزيد فمن أنا!

[نداء غريب صبري]

زرقاء اليمامة هو لقب لفتاة عربية عاقلة جميلة كانت عيناها زرقاء اجمل ما فيها وكانت ترى الاشياء من مسافات بعيدة جداً فترى الشخص على مسيرة ثلاثة أيام والناس يعجبون من قوة نظرها وكانت بلادها تسمى
اليمامة؛ فسميت زرقاء اليمامة.
صعدت الزرقاء يوما إلى القلعة ونظرت فرأت شيئا عجيبا.. رأت من بعيد شجرا يمشي ويتنقل من مكان الى اخر فنادت رئيس قومها واخبرته فعجب الناس وقالوا: "الشجر يمشي يا زرقاء! اعيدي النظر"
فأعادت النظر ثم قالت: "كما أراكم بجانبي أرى الشجر من بعيد يمشي"
فقال واحد من أهلها: "ربما جاء الى تلك البلاد سيل شديد فقلع الشجر من مكانه وحمله لذا تراه الزرقاء يسير" فأعادت النظر وقالت: "لا، بل أراه الأن أوضح ، أرى تحت الشجر رجالا سائرين وراكبين والشجر يسير معهم"
فلم يصدقها قومها وقالوا ان عيناها خدعتها .. لكن الحقيقة أن ما رأته زرقاء اليمامة كان صحيحا فقد استتر الأعداء بقطع الأشجار وحملها أمامهم لكي يتمكن من الاقتراب دون أن يشعر أحد, فلما وصل الأعداء إلى قومها أبادوهم وهدموا بنيانهم ، وقلعوا عين زرقاء اليمامة.

[نداء غريب صبري]

تزوج رجل بامرأتين إحداهما اسمها حانة والثانية اسمها مانة ، وكانت حانة صغيرة في السن عمرها لا يتجاوز العشرين بخلاف مانة التي كان يزيد عمرها على الخمسين والشيب لعب برأسها.
فكان كلما دخل إلى حجرة حانة تنظر إلى لحيته وتنـزع منها كل شعرة بيضاء وتقول: يصعب عليَّ عندما أرى الشعر الشائب يلعب بهذه اللحية الجميلة وأنت مازلت شابًا ، فيذهب الرجل إلى حجرة مانة فتمسك لحيته هي الأخرى وتنـزع منها الشعر الأسود وهي تقول له : يُكدِّرني أن أرى شعرًا أسود بلحيتك وأنت رجل كبير السن جليل القدر.
ودام حال الرجل على هذا المنوال إلى أن نظر في المرآة يومًا فرأى بها نقصًا عظيمًا ، فمسك لحيته بعنف وقال : "بين حانة ومانة ضاعت لحانا" ومن وقتها صارت مثلاُ.

[نداء غريب صبري]

يحكى أن شيخاً من مشايخ القبائل كان له أربعة أبناء ، فلما أحس بدنو أجله أمر أحد خدمه بإحضار أربعة صناديق ذات أقفال ، فقام الشيخ خفية ، بدون علم أحد، ووضع بداخلها أشياء، ثم كتب على كل منها اسم واحد من أبنائه.
و بعد ذلك جمعهم ، وقال:
"يا أبنائي إن الدنيا فانية زائلة ، وإنني قد قسمت بينكم قسمة عادلة ، و قسمتي موجودة في هذا الصندوق، فلتفتحوه إذا أتي على الموت ، وليرض كل منكم بما قسمت له، وإن اختلفتم فيما بينكم فارجعوا إلى الحاكم الفلاني :
(وسمى لهم رجلاً مشهوراً بالحكمة من قضاة العرف)

وأسأل الله لكم الهداية و السداد"
و بعد أيام توفي الشيخ ، فاجتمع الأبناء الأربعة ، وقال كبيرهم : "هيا بنا نفتح الصناديق المغلقة ، وليرض كل منا بقسمه" فلما اجتمعوا وفتحوها ، وجد أكبرهم في الصندوق "السيف و خاتم الرئاسة و الراية " ووجد أخوه الثاني :"الرمل والحجارة" ووجد أخوه الثالث:"العظام" ووجد الرابع:"الذهب و الفضة"
عند ذلك اختلفوا فيما بينهم،لأنهم طمعوا في نصيب أصغرهم ، فتذكروا وصية أبيهم بالرجوع إلى الحاكم المشار إليه ، فقالوا لابد أن نتحاكم إلى القاضي الذي ذكر والدنا،و كان بعيداً عنهم، فأعدوا العدة للسفرإليه.
وخرجوا من قريتهم فلما قطعوا ربع المسافة فإذا بثعبان صغير معترض أمامهم فأهوى إليه أصغرهم ليضربه، فأخطأه، فتح فاه حتى كاد يسد الطريق من شدة ثورته، ثم إنهم حاولوا الهرب حتى نجو.
فلما مضى الربع الثاني : وجدوا جملاً في أرض جرداء قاحلة ، وكان الجمل سميناً، لا يظهر عليه جدب أرضه،ثم مشوا قليلاً فوجدوا جملاً آخر هزيلاً في روضة خضراء ، يانعة ، فأنكروا حالة.
فلما بقي من المسافة القليل وجدوا طائراً يطير حول سدرتين ، كلما وقع على إحداهما: اخضرت ، ويبست الأخرى ، فإذا وقع على اليابسة اخضرت و يبست الأخرى.
فأدهشهم هذا الأمر ، فذهبوا وهم في حيرة من أمرهم ، حتى وصلوا القرية التي فيها القاضي ،فسألوا عن منزله فلما طرقوا الباب فتحه لهم شيخ كبير ضعيف البصر ، فسألوه عن القاضي هل هو موجود ؟ فقال : نعم ، وهو أخي الأكبر، وهو في تلك الدار ، و أشار إلى دار مجاورة .
فذهبوا إليه و هم في دهشة ، كيف سيقضي بيننا وهو شيخ هرم فان،فإنه لا يستطيع القضاء بيننا ، إذا كان هذا أخوه ، فكيف هو .
فلما طرقوا الباب فإذا امرأة حيية ، فسألوها عن القاضي ، فقالت : نعم ، ادخلوا إلى المجلس حتى يأتيكم ، فدخلوا عنده، وعند انتهاء القهوة ، دخل عليهم فسلم ، فكان رجلاً نشيطاً قليل الشيب، مكتمل القوة ، فلما أكرمهم .
قال كبيرهم: "أيها الشيخ :جئناك لمسألة واحدة ، لكنها في طريقنا إليك، صارت خمس مسائل، فقد وجدنا أربع مسائل أدهشتنا و حيرتنا،".
فقال ::هاتوا المسائل الأربع التي اعترضتكم في طريقكم، ثم اعرضوا علي مسألتكم التي جئتم من أجلها،عسى الله أن يوفقني و إياكم لحلها".
قال كبيرهم:" أما المسألة الأولى :عندما سرنا إليك وجدنا ثعباناً صغيرا فلما هاجه أحدنا ، فتح فاه ، فكاد يسد الطريق علينا، لولا أننا تسللنا منه لواذاً لما استطعنا هرباً منه"
قال القاضي :"هذا يا أبنائي الشر ، أوله صغير ، يستطيع كل شخص مجانبته ، فإذا دُخل فيه كبر و استفحل
ثم قال : "هاتوا يا أبنائي الثانية"
فقال المتكلم منهم : "المسألة الثانية : أنا لما سرنا وجدنا جملين الأول منهما:كان يرعى في روضة جرداء قاحلة و حالته سمينة ، والثاني :منهما: يرعى في أرض خضراء ممرعة ، وحالته هزيلة ، فعجبنا من حالتيهما، فأخبرنا عنهما".
قال القاضي : "أما الجمل الأول :وهو السمين القانع بما أعطاه الله فينتفنع بما في يديه ، فارتاح في دنياه.
و أما الثاني: فهو الرجل كثير المال عنده خيرات كثيرة من المال و الولد، لا يشكر ربه على ما أعطاه ، فلا ينتفع بشيء أبداً
ثم قال: "هاتوا الثالثة"
فقال المتكلم منهم: "ثم لما سرنا فوجدنا طائراً عنده سدرتان ، إذا وقع على أحدهما اخضرت ، و الأخرى يبست ، وهكذا دواليك".
فقال القاضي : "نعم يا أبنائي ذاك الرجل المتزوج زوجتان، إذا ذهب أتى واحدة غضبت الأخرى ، فإذا جاءها رضيت و غضب الأخرى ، وهكذا شأنه كله".
ثم قال المتكلم منهما: "و المسألة الرابعة : حينما دخلنا القرية سألنا عن منزلكم ،فأرشدنا لمنزل أخيك الأكبر، فوجدنا شيخاً هرماً ، فلما سألناه عنكم، قال : إنه قريب ، ولكن داره هناك، فلما جئنا إليكم، ازداد عجبنا حيث رأيناك- ما شاء الله - بصحة و عافية متعك الله بهما،فما سر صحتك مع أنك أكبر منه ، وهو أضعف منك بكثير "
قال القاضي : "أما ما وجدتموه من حال أخي الكبر ، فإنه يرجع إلى أن عنده امرأة سليطة اللسان ، بذية المنطق فهي تسلخ منه كل يوم ، عسى الله أن يفرج عنه ما هو فيه
و أما إننا فإنني – والحمد لله على ذلك – أعيش عيشة هنية، أسأل الله أن يحفظها علي ،فزوجتي صالحة ، حيية أمينة ، فأنتم جئتم و كنت نائماً ، فلم توقظني ، حتى جهزت القهوة و كل ما تحتاجونه ، ثم أيقظتني ، فجئت إليكم ، و أنا نشيط مرتاح ، والحمد لله على ذلك، فذلك سر سعادتي".
قال المتكلم منهم: "و الخامسة وهي مسألتنا ، فنحن أبناء شيخ قبيلتنا" و سموا له قبيلتهم ، و قالوا : لما توفي والدنا ، قسم حظوظنا من أمواله بيننا ، ووضعها في صناديق لا تفتح إلا بعد موته ، فلما مات ، فتحناها ، فوجدنا في كل صندوق اسم واحد منا ، و في الأول منها:السيف و ختم الرئاسة و الراية ووجدنا في الثاني : الرمل، و الحجارة، ووجدنا في الثالث: العظام، ووجدنا في الرابع : الذهب و الفضة فاختلفنا عند ذلك ، وكان أبي أوصانا أن نرجع إليكم ،فها نحن قد جئنا إليكم، لتحكم بيننا بما أراك الله، و نسأل الله أن يوفقكم للعدل و الإنصاف، ونحن مستعدون بتنفيذ ما حكمت به بيننا، إن شاء الله تعالى "
فقال القاضي: "لقد كان أبوكم حكيماً يا أبنائي ، فلقد أعطى كل منكم ما يستحقه فمن كان نصيبه:السيف و الختم و الراية فهو شيخ القبيلة ، سلف لأبيه، و عليكم السمع و الطاعة له ، و أن ترجعوا إليه، في كل أمر من أموركم و من كان نصيبه:الرمل و الحجارة فله العقار و البيوت و الأراضي ومن كان نصيبه:العظام فله المواشي من خيل وإبل و بقر و غنم و من كان نصيبه:الذهب و الفضة فهو أضعفكم ، فلا تنسوه عند انتهاء ما لديه من مال،،،، و أوصيكم يل أبنائي بالاتفاق و جمع الكلمة و أسأل الله أن يحفظكم و يرعاكم ".
ثم انصرفوا من عنده راضين بما حكم به لهم ، وما فرض لهم أبوهم ، ويسألون لأبيهم المغفرة و الرحمة و الرضوان.

[نداء غريب صبري]

كان رجلاً شيخاً طاعناً في السن يشتكي من الألم والإجهاد في نهاية كل يوم
سأله صديقهُ: وممّ هذا الألم الذي تشكو منه؟
قال الشيخ: لدي صقران يجب علي كل يوم أن أروضهما....
وأرنبان يلزم علي أن أحرسهما من الجري خارجاً....
ونسران علي أن أدربهما وأقوهما....
وحية على أن أحرسها....
وأسد علي أن أحفظه دائماً مقيداً في قفصه....
ومريض علي أن أعتني به.
قال الصديق مستغرباً: ما هذا كله؟ لا بد أنك تمزح ! لأنه حقا لا يمكن لإنسان أن يراعي كل ذلك وحده.
قال الرجل الشيخ: إني لا أمزح ولكن ما أقوله لك هو الحقيقة المحزنة الهامة..
إن الصقران هما عيناي وعلي أن أروضهما باجتهاد ونشاط على النظر للحلا وأمنعهما عن الحرام..
والأرنبان هما قدماي وعلي أن أحرسهما وأحفظهما من السير في طريق الخطيئة
والنسران هما يداي وعلي أن أدربهما على العمل حتى تمدان بما أحتاج إليه وأستخدمهما في الحلال ومساعدة الآخرين .
والحية هي لساني علي أن أحاصره وألجمه باستمرار حتى لا ينطق بكلام مشين معيب حرام..
والأسد هو قلبي الذي توجد لي معه حرب مستمرة وعلي أن أحفظه دائماً مقيداً كي لا يفلت مني فتخرج منه أمور مشينة شريرة، لأن بصلاحه صلاح الجسد كله وبفساده يفسد الجسد كله..
أما الرجل المريض فهو جسدي كله الذي يحتاج دائماً إلى يقظتي وعنايتي وانتباهي إن هذا العمل اليومي المتقن يستنفذ عافيتي وإن من أعظم الأمور أن تضبط نفسك فلا تدع أي شخص آخر محيط بك أن يدفعك لغير ما ترغب أو تقتنع به..
لا تدع أي من نزواتك وضعفك وشهواتك تقهرك وتسلط عليك لا يوجد أعظم ممّا خلق الله لأجله وهو أن تكون عبداً له ومُلكاً على نفسك

[نادية بوغرارة]

سبحانك ربي

http://sphotos-f.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-prn1/s480x480/521691_367966036622098_1522863095_n.jpg

[نادية بوغرارة]

قال بوسورث سميث

"لقد كان محمد قائدا سياسيا وزعيما دينيا في آن واحد. لكن لم تكن لديه عجرفة رجال الدين،

كما لم تكن لديه فيالق مثل القياصرة. ولم يكن لديه جيوش مجيشة أو حرس خاص

أو قصر مشيد أو عائد ثابت. إذا كان لأحد أن يقول إنه حكم بالقدرة الإلهية فإنه محمد،

لأنه استطاع الإمساك بزمام السلطة دون أن يملك أدواتها ودون أن يسانده أهلها".

[نادية بوغرارة]

قال أبو سليمان الداراني :

كل ما أشغلك عن الله فهو عليك مشؤوم ،
ومن كان يومه مثل أمسه فهو في نقصــان
وما فارق الخوف قلباً إلا خرب


قال الفضيل رحمه الله:

من عمل بما علم استغنى عما لا يعلم، ومن عمل بماعلم وفقه الله لما لا يعلم .
ومن ساء خلقه شان دينه وحسبه ومروءته

[نداء غريب صبري]

سالت سيدة ارستقراطية متصابية برنارد شو الكاتب العالمي الساخر
كم تقدر عمري؟
وبعد لحظة من الاستغراق في التفكير أجابها قائلا:
من نظر الى قوامك الممشوق ظنك ابنة ثماني عشرة،
ومن نظر إلى عينيك العسليتين ظنك ابنة عشرين،
ومن نظر إلى شعرك الكستنائي ظنك ابنة خمس وعشرين


فأعادت سؤالها بعد أن أطربها ماسمعت: ولكن قل بصدق كم تظن أنت عمري؟


أجاب شو: انه مجموع هذا كله

[نداء غريب صبري]

سبب المجاعة
كان برنارد شو صديقا حميما لونستون تشرشل ، رئيس وزراء بريطانيا ،
وكان هذا يحب النكتة البارعة فيتحرش ببرنارد شوليتلقى قوارص كلامه.
قال له تشرشل - وكان ضخم الجثة - :
أن من يراك يا أخي برنارد - وكان نحيل الجسم جدا-
يظن أن في انجلترا مجاعة .
أجابه برنارد شوعلى الفور :
" ومن يراك يعرف سبب هذه المجاعة " .

[نداء غريب صبري]

حضر برناردشو حفلة خيرية ،
وأثناء الأحتفال دعته إمرأةللرقص معها
فوافق ...
وهو يراقصها سألها عن عمرها
فقالت : خمس وعشرون !!
فضحك وقال لها: النساء لا يقلن أعمارهن أبدا ً،
وإن قلنها فهن يقلن نصفالعمر فقط .
فقالت غاضبة : أتقصد أنني في الخمسين من عمري يا سيدي؟؟؟
فردعليها : بالضبط .
فصاحت به : إذا ً لماذا تراقصني ؟
رد عليها بكل هدوء :
أنسيت ِ أننا في حفلة خيرية سيدتي

[نداء غريب صبري]

دعي جورج برنارد شو إلى حفلة ،
وانزوى مع شابة جميلة في مكان مايتحدثان فيه
وبعد انقضاء ساعة ظل يتحدث خلالها مادحاً في نفسه وفي عمله
التفت إلى الشابة وقال:
" لقد أطلنا الحديث عني،
وجاء دورك لتحدثيني عن نفسك ...
ما رأيك بمسرحيتي الأخيرة ؟ "

[نداء غريب صبري]

لخليفة الاموي سليمان بن عبد الملك كان يمشي مع حاشيته وجنوده
فأراد احد الرعية ان يكلمه وكان مهلهل الثياب تظهر عليه علامات الفقر
فنادى بأعلى صوته يطلب من الحاشية ان يتوقفوا ليكلم الامير
فطردته الحاشية , فرآه سليمان وقال له : ما بك يا رجل !
فقال الرجل : يا امير المؤمنين لما لم تقف لي ؟
فقال الامير : يا رجل هناك مجلس حكم , ما الذي تريده !!!
فقال الرجل : يا امير المؤمنين إن نملةً إستوقفت نبي الله سليمان فوقف لها وكلمها
وما انا عند الله بأحقر من النملة وما انت عند الله بأعظم من سليمان !

[احمد خلف]

وإن من أعجز الناس من عاب الناس بما فيهم، وأعجز منه من عابهم بما فيه، من عاب الناس عابوه».

إذا أنت عبت الناس عابوا وأكثروا**عليك وأبدوا منك ما كان يستر
وكيف يعيب الناس من عيب نفسه ** أشد إذا عد العيوب وأنكر
متى تلتمس للناس عيبا تجد لهم ** عيوبا ولكن الذي فيك أكثر

[نداء غريب صبري]

للماشي إلى الجمعة بكل خطوة أجر سنة صيامها وقيامها لحديث أوس بن أوس
قال: قال رسول الله : من غسل واغتسل يوم الجمعة، وبكر وابتكر، ودنا من الإمام فأنصت، كان له بكل خطوة يخطوها صيام سنة، وقيامها، وذلك على الله يسير
[أحمد وأصحاب السنن وصححه ابن خزيمة].

الله أكبر كل خطوة إلى الجمعة تعدل صيام سنة وقيامها؟.

[نادية بوغرارة]

في القرآن ثلاث كلمات وصفها الله سبحانه بوصف واحد و هي :

الصبر : قال تعالى ( فصبر جميل )
و الهجر : قال تعالى ( واهجرهم هجرا جميلا )
و الصفح : قال تعالى ( فاصفح الصفح الجميل)

... و قد فسرها الإمام ابن تيمية رحمه الله وصف هذه الكلمات فقال:
الصبر الجميل : هو الذي لا مشتكى فيه إلا إلى الله سبحانه
و الهجر الجميل : هو الذي لا إيذاء فيه للشخص الذي هجرته
و الصفح الجميل : هو الذي لا منة فيه على من صفحت عنه.


منقول..

[نادية بوغرارة]

اندهشت عندما عرفت معنى جديد لكلمة

" FAMILY " ''العائلة'' :)

حرف " F " يعني الأب " Father "

حرف " A " يعني و " and "

حرف " M " يعني الأم " Mother "

حرف " I " بمعنى أنا " I "

حرف " L " بمعنى حب " LOVE "

حرف " Y " بمعنى أنتم " YOU "

و عند جمعها تعطينا : أبي أمي أحبكم

منقول..

[ناديه محمد الجابي]

من مراسلات الملوك


كتب قيصر إلى معاوية : أخبرنى عما لا قبلة له , و عمن لا أب له , و عمن لا عشيرة له , وعمن سار به قبره , وعن ثلاثة أشياء لم تخلق فى رحم , وعن شئ ونصف شئ ولاشئ . وأبعث إلى فى هذة القارورة ببزر كل شئ .
فبعث معاوية بالكتاب والقارورة إلى إبن عباس
فقال ابن عباس :ــ
أما مالا قبلة له ـــــــــــــــــــــ فالكعبة
وأما من لا أب له ــــــــــــــــــــ فعيسى
وأما من لا عشيرة له ـــــــــــــــــ فآدم
وأما من سار به قبره ــــــــــــــــــــ فيونس
وأما ثلاثة أشياء لم تخلق فى رحم ــــــــــــــــــ
كبش إبراهيم ـ ناقة ثمود ـ حية موسى
وأما شئ : فرجل له عقل ويعمل بعقله
وأما نصف شئ : فرجل ليس له عقل ويعمل برأى ذوى
العقل .
وأما لا شئ : فرجل ليس له عقل يعمل به ولا يستعين
بعقل غيره .
وملأ القارورة ماء وقال : هذا بذر كل شئ .
فبعثبه إلى معاوية فبعث معاوية إلى قيصر ـ فلما وصل إليه الكتاب والقارورة قال : ما خرج هذا إلا من أهل بيت النبوة .

[ناديه محمد الجابي]

لقد قرأت ماكتبتم فإبتسمت , وضحكت , وحذرت , واستمتعت
وغنمت من الفوائد ما غنمت..
فشكرا لك أيها الأخ الفاضل أحمد خلف .. وشكرا لكل من ساهم هنا
بطرفة أو معلومة أو فائدة أو حكمة..
سلمت أيديكم جميعا وبارك الله فيكم .

[ناديه محمد الجابي]

قال: ما الشيء الذي يهوي دائماً تحت القدم ؟ قلت: شعبي…
قال: كلا… هو جلدٌ ما به لحمٌ و دم… قلت: شعبي…
قال: كلاّ… هو ما تركبه كل الأمم… قلت: شعبي…
قال: فكّر جيداً.... فيه فمٌ من غير فمْ..... و لسان موثقٌ لا يشتكي رغم الألم........ قلت: شعبي…
قال: ما هذا الغباء ؟! إنني أعني الحذاء !
قلت: مالفرق؟ هما في كل ما قلت سواء !
لم تقل لي أنه ذو قيمةٍ..... أو أنه لم يتعرض للتهم.
لم تقل لي هو لو ضاق برِجلٍ...... ورّم الرِجل و لم يشكو الورم.
لم تقل لي هو شيءٌ..... لم يقل يوماً… (نعمْ)
أحمد مطر

[احمد خلف]

روى محمد بن الخطاب الكلابي أن فتى من الأعراب خطب ابنة عم له وكان معسراً، وأبى عمه أن يزوّجه

فكتب إلى ابنة عمه هذه الأبيات :

يا هذه كم يكون اللوم والفند ... لا تعذلي رجلا أثوابُه قـدد

إن يمس منفردا فالبدر منفرد ... و الليث منفرد والسيف منفـرد

أو كنت أنكرت طمريه وقد خلقا ...فالبحر من فوقه الأقذار والزبَد

إنْ كان صرف الليالي رث بزته ... فبين ثوبيه منها ضيغــم لبد

قال: فدخلت بالأبيات على أبيها فقال لها :

ما أُريد لك صداقاً غيرها فدعاه فزوَّجه إيَّاها.

[احمد خلف]

حمام الأيك

حكى محمد بن داود بن الجراح عن محلم بن أبي محلم الشيباني عن أبيه قال : عادلت عبد الله بن طاهر إلى خراسان فدخلنا الري وقت السحر فإذا قمرية تغرد على فنن شجرة، فقال عبد الله بن طاهر: أحسن والله أبو كبير الهذلي حيث يقول :

ألا يا حمام الأيك إلفك حاضر = وغصنك ميّاد ففيم تنوح

ثم قال: ما أحسن هذا، فقلت وقد عملت على البديهة في معارضته ثم قلت:

أفي كل يوم غربةٌ ونزوح =أما للنوى من أوبةٍ فتروح
لقد طلَّح البين المشتّ ركائبي=فهل أرينّ البين وهو طليح
وأرّقني بالري نوح حمامةٍ=فنحت وذو الشجو القديم ينوح
على انها ناحت فلم تذر دمعة=ونحت وأسراب الدموع سفوح
وناحت وفرخاها بحيث تراهما=ومن دون أفراخي مهامه فيح
عسى جود عبد الله ان يعكس النوى=فتضحي عصا الأسفار وهي طريح
عن كتاب وفيات الأعيان لابن خلكان

[احمد خلف]

لا تخطون إلى خطء ولا خطأ ... من بعد ما الشيب في فوديك قد وخطا
وأي عذر لمن شابت ذوائبه ... إذا سعى في ميادين الصبا وخطا؟

[ناديه محمد الجابي]

من اغرب أبيات المتنبي...

أَلَمٌ أَلَمَّ أَلَمْ أُلِمَّ بِدَائِهِ ...... إِنْ أَنَّ آنٌ آنَ آنُ أَوَانِهِ

والتفسير هو
(أَلَمٌ) (أَلَمَّ) (أَلَمْ) (أُلِمْ) (بِدَائِه) ...ا
بمعنى: (وجعُ) (أحاط بي) (لم) (أعلم) (بمرضه) ...ا

(إنْ) (أَنَّ) (آنٌ) (آنَ) (آنُ) (أَوَانِهِ) ...ا
بمعنى: (إذا) (توجع) (صاحب الألم) (حان) (وقت) (شفائه) ...ا





دمتم بعافيه

[نادية بوغرارة]

قيل لأحمد بن حنبل :

كيف تعرف الكذابين ؟

قال :

بمواعيدهم .


:004:

[نادية بوغرارة]

قيل للشعبي رحمه الله :

من أين لك هذا العلم كله ؟

قال :

بنفي الاعتماد ، والسير في البلاد ، وصبر كصبر الجماد ،

وبكور كبكور الغراب .

:gr:

[نادية بوغرارة]

قال الحسن البصري -رحمه الله-

(ما بكى عبد إلا شهد عليه قلبه بالصدق أو الكذب )

قال ابن الجوزى -رحمه الله-

( كلامك مكتوب وقولك محسوب وأنت يا هذا مطلوب ولك ذنوب
وما تتوب وشمس الحياة قد أخذت في الغروب فما أقسى قلبك بين القلوب )

قال سعيد بن جبير -رحمه الله-

(إن كل يوم يعيشه المؤمن غنيمة )

[نادية بوغرارة]

قال ابن الجوزي -رحمه الله-

(سبحانه وتعالى يمهل كأنه يهمل ، فترى أيدي العصاه مطلقة كأنه لا مانع ،
ثم إذا أخذ أخذ أخذ جبار فترى على كل غلطة تبعة )

قال عطاء -رحمه الله-

( إن الرجل يحدثني بالحديث فأنصت إليه كأني لم أسمعه ، وقد سمعته قبل أن يولد )

[نادية بوغرارة]

قال مالك بن دينار -رحمه الله-

( اتخذ طاعة الله تجارة تأتيك الأرباح من غير خسارة )

قال الإمام احمد -رحمه الله-

( الناس إلى العلم أحوج منهم إلى الطعام والشراب ،
لأن الرجل يحتاج إلى الطعام والشراب في اليوم مرة أو مرتين ، وحاجته إلى العلم بعدد أنفاسه )

[نادية بوغرارة]

قال مورق -رحمه الله-


( ما و جدت للمؤمن مثلا إلا رجل في البحر على خشبة ، فهو يدعــــــو يا رب..يا رب ... لعل الله أن ينجيه )


قال ابن القيم -رحمه الله-


( إن العبد الصادق لا يرى نفسه إلا مقصراً فمن عرف الله وعرف نفسه لم يرى نفسه إلا بعين النقصان )

[نادية بوغرارة]

قال الحسن البصري -رحمه الله-

(والله ما المؤمن بالذي يعمل شهر أو شهرين أو عاماً أو عامين ،

والله ما جعل الله لعمل المؤمن أجلا دون الموت )