تنزيه الأمة المحمدية عن عقائد الشرك والوثنية

هنا إذن مسألتان أخي شاعر :

الأولى : أنك تمنع وقوع الشرك في جزيرة العرب بعد محمد صلى الله عليه وسلم !

وتستدل له بحديث : إن الشيطان أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب !

وانا أقول لك أخي الحبيب خذ هذا البحث في هذه المسألة علّ المولى ان يفتح

علينا وعليك :

عزيزي من المقرر أن الشرك واقع في هذه الأمة كما دلت على ذلك النصوص

الصحيحة ، والواقع يؤيد ذلك .

وقد ارتد أكثر العرب بعد وفاة النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وكثير منهم رجع إلى

عبادة الأوثان .

جاء في الحديث الصحيح:

( لا يذهب الليل والنهار حتى تُعْبد اللات والعزى ) ، وفي رواية : ( حتى

تضطرب أليات نساء دوس عند ذي الخلصة )




واما الحديث فللعلماء فيه تخريجات معلومة في كتبهم وإليك بعضها :

1- أن الشيطان قد أيس أن يجمع كل المصلين على الكفر . لدلالة أل : التي تفيد العموم .

واختار هذا القول العلامة ابن رجب الحنبلي . الدرر السنية (12/117)

2- أن هذا إخبار عما وقع في نفس الشيطان من اليأس لما رأى الفتوح ، ودخول

الناس في دين الله أفواجاً ، فالحديث أخبر عن ظن الشيطان وتوقعه ، ثم كان الواقع

بخلاف ذلك لحكمة يريدها الله عز وجل . واختار هذا القول الشيخ ابن عثيمين

رحمه الله . القول المفيد (1/211)

3- أن الشيطان أيس من المؤمنين كاملي الإيمان ، فلم يطمع فيهم الشيطان أن

يعبدوه ، واختاره الألوسي . وانظر دعاوى المناوئين . (224)

4- أن ( أل ) في كلمة ( المصلون ) للعهد ، والمراد بهم الصحابة .

والأقوال كلها قريبة ، وأقربها الثاني ، والله أعلم .

انظر " أحاديث العقيدة التي يوهم ظاهرها التعارض في الصحيحين " (2/232-

238) .

وهذه التخريجات إنما فُتح بابها لن أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لايمكن

ان تتعارض حالكونها صحيحة صريحة يا أخي .

هذا ما لديفي المسألة الأولى .


المسألة الثانية :

هل التوسل والاستغاثة والتبرك من مسائل الأصول ام من مسائل الفروع ؟!


عزيزي شاعر التوسل عند أهل السنة والحق نوعان : مشروع وممنوع

والمشروع ما دلت عليه الأحادث كالتوسل بالعمل الصالح وغيره مما هو معلوم

،وإن كنت تقصد التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد موته او بجاهه فهذه

عبادة والعبادة تحتاج لدليل أخي ..فأين اللدليل ؟

تقول سيدي : إن الجواز هو مذهب اهل المذاهب الأربعة ..

انا أطلب منك سيدي أن تاتيني بنصوص مالك واحمد والشافعي وأبي حنيفة في هذه

المسألة !!


دام الود والحوار الراقي بيننا

أخي الحبيب سلطان

أمّا إيرادك لجديث واحد و الرّد عليه .. بما يفيد مذهبك القاضي بتشريك و تكفير الأغلبية كما هو الحال اليوم .. و لا يخفى عليك.. لم يقم مذهب الوهابيين إلا على هذا الأساس باتهام المسليمن بالشرك .. هذا أولا .

ثانيا أنت لم تردّ على جملة الأحاديث التي أوردها الكاتب في تبرئة الأمة ..اي سوادها الأعظم كما أخبر بذلك المحققون في معرض التعقيب على تلك الأحاديث .. أعيد لك ما ورد في الموضوع :

فقال : ((إني فرط لكم،وأنا شهيد عليكم،وإني والله لأنظر إلى حوضي الآن،وإني قد أعطيت مفاتيح خزائن الأرض، أو مفاتيح الأرض،والله ما أخاف عليكم أن تشركوا من بعدي،ولكني أخاف أن تتنافسوا فيها)).

إسناده صحيح على شرط مسلم رجاله ثقات رجال الشيخين غير عيسى بن حماد فمن رجال مسلم وأخرجه أحمد 4/149،153،154 والبخاري(1344)في الجنائز:باب الصلاة على الشهيد، و(3596)في المناقب:باب علامات النبوة و(4085)في المغازي:باب أحد جبل يحبنا ونحبه،و(6426)في الرقاق:باب ما يعذر من زهرة الدنيا والتنافس فيها و(6590)باب في الحوض ، ومسلم(2296)في الفضائل:باب إثبات حوض نبينا صلى الله عليه و آله وسلم وصفاته ،وأبوداود(3223)في الجنائز ،والنسائي4/61-62 في الجنائز ،والطحاوي1/504 ،والبيهقي 4/14 ،والبغوي:4/14 ،والدارقطني2/78 ،واللفظ لابن حبان

اسف أخي قد اضطر أن انقل مقاطع كبيرة من الموضوع لأنك لم تورد ردا عليها و هي غاية في التحقيق ..
((والله ما أخاف عليكم أن تشركوا من بعدي)).قال الحافظ ابن حجر في الفتح 3/211 (أي على مجموعكم لأن ذلك وقع من البعض أعاذنا الله تعالى)اه* ، قال بدر الدين العيني في عمدة القاري 8/157 (معناه على مجموعكم لأن ذلك قد وقع من البعض والعياذ بالله)ثم قال في نفس الصفحة(ذكر ما يستفاد منه)قول الخطابي: (وفيه أن أمته لايخاف عليهم من الشرك)اه* ، قال الكرماني في شرحه على البخاري 7/123 (وإنها لاترتد جملة وقد عصمها الله من ذلك)اه* ، قال الإمام النووي في شرحه على مسلم 59/15 ( فإن معناه الإخبار بأن أمته تملك خزائن الأرض وقد وقع ذلك وأنها لاترتد جملة وقد عصمها الله تعالى من ذلك)*اه* ، قال الأبي في شرحه على مسلم 6/109 (أختلف هل يجوز أن ترتد كل الأمة والمختار أنه لايجوز شرعا وإن جاز عقلا،وأدلة المنع هي أدلة الإجماع الدالة على أن الأمة لاتجتمع على ضلال وأي ضلال أعظم من الكفر ولايبعد الإستدلال على ذلك بهذا الحديث إلا أن يقال هو خطاب للحاضر)اه*

و هذا الحديث :
وعن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال:قال رسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((لقد برأ الله هذه الجزيرة من الشرك مالم تظلهم النجوم))رواه البزار وأبو يعلى بنحوه والطبراني في الأوسط ورجال أبي يعلى ثقات .

و انظر الى هذا الحديث الصريح الذي يتحدث عن الأمة :

سمعت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((أتخوف على أمتي الشرك والشهوة الخفية،قال:قلت يارسول رسول الله أتشرك أمتك من بعدك،قال: نعم أما إنهم لا يعبدون شمسا ولا قمرا ولا حجرا ولا وثنا ولكن يراؤون الناس بأعمالهم))،والشهوة الخفية:أن يصبح أحدهم صائما فتعرض له شهوة من شهواته فيترك صومه.رواه أحمد 4/124 وابن ماجة من طريقين عن عبادة بن نسي وهو حديث حسن واللفظ لأحمد.دل هذا الحديث على أن الشرك وعبادة غير الله لايقعان في الأمة المحمدية،أما الشرك المذكور في الحديث هو الرياء ويسمى بالشرك الأصغر،محبط للأعمال وفاعله لايخلد في النار.

أخي الكريم لست اليوم خصيمك .. و لكن خصيمك النبي صلى الله عليه و سلم بما اجترء أصحابك باتهام الأمة بما لا يكون في أمّته من شرك .. و الأحاديث حملها كما نقلنا المحققون على السواد الأعظم .
***

أمّا الحديث الذي أوردته ( لا يذهب الليل والنهار حتى تُعْبد اللات والعزى ).. فإنما هذا الحديث يفسره أحاديث أخر .. منها
جاء في صحيح مسلم عن عبد الرحمن بن شماسة المهري قال : كنت عند مسلمة بن مخلد وعنده عبد الله بن عمرو بن العاص فقال عبد الله : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق هم شر من أهل الجاهلية، لا يدعون الله بشيء إلا رده عليهم ، فبينما هم على ذلك أقبل عقبة بن عامر فقال له مسلمة : يا عقبة اسمع ما يقول عبد الله : فقال عقبة : هو أعلم، وأما أنا فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أمر الله قاهرين لعدوهم لا يضرهم من خالفهم حتى تأتيهم الساعة وهم على ذلك . فقال عبد الله: أجل، ثم يبعث الله ريحاً كريح المسك مسها مس الحرير فلا تترك نفساً في قلبه حبة من الإيمان إلا قبضته، ثم يبقى شرار الناس عليهم تقوم الساعة .

***

أمّا قولك "وقد ارتد أكثر العرب بعد وفاة النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وكثير منهم رجع إلى عبادة الأوثان"
فهذا مردود عليه بما وقع في عهد النبي صلى الله عليه و سلم فقد ظهر مسيلمة الكذاب في عهده ..و ردّ عليه الرسول صلى الله عليه و سلم أن الأرض لله يورثها من يشاء ... و ذلك إخبار منه صلى الله عليه و سلم بنهاية الفتنة على أيدي أصحابه رضي الله عنهم و قد كان ذلك .

***
أمّا تصنيفك للتوسل بأنّ منه المشروع و الممنوع .. و تنفي التوسل بالنبي صلى الله عليه و سلم و الأنبياء و الصالحين فهذا ما خالفت فيه و خالفك فيه جمهور العلماء و الحفاظ على مدى العصور ..إلاّ ابن تيمية و أتباعه الذين ناصره في هذا الشذوذ الذي ردّ فيه عليه الكثير من أئمة السنة و الجماعة ..

و سأنقل لك ما وجدناه في بحث في أسماء كبار الفقهاء و الحفاظ الذين توسلوا و أجازوا التوسل فخذ :


الأئمــــة الأربعـــــة الأعــــــــــلام


1- أحمد بن حنبل

ورد بما لا مطعن فيه - وابن تيمية مقر بصحته - أن الإمام أحمد بن حنبل قال فى منسكه الذى كتبه للمروذى " أن فى الاستسقاء يتوسـل بالنبى صلى الله عليه وسلم " . وكافة علماء الحنابلة يذكرون كلام أحمد بن حنبل فى باب الاستسقاء .

2- الإمام أبو حنيفة :

لا أحفظ عنه نصا فى التوســـل ، ولكن له كـــلام فى كراهـــة أن يقـــول الرجل " وأسألك بمعاقد العز من عرشك " لكنه قـــال فى نصيحة لأبى يوسف " وأكثر من زيارة القبور والمشايخ والمواضع المباركة واقبل من العامة ما يقصون عليك من رؤياهم للنبى صلى الله عليه وســلم فى المساجد والمقابر " - الطبقات السنية فى تراجم الحنفية .

3- الإمام مالك بن أنس :
قال فى قصة المناظرة بينه وبين أبى جعفر المنصور : " ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك وسيلة أبيـك آدم عليـه السلام إلى الله تعالى" – كتاب الشفـا بتعريف حقـوق المصطفى صلى الله عليه وسلم ( 2 / 41 ) .

وقد ناقشنا ابن تيمية فى ادعائه أن هذه القصة باطلة ، وأبسط دليل على خطأ كلام ابن تيمية أنه لم يخرج أحد من أصــحاب الإمام مالك وقال هذه القصة ضعيفة حتى ميلاد ابن تيمية .


كما أن من اتهمه ابن تيمية بأنه كذب على الإمام مالك ، كان الإمام أحمد يثنى عليه لصلابته فى السنة .. ويا ليتك يا ابن تيمية رجعت إلى أقوال الإمام أحمد فى هذا الرجل .. المهم أن هذا الرجل بين وفاته ووفاة ابن تيمية ما يقرب من خمسمائة سنة ( 500 سنة ) ولا يعقل أبدا أن المالكية بهذا الغباء والجهل حتى يذكروا هذه القصة ويسكتــــوا كلهم وينتظــــروا ابن تيمية فى القرن الثامن الهجرى كأنه المهدى المنتظر فيقول لهم هذه القصة كذب . وعلى المتشنجين أن يأتوا بأحد العلماء قبل ابن تيمية ضعف هذه القصة .. ولــن يستطيعوا . وقد فضل الإمام مالك المدينة على مكة بسبب وجود قبر النبى صلى الله عليه وسلم فيها ( ….......)

4- الإمام الشافعى :

قال " إنى لأتبرك بأبى حنيفة وإذا عرضت لى حاجة صليت ركعتين وجئت إلى قبـره وسألــت الله تعالـى الحاجــة عنــده فما تبعــد عنى حتـى تقضى " – تاريخ بغداد ( 1 / 123 ) .
وقد طعن ابن تيمية فى هذه القصة . ولكن لم يذكر سبب الطعن ، ومن الممكن لأى إنسان أن يدعى أى إدعاء ، فأين دليل ابن تيمية ؟ ثم أن الشافعية والحنفية قبل ابن تيمية بمئات السنين يروون هذه التوسلات بلا نكير ويعدونها من مناقب الإمـام الشـافعى والإمام أبى حـنيفة الذى للأسـف يسـميه بعـض المبتدعة " أبو جيفة " والعياذ بالله .

****


أسماء بعض المتوسلين من مشهورى الفقهاء ممن لهم نص صريح فى التوسل

نذكره على الإجماع

من الشافعية :

القاضى الماوردى والقاضى أبو الطيب وأبو حامد الغزالى والعز بن عبد السلام وتقى الدين بن دقيق العيد والمحب الطبرى وابن الرفعة والرافعى والقزوينى والقونوى وابن الزملكانى وتقى الدين السبكى والبارزى وابن الملقن وابن قاضى شهبه والعز بن جماعة والجلال القزوينى وتقى الدين الحصنى والتفتازانى والشريف الجرجانى وزكريا الأنصارى وابن حجر الهيتمى .

ومن المالكية :

القاضى عياض وابن أبى جمرة وابن عطاء الله السكندرى وابن الحاج والعلامة خليل وابن الخطيب وأبو الحسن المالكى وابن جزى وابن عاشر المالكى وابن ميارة المالكى .

ومن الحنفية :

أبو إسحاق الخجندى الكازرونى و أبو منصور الكرمانى الحنفى والكمال بن الهمام وابن أبى الوفاء القرشى الحنفى والخــرشى وابن عابدين وأبو الإخلاص الشرنبلالى وملا على القارى وعبد الغنى الدهلوى والطحطاوى ومحمد عميم الإحسان المجددى البركتى .


ومن الحنابلة :

ابن عقيل وعبد القادر الجيلانى وابن قدامة المقدسى الحنبلى وأبو عبد الله السامرى الحنبلى وابن مفلح الحنبلى والبهوتى والشوكانى وصديق حسن خان .



بيان أسماء بعض الفقهاء المتوسلين بالنبى صلى الله عليه وسلم على الترتيب الأبجدي


1- أبو إسحاق الخجندى الكازرونى ( حنفى ) : كان من شعره " خافت النار إلهاً فانتحت تتشفع لائذة بالرسول " – التحفة اللطيفة ( 1 / 83 ) .
2- أبو الإخلاص الشرنبلالى ( حنفى ) : توسل بقوله " جئنا كما نتوسـل بكما إلـى سيدنا رسـول الله " – نور الإيضاح ( 1 / 156 ) .
3- أبو الحسن المالكى : توسل بقوله " بمحمد وآله وصحبه " – كفاية الطالب
( 2 / 678 ) .
4- أبو حامد الغزالى ( شافعى ) : توسل بقوله " وقصدنا نبيـك مستشفعـين به وحقه عليك " - إحياء علوم الدين ( 1 / 260 ) .
5- أبو عبد الله السامرى الحنبلى : ذُكر فيمن يقول بأن الزائر يقول لرسـول الله صلى الله عليه وسلم " يا محمد إنى أتوجه بك إلى ربى " ( شفاء السقام …).
6- أبو منصور الكرمانى الحنفى : قال فى أدب الزيارة : " أن يخاطب الإنسان رسـول الله صلى الله عليه وسلم ويقول أن فلان وفلان يستشفع بك يا رسول الله ".
7- ابن أبى الوفاء القرشى الحنفى : توسل بقوله " بجـاه رسول الله ". طبقات الحنفية ( 1 / 353 ) .
8- ابن أبى جمرة : ذكر زيارة الأنبياء … ثم التوسل إلى الله تعالى بهم فى قضاء مآربه ومغفرة ذنوبه – مختصر البخارى .
9- ابن الحاج ( مالكى ) : قال بالتوسل – الشواهد ( ص : 85 ) شواهد الحق للنبهاوى .
10- ابن الخطيب : توسل بقوله " ومن توسـل إليه بمحمد نجاه ونفعه ". وسيلة الإسلام ( 1 / 31 ) .
11- ابن الرفعة ( شافعى ) : له رد على ابن تيمية وكان هو الذى يناظره فى التوسل والزيارة وكان أحد أسباب سجنه .
12- ابن الزملكانى ( شافعى ) : توسل بقوله " يا صاحب الجــاه " وهذا أيضاً أحد علماء الأمة من ناظره ابن تيمية – شواهــد الحـق ( صفحة 383 ) .
13- ابن الملقن ( شافعى ) : توسل بقوله " بمحمــد وآلــه " . خلاصـة البدر المنير ( 1 / 5 ) .
14- ابن جزى : بلفظ " يتشفع به " – القوانين الفقهية ( 1 / 95 ) .
15- ابن حجر الهيتمى ( شافعى ) : قال بالتوسل - فى حاشيته على الإيضاح وفى كتابه الجوهر المنظم فى زيارة القبر الشريف النبوى المكرم .
16- ابن عابدين ( حنفى ) : توسل بقوله " بجاه سيد الأنبياء والمرسلين " . حاشية ابن عابدين ( 8 / 511 ) .
17- ابن عاشر المالكى : توسل بقوله " بجاه سيد الأنام " المرشد المعين على الضرورى من علوم الدين ( 2 / 300 ) .
18- ابن عجيبة الحسنى : توسل بقوله " بجاه نبينا المصطفى ". إيقاظ الهمم شرح الحكم ( صفحة 4 ) .
19- ابن عطاء الله السكندرى : توســــل بقولـــه " بجــاه محمـــد ". لطائف المنـن ( صفحة 11 ، 12 ) .
20- ابن عقيل( حنبلى ) : وكان يقول فى زيارة النبى صلى الله عليه وسلم " يا محمد إنى أتوجه بك إلى ربى " - (التذكرة 87 ) المكتبة الظاهرية بدمشق .
21- ابن علان : توسل بقوله " بجاه نبيك سيد المرسلين " .شرح الأذكار ( 2 / 29 ).
22- ابن قاضى شهبه ( شافعى ) : فى ترجمة أحمد بن على الهمدانى قال " والدعاء عند قبـره مستجاب " – طبقات الشافعية ( 2 / 155 ) .
23- ابن قدامة المقدسى الحنبلى : قـال " ويستحب زيارة قـبر الرسـول " ثم ذكر قصة العتبى – وما فيها من توسل بالنبى صلى الله عليه وسلم - المغنى ( 3 / 298).
24- ابن مفلح الحنبلى : ذكر قصة العتبى وأقرها – المبدع ( 3 / 259 ) .
25- ابن ميارة المالكى : توسل بقوله " نتوسل إليك بجاه أحب الخلق " .الدر الثمين والمورد المعين ( 2 / 302 ) .
26- الإمام القشيرى .
27- البارزى : له كتاب توثيق عرى الإيمان ( الباب الثالث إغاثته صلى الله عليه وسلم لمن استغاث به ) .
28- البجيرمى ( شافعى ) : " مع أنه أعظم وسيلة حياً وميتاً " – حاشية البجيرمى .
29- البهوتى ( حنبلى ) : ذكر قصة العتبى وأقرها – كشف القناع ( 2 / 516 ) .
30- الجاوى : توسل بقوله " بجاه النبى المختار " – نهاية الزين ( 1 / 77 ) .
31- الجرجانى : قال بالتوسل - فى أوائل حاشيته على المطالع .
32- الرافعى القزوينى ( شافعى ) : توسل بقوله "متوسلاً بشفاعـة من عنده يوم الجزاء " – التدويـن فى أخبار قزوين ( 2 / 76 ) .
33- الحطاب : وأمرنا بسؤال الوسيلة – مواهب الجليل ( 2 / 545 ) .
34- الخرشى : أجاز التوسل وخص الإقسام على الله بالنبى صلى الله عليه وسلم – الشرح الكبير على متن خليل ( الجزء الثالث ) .
35- الرملى ( شافعى ) : توسل بقوله " وبنبيه أتوسل " – شرح زيد بن رسلان .
36- الزرقانى : توسل بقوله " بجاه أفضل الأنام " – شرح الزرقانى ( 2 / 297 ) .
37- الزينى المراغى : رد على ابن تيمية وبدعه .
38- السمهودى : التوسل والتشفع به صلى الله عليه وسلم وبجاهه وببركته .خلاصة الوفـا ( 2 / 419 ) .
39- السيد البكرى ( شافعى ) : توسل بقوله " بجـاه سيدنا محمد " .إعانـة الطالبين ( 4 / 344 ) .
40- الشربينى( شافعى ) : ويتوسل به فى حق نفسه – الإقناع للشربينى ( 1 / 258 )
41- الشروانى ( شافعى ) : توسل بقوله " بجاه محمد سيد الأنام ". حواشى الشروانى ( 6 / 381 ) .
42- الشهاب الخفاجى : باب الزيارة وفضل النبى صلى الله عليه وسلم – نسيم الرياض شرح شفا القاضى عياض .
43- الشوكانى : توسل بقوله " بجاه المصطفى " – البدر الطالع ( 1 / 422 ) .
44- الطحطاوى ( حنفى ) : توسل بقوله " بجاه سيدنا محمد " – حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح ( 1 / 357 ) .
45- العز بن جماعة ( شافعى ) .
46- العز بن عبد السلام : أجاز الاقسام بالنبى – إن صح الحديث والحديث صحيح باعتراف ابن تيمية – تحفة الأحوذى ( 10 / 25 ) .
47- العلامة خليل ( مالكى ) : توسل بقوله " وليتوسل به صلى الله عليه وسلم " – ذكره الزرقانى فى شرحه على المواهب اللدنية .
48- الغزى : توسل بقوله " بجاه سيد المرسلين " – فتح القريب المجيب فى شرح ألفاظ التقريب ( صفحة 71 ) .
49- القاضى أبو الطيب ( شافعى ) : ذكر قصة العتبى وأقرها – المجموع شــرح المهذب ( 8 / 256 ) .
50- القاضى تاج الدين ابن بنت الأعز ( شافعى ) : ممن ردوا على ابن تيمية .
51- القاضى عياض ( مالكى ) : ذكر قصة مالك مع أبى جعفر المنصور وأقرها – الشفا فى تعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم .
52- القسطلانى : ويسأل الله تعالى بجاهه – المواهب اللدنية ( 8 / 308 ) .
53- القونوى : كان من أسباب استمرار سجن ابن تيمية لما قاله فى التوسل – الدرر الكامنة .
54- الكمال بن الهمام ( حنفى ) : توسل بقوله " بحضــرة نبيــك " – شرح فتح القدير ( 3 / 181 ) .
55- الماوردى ( شافعى ) : ذكـر قصة العتبى وأقـرها كما أقرها أبو الطيب – المجموع شرح المهذب ( 8 / 256 ) .
56- المحب الطبرى : توسل بقوله " بمحمد وآله وصحبه " – ذخائر العقبى فى مناقب ذوى القربى ( 1 / 261 ) .
57- اليافعى : توسل بقوله " وبرسوله " – مرآة الجنان ( 4 / 362 ) .
58- تقى الدين أبو الفتح : توسل بقوله " وأرغب إليه بالنبى المصطفى " – طبقات الشافعية الكبرى ( 9 / 181 ) .
59- تقى الدين الحصنى ( شافعى ) : له كتاب الرد على من شبه وتمرد ونسب ذلك إلى …. فى تبديع ابن تيمية فى موضوع التوسل والزيارة .
60- تقى الدين السبكى ( شافعى ) : له كتاب مشهور فى الرد على ابن تيمية فى مسألة التوسل بعنوان ( شفاء السقام فى زيارة خير الأنام ) .
61- تقى الدين بن دقيق العيد ( شافعى ) : توسل بقوله " أعـد لها جـاه الشفيع المشفع " – طبقات الشافعيـة الكــبرى ( 9 / 221 ) .
62- زكريا الأنصارى ( شافعى ) : قال " ويتوسـل به فى حـق نفسـه ويستشفع به إلى ربـه " – فتح الوهاب ( 1 / 257 ) .
63- سعد الدين التفتازانى : قال " ولهذا ينتفع بزيارة القبور والاستعانة بمنفوس الأخيار من الأموات " – شرح المقاصد ( 2 / 33 ) .
64- صديق حسن خان : توسل بقوله " بجاه خير البرية " – أبجد العلوم ( 3 / 280 ) .
65- صفى الدين بن أبى منصور .
66- عبد الغنى الدهلوى : له رد على ابن تيمية فى التوسل .
67- عبد القادر الجيلانى ( حنبلى ) : فى كتابه الغنية يتوسل بقوله " يا رسول الله إنى أتوجه بك إلى ربى ليغفر لى " مروية فى شواهد الحق للنبهانى ( ص : 98 ) .
68- عبد الوهاب السبكى ( شافعى ) : له رسائل فى الرد على ابن تيمية فى مسألة التوسل .
69- عماد الدين بن العطار - تلميذ النووى رحمهما الله - ( شافعى ) : قال " وأمرنا بسؤال الوسيلة والسؤال بجاهه " – مواهب الجليل ( 2 / 544 ، 545 ) .
70- محمد عميم الإحسان المجددى البركتى : توسل بقول " بحرمة سيدنا محمد "
– قواعد الفقه ( 1 / 256 ) .
71- ملا على القارى ( حنفى ) : قـال " كان مستشفع به صلى الله عليه وسلم عند الجـدب " – مرقاة المفاتيح ( 3 / 1676 ) وبدع ابن تيمية بسبب موضوع التوسل .
72- أبو منصور الصباغ : قال بالتوسل واستشهد بقصة العتبى - فى كتابه الشامل .
73- القرافى : قال بالتوسل وأقر قصة العتبى – فى الذخيرة ( 3 / 375 ، 376 ) .
74- السهيلى : قـال " أن عمر أقسم على الله بالعباس وبالنبـى صلى الله عليه وسـلم" – الروض الآنف ( 1 / 208 ) .
75- ابن نجيم الحنفى : رخص فى زيارة قبور الصالحين للترحم والتبرك – البحر الرائق شرح كنز الحقائق .
76- البيضاوى : رخص باتخاذ مسجد فى جوار قبور الصالحين بقصد التبرك – فتح البارى ( 1 / 626 ) .
77- ابن عماد الحنبلى : قال فى ترجمة السيد أحمد النجارى الشريف " وقبره يزار ويتبرك به " – شذرات الذهب ( 10 / 152 ) ونقل جمل كثيرة فى التوسل .
78- الفخر التبريزى : كان إذا أشكلت عليه المسائل ذهب إلى قبر شيخه التاج التبريزى ويفكر فيها فتنجلى سريعاً – فيض القدير للمناوى ( 5 / 487 ) .
79- أحمد الدردير : قال بالتوسل وفى خاتمة الكتاب أيضاً - أقرب المسالك (6 / 559 ).
80- إبراهيم اللقانى ( صاحب جوهرة التوحـيد ) : قال " ليس للشـدائد مثل التوسل به صلى الله عليه وسلم " – خلاصة الأثر للمحبى ( 1 / 8 ) .
81- أحمد زروق ( المالكى ) : له رد على ابن تيمية فيما أنكر من مسائل التوسل والاستغاثــة ومذكــور فى مقدمــة شـرحه على حــزب البحــر – شواهــد الحـق ( صفحة 452 ) .


و ساتبع قائمة المفسرين و الحفاظ و علماء اللغة المتوسلين من الأمة المعصومة و قائمة بالأحرف الأبجدية من اعلام هذه الأمة .. فسبحان الله ؟؟؟
***

ليتك أخي تقف طويلا عند هذا الموضوع .. فقد جمع أحاديث الحبيب صلى الله عليه و سلم ... و فضلاء الأمّة المعصومة .. التي قال فيها الله تعالى :" كنتم خير أمّة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف و تنهون عن المنكر ..."

و إنّما العيب و التناقض وقع فيه هؤلاء المتأخرون من الوهابية و قد جمعوا ما شذوا به عن الأمّة و لم يكن لهم من مخرج فيما ذهبوا اليه إلاّ أن يرموها بالشرك ليصحّ لهم ما ذهبوا اليه .

أكتفي بهذا القدر اليوم ... و أسأل الله أن يذهب عنّا الجدل و المراء .. إلاّ ما ينفعنا في حوارنا

فاللهم صلّ على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم صلاة تهدي بها قلوبنا و تنير بها عقولنا و تفتح بها علينا سبل محبتك و دروب أوليائك .. آمين .

قوائم المتوسلين من المفسرين و علماء اللغة و الحفاظ و الأعلام ..

هل كل هؤلاء المفسرين كفار ومشركون ؟!

(1) عبد الرحمن بن زيد بن أسلم : روى حديث توسل آدم عليه الســـلام بالنبى صلى الله عليه وسلم عندما ارتكب الخطيئة ، وقد سبق ذكره فى الكتاب .
(2) الثعالبى : توسل بقوله" بجاه عين الرحمة " – تفسير الثعالبى ( 4 / 458 ) .
(3) القرطبى : توسل بقوله " بحق محمد وآله " – تفسير القرطبى ( 8 /240 ) .
(4) النسفى : أثبت التوسل بقصة العتبى – فى تفسير الآية .
(5) الألوسى : توسل بقوله " بحرمة سيد الثقلين " – روح المعانى ( 1 / 82 ) .
(6) الرازى : أقر زيارة القبور وفسر فائدتها فقال فى المطالب العالية عن سر زيارة القبور " وكلما حصل فى نفس الميت من العلوم المشرقة ينعكس منها نور إلى روح ذلك الزائر الحى " – فيض القدير للمناوى ( 5 / 487 ) .




هل كل علماء لغة القرآن المتوسلين كفار ومشركون ؟!

أما من أصحاب المعاجم وعلماء اللغة فمنهم :

(1) ابن منظــور : صاحــب كتــاب لســان العـــرب ( 11 / 78 ) - توســل بقـوله " بمحمـد وآله ".
(2) الفيروزابادى : صاحب كتاب القاموس المحيط .. قال بالتوسل – فى كتابه الصلات والبشر فى الصلاة على خير البشر .
(3) الفيومى : صاحب كتاب المصباح المنير (ص : 712 ) - توسل بقوله " بمحمد وآله".
(4) الهورينى : صاحـب كتـاب اصطـلاحات القامـوس على كتاب ترتيب القاموس المحيط ( ص : 27 ) - توسل بقوله " بجاه النبى ".
(5) الأصفهاني : صاحب كتاب الأغانى ( 10 / 375 ) - توســـل بقوله " نسألك بحق الله وبحق رسوله ".
(6) الأبشيهى : صاحب كتاب المستطرف فى كل فن مستظرف ( 2 / 508 ) - توسل بقوله " سألتك بحق محمد ".
(7) ابن حجة الحموي : صاحب كتاب خـــزانة الأدب ( 1 / 277 ) - توســـل بقوله " بمحمد وآله ".
(8) القلقشندي : صاحب كتاب صبح الأعشى فى صناعة الإنشاء ( 11/ 302 ) -توسل بقوله " بمحمد وآله ".
(9) النابغة الجعدى : روى عنه ابن عبد البر شعرا بالاستغاثة بقبر النبى صلى الله عليه وسلم .
(10) المقرى التلمسانى : صاحب كتاب نفح الطيب ( 1 / 32 ) - توسل بقوله " بجاه نبينا ".
(11) البوصيرى شرف الدين صاحب البردة الشريفة .
(12) الصرصرى : له أبيات شعر فى التوسل والاستغاثة مذكورة فى كتاب شواهد الحق للنبهاني
( ص : 360 ) .. مثل :

وسل الله عنده وتوسل . فبذاك الضريح تمحى الذنوب

.
هل كل علماء تاريخ أمة محمد صلى الله عليه وسلم المتوسلين كفار ومشركون ؟!

(1) ابـن خلكـان : توســل بقولــه " بمحمـد النبى وصحبه وذويه " – وفيات الأعيان ( 6 / 132 ) .
(2) ابن الأثير : توسل بقوله " بمحمد وآله " – الكامل ( 1 / 433 ) .
(3) طاشكبرى زاده : توسل بقوله " بحرمة نبيك " – الشقائق النعمانية ( 1 / 233 )
(4) ياقوت الحموى : توسل بقوله " وبحق محمد وآله " - معجم البلدان ( 5 / 87 ).
(5) ابن تغربردى : توسل بقوله " بمحمد وآله " – النجوم الزاهرة ( 11 / 103 ) .
(6) العيدروس : توسل بقوله " إنى أتوسل بالمصطفى " – النور السافر ( 1 / 15 )
(7) ابن العديم : توسل بقوله " ببركة سيد المرسلين وأهل بيته " – بغية الطلب فى تاريخ حلب ( 7 / 3242 ) .
(8) البصروى : توسل بقوله " بمحمد وصحبه " – تاريخ البصروى ( 1 / 157 ) .
(9) ابـن جبــير: توســل بقولـه " بحـرمـة الكـريم وبلده الكـريم – رحلة ابن جبير ( 1 / 98 ) .
(10) ناصر خسرو : توسل بقوله " بحق محمد وآله الطاهرين ".سفر نامه ( 1 / 60 ).
(11) نظام الملك الطوسي : توسل بقوله " بحق محمد وآله " – سيات نامه ( 1 / 44 ).
(12) البريهى : توســـل بقولـه " بمحمــــد وآلـه آمـــين " – طبقات صلحاء اليمن ( 1 / 248 ) .
(13) الجبرتي : توسل بقوله " ويتوســـل إليه فى ذلك بمحمد صـــلى الله عليه وسلم " . عجائب الآثار ( 1 / 344 ) .
(14) الواقدى : توســل بقوله " فـأدع الله وأتوســــل إليـه بمحمــد " – فتوح الشام ( 2 / 91 ) .
(15) أبو العباس الناصري : توسل بقوله " بجاه جده الرسول " – كتاب الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى ( 3 / 29) .
(16) عبد الرحمن بن خلدون : صاحب التاريخ المشهور ، قال فى شعره " فبفضل جاهك " .
(17) الصالحى الشامى : جمع أبواب التوسل به صلى الله عليه وسلم - فى كتابه سبل الهدى والرشاد فى سيرة خير العباد .
(18) حاجى خليفة : توسل بقوله " بحرمة أمين وحيه " . كشف الظنون ( 2 / 2056 ).
(19) المرادى : توسل بقوله " فنتوجه اللهم إليك به صلى الله عليه وسلم إذ هو الوسيلة العظمى " – سلك الدرر فى أعيان القرن الثانى عشر (1 / 2 ) .


بيان بأسماء بعض الحفاظ والمحدثين ممن لهم نص صريح فى التوسل على سبيل الإجمال
فمنهم :

الإمام أحمد ومحمد بن المنكدر والدارمى وابن أبجر والمروزى وإبراهيم الحربى والمحاملى وأبو زرعة الرازى والكلاباذى وابن أسلم الطوسى وأبو على الخلال وابن حبان والطبرانى وابن المقرئ الأصبهانى وأبو الشيخ الأصبهانى واللالكائى وأبو عبد الله الصفار الإسفرائينى وابن أبى الدنيا والحاكم والخطيب البغدادى والبيهقى وابن القيسرانى وابن عساكر وابن الجوزى والنووى وأبوزرعة العراقى والسلفى وابن الأبار وأبو الربيع بن سالم وعبد الحق الأشبيلى والمنذرى وعبد الغنى المقدسى والقضاعى والكلاعى ومحمد بن موسىالتلمسانى وابن كثير وأبو المحاسن بن حمزة الحسينى الدمشقى والعلائى وأبو الطيب المكى الفاسى وولى الدين العراقى والهيثمى وابن حجر العسقلانى والسخاوى وابن الجزرى والسيوطى وابن فهد وابن طولون والمناوى والعجلونى وعابد السندى ومحمد مرتضى الزبيدى واللكنوى أبو الحسنات






ذكر أسماء بعض الحفاظ والمحدثين المتوسلين بالنبى صلى الله عليه وسلم والصالحين

على الترتيب الأبجدي

1 - الحافظ إبراهيم الحربى : توسل بقوله " قـبر معروف الكرخى هو الترياق المجرب" – تاريخ بغـداد ( 1 / 122 ) .
2 – الحافظ أبو الربيع بن سالم : توسل بقبر محمد بن عبيد الله الحجرى ( التكملة ( 2 /281 ) لكتاب الصلة – الذهبى فى سير أعلام النبلاء )(21 / 251 -253)
3 - الحافظ أبو الشيخ الأصبهانى : توسل بقوله " والشكوى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الجوع " – سير أعلام النبلاء ( 16 / 400 ) .
4 - الحافظ أبو الطيب المكــى الفاسى : توســل بقوله " بمحمد ســـيد المرسلين " ذيل التقييد ( 1 / 69 ) .
5 - الحافظ أبو المحاسن بن حمزة الحسينى الدمشقى : توسل بقوله " بجاه المصطفى " ذيل تذكرة الحفاظ ( 1 / 315 ) .
6 - الحافظ أبو زرعة الرازى : كان يقـول لعلى الرضا " حدثنا بحق آبائك " وقد تقدم ذكره فى ثنايا الكتاب .
7 - الحافظ أبو عبد الله الصفار الإسفرائينى : أخـذ عنه الحاكم توسل كثير من الصالحين - تقدم ذكره فى ثنايا الكتاب .
8 - المحدث أبو على الخلال : قـال " فقصدت قـبر موسىبن جعفر فتوسلت به "
تاريخ بغـداد ( 1 / 120 ) .
9 - الحافظ أبو زرعة العراقى : أتى النبى أمام قـبره وقال " أنا جائـع "
المنتظم لابن الجوزى ( 9 / 74 ، 75 )
10 - الحافظ ابن أبى الدنيا : توسل بقوله " بحق النبى " قرى الضيف ( 5 / 225 ).
11 - الحافظ ابن أسلم الطوسى : كان يقول لعلى الرضا " حدثنـا بحق آبائك " وقد ذكرناه من قبل فى الكتاب .
12 - الحافظ ابن الأبار : توسل بقوله " يا شافع البرية أن تشفع فيها لبارئ النسم " الحلة السيراء ( 2 / 284 ) .
13 - الحافظ ابن الجزرى : قال بالتوسل فى كتابه ( عده الحصن الحصين – باب فضل آداب الدعاء ) .
14 - الحافظ ابن الجوزى : توسل بقوله " بحق محمد صلى الله عليه وسلم "
زاد المسير ( 4 / 253 ) .
15 - الحافظ ابن القيسرانى : توسـل بقولـه " توسلـوا بـه إلى الله "
تذكرة الحفاظ ( 4 / 1371 ) .
16 - الحافظ ابن المقرئ الأصبهانى : التوسل عند القبر والشكوى إلى الرسول من
الجوع - مروية فى سير أعلام النبلاء ( 16 / 400 ) .
17 - الحافظ ابن حبان : كان إذا أهمه أمر قصد قبر الإمام على الرضا فينكشف همه ،
قال : " وقد جربته مرارا وقد تم الإشارة إليه من قبل " الثقات ( 8 / 457 ).
18 - الحافظ ابن حجر العسقلانى : وله كلام كثير فى فتح البارى وغيره .
19 - الحافظ ابن طولون : استشهد بكلام الحافظ العلائى شيخ حافظ العراقى فى
المسائل التى شذ بها ابن تيمية فى الأصول والفروع ومنها التوسل ( ذخائر القصر – مخطوط بالخزانة التيمورية بالقاهرة ) .
20 - الحافظ ابن عساكر : كتب فى أربعينياته " يا محمد إنى أتوجـه بك إلـى ربى "
وكتبــه عامـرة بالتوسـل ، وذكــره مناقب جعفر الصـادق بقوله فيـه " وبالنبى
متوسلا " وذكر عن أحد الصالحين أن قـبره يتبرك به . تاريخ دمشـق ( 6 / 443 ).
21 - الحافظ ابن فهد : سأل الحافظ العراقى ما شذ به ابن تيمية فى التوسل والزيارة .
كتاب الأجوبة المرضية عن الأسئلة المكية .
22 - الحافظ ابن كثــير : توســل بقولــه " بمحمــد وآلــه " - البدايـة
والنهايـة ( 13 / 192 ) .
23 - الحافظ الإمام أحمد : قال فى منسكه الذى كتبه للمـروذى : إنه يتوسـل بالنبى صلى الله عليه وسلم فى دعائه – حتى ابن تيمية نقله .
24 – الحافظ البيهقى : روى عنه ابن الجوزى فى المنتظم ( 11 / 211 ) من مناقب أحمد بن حرب " استجابة الدعاء إذا توسل الداعى بقبره " .
25 - الحافظ الحاكم : من روى تعظيم ابن خزيمة لقبر على الرضا وتوسل شيوخه بقبر يحيى بن يحيى وقد سبق ذكره وغير ذلك كثيرا .
26 - الحافظ الخطيب البغدادى : توسل بقوله " بحق محمد " . الجامع لأخلاق الراوى والسامع ( 2 / 261 ) .
27 - الحافظ الدارمى : باب ما أكرم الله به نبيه – سنن الدارمى .
28 - الحافظ السخاوى : توسل بقوله " ووسيلتنا وسندنا "فتح المغيث شرح ألفية الحديث للعراقى ( 4 / 410 ) .
29 - الحافظ السلفى : له توسل فى معجم السفر .
30 - الحافظ السيوطى : توسل بقوله " بمحمد وآله " الإتقان ( 2 / 502 ) وكتبه طافحة بالتوسل .
31 - الحافظ الطبرانى : التوسل عند القبر والشكوى إلى الرسول من الجوع - مروية فى سير أعلام النبلاء ( 16 / 400 ) - كما أنه صحح حديث التوسل بعد وفاة النبى صلى الله عليه وسلم .
32 - الحافظ العلجونى : توسل بقوله " وبخير خلقك لم أزل متوسلاً " كشــف الخفاء ( 2 / 55 ) .
33 - الحافظ العلائى : ألف كتاب فى الرد على ابن تيمية فى موضوع التوسل والزيارة
34 - الحافظ القضاعى : توســل بقوله " توسلوا به إلى الله " التكملة لكتاب الصلة ( 2 / 281 ).
35 - المحدث الكلاباذى : توسل بقوله " وبنبيه أتوسل " التعرف لمذهب أهل التصوف ( 1 / 21 ) .
36 - الحافظ الكلاعى : صاحب كتاب مصباح الظلام فى المستغيثين بخير الأنام فى اليقظة والمنام – كشف الظنون ( 2 / 1706 ) .
37 - الحافظ الكنوى أبو الحسنات : توسل بقوله " متوسلاً بنبيه " الرفع والتكميل فى الجرح والتعديل (ص : 27 ) .
38 - الحافظ اللالكائى : ذكر حمزة الهاشمى " أنا من ذلك الذى استسقـى بشيبته عمر"
وما زال يردد ويتوسل بهذه الوسيلة .
39 - الحافظ المحاملى : يأتى قبر معروف الكرخى ويتوســـل به مـروية فى تاريخ بغداد ( 1 / 123 ) .
40 - الحافظ المروذى : وهو صاحب أحمد الذى سبق ذكره فى التوسل بالنبى فى منسك أحمد بن حنبل .
41 - الحافظ المناوى : ذكر أن ابن تيمية أصبح بين أهل الإسلام مثلة لإنكاره التوسل والاستغاثة .
42 - الحافظ المنذرى : له رسالة تسمى " زوال الظمأ فى ذكر من استغاث برسول الله
صلى الله عليه وسلم من الشدة والعمى " ذكرهــا صاحــب هدية
العارفين ( 5 / 586 ) .
43 - الحافظ الهيثمى : توسل بقوله " بمحمد وآله " . مجمع الزوائد ( 9 / 420 ) .
44 - المحدث عابد السندى : له رسالة فى الرد على ابن تيمية فى التوسل .
45 - الحافظ عبد الحق الأشبيلى : فى كتابه العاقبة فى علم التذكير " ويسكن فى جوارهـم – قبــور الصالحــين – تبركــاً وتوســلاً " . فيـض القديـر
للمناوى ( 1 / 230 ) .
46 - الحافظ عبد الغنى المقدسى : وقد ذكرنا ذكر الضياء المقدسى له حينما كان يتمسح بقبر الإمام أحمد لما خرج دمل فى جسده لم يجد له دواء ، وله توسل آخر .
47 - الحافظ محمد بن المنكدر : كان يضـع خـده على قبر النبى صلى الله عليه وسلم ، " قال استعين بقبر النبى " – وسبق ذكره فى الكتاب من رواية ابن عساكر ، وعده الذهبى فى السير من مناقبه .
48 - الحافظ محمد بن موسى التلمسانى : صاحب كتاب مصباح الظلام فى المستغيثين بخير الأنام – كشف الظنون ( 2 / 1706 ) .
49 - المحدث محمد مرتضى الزبيدى : توسل بقوله " بجاه سيدنا محمد وآله "التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح ( ص : 9 ) .
50 - الحافظ ابن ماكولا : قال على قبر أحد الصالحين " قبره يتبرك به قد زرته "
– الإكمال ( 1 / 267 ) .
51 - الحافظ ابن نقطة : ذكر أحد الصالحين وقال : " قبره بالقرافة يتبرك به ".
– التقييد ( 1 / 370 ) .
52 - الحافظ الذهبى : ذكر أحد الصالحين وقال : " وكـان ورعـاً تقـياً محتشماً يتبرك بقبره " – سير أعلام النبلاء ( 18 / 101 ) .

و الحمد لله رب العالمين

أخي الكريم شاعر :

يؤسفني أنني قد قدمت طلب الاجازة للإدارة لأنني في سفر حاليا ..ولولا خوفي من أن تقول ظهر الحق وزهق الباطل خصوصا بعد سردك للقائمة الطويلة من الأسماء التي سقتها ..ما عدت للرد الآن .
انا بالفعل لن اتمكن هذه الأيام من الدخول إلا نادرا ..

وهذا رد أولي على شيء مما ذكرت وسأعود للتفصيل ..

تقول أخي الكريم /
أمّا إيرادك لجديث واحد و الرّد عليه .. بما يفيد مذهبك القاضي بتشريك و تكفير الأغلبية كما هو الحال اليوم .. و لا يخفى عليك.. لم يقم مذهب الوهابيين إلا على هذا الأساس باتهام المسليمن بالشرك .. هذا أولا .

أخي العزيز الكريم شاعر ..

ما رأيك ام نترفع عن ما لا يليق بنا كطلاب علم من كيل الاتهامات جزافاً ..ونسبة المذاهب للناس دون بينة !!
هل من مذهبي أخي تشريك وتكفير الأغلبية ..أين وجدت ذلك مني أخي العزيز ؟
دع عنك الوهابية ودع عنك ابن تيمية ..فلم أذكره من قريب ولابعيد ..ولم أذكر خصومه بأسمائهم !!
أتريدنا ان نخوض معركة كلامية :قال فلان وفلان لمَ قال كذا وكذا ؟
لعمري ما أعرف النقاش والحوار بهذه الطريقة مطلقاً .
سأكون مناقشا هنا بشرط ان نترفع عن التهم الجزاف التي لاتزيدنا إلا بعدا من بعضنا .




أعود لصلب الموضوع :

اخي الكريم شاعر : أنا لم أهمل الأحاديث الأخرى مطلقاً ..لكنني أحببت ان أقف وإياك على الدليل الأول والذي يعتبر أقوى دليل لمن يقول بان الشرك لايمكن ان يقع في جزيرة العرب .
كما أعرف من حججهم دوما .
وليتك لم تستعجل ..فالحديث سيأتي عن بقية الأدلة .

عزيزي :

ثم إني أراك تجيب على نفسك بنفسك ..وتستدل بكلام هو عليك ليس لك فأزداد عجبا منك .

انظر رعاك الله :

أصل المسألة : أن الشرك لايمكن أن يقع في جزيرة العرب .

ثم تنقل كلام العيني رحمه الله :[ معناه على مجموعكم لأن ذلك قد وقع من البعض والعياذ بالله]
وقول الكرماني (وإنها لاترتد جملة وقد عصمها الله من ذلك)
وكلام النووي [ فإن معناه الإخبار بأن أمته تملك خزائن الأرض وقد وقع ذلك وأنها لاترتد جملة وقد عصمها الله تعالى من ذلك]


أرأيت كيف ذكر من نقلت عنها جواز الوقوع وإن لم يكن للأكثر !!
العلماء الذين نقلت عنهم كلهم ينفون وقع الشرك في جملة المة ، ومعناه ان البعض يجوز ان يقع منهم .ألست معي ؟!


أما الشنشنة بالسواد الأعظم ، فأرح نفسك أخي الكريم فقد فسر بعض الصحابة كابن مسعود ، وبعض التابعين أيضا أن السواد الأعظم هو الحق وإن كنت وحدك ..

الذي لايجوز مخالفته هو الحق وليس السواد الأعظم ..بل الأكثرية لاتدل على الحق مطلقا ، اللهم إلا إن أجمعت الأمة دون مخالف فحينئذ يجب أن يكونوا قائلين بالحق ..لكن أين نجد إجماعهم على عدم وقع الشرك ؟

وقد جاء في الحديث الصحيح :" يأتي النبي ومعه الرجل والرجلان ، ويأتي النبي وليس معه أحد " ....أترى ذلك النبي لم يؤد الأمانة .أم كان شاذا ؟!



أما تعليقك بالقول :

أخي الكريم لست اليوم خصيمك .. و لكن خصيمك النبي صلى الله عليه و سلم

فأقول حقيقة لا تعليق إلا ان هذه الأساليب لا تعجبني أبدا وخصوصا منك أخي .



/
أخي شاعر

نحن لازلنا في مسألتنا وهي جواز وقوع الشرك في جزيرة العرب بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ..فلمَ تنقلنا للتوسل ..دعنا ننتهي منها ومن ثم نعود لهذه القائمة الطويلة التي نقلتها دون تحقيق ولا تمحيص ، وسأبين لك ذلك كله أخي ..وخصوصا النقل عن الأئمة الأربعة ، فلا تعجل إلا إذا كنت تريد رميي بهذه الأسماء للانتصار عليّ ، وهزيمة مذهبي !!

يا أخي كلنا مسلمون ونريد الحق ونحبه ..وثق تماما أن الحق حين يقول به حتى إبليس فستجدني إن شاء الله قائلا به ..لكن بدليله وحجته .

التوسل باب كبير وجدال طويل ..لاأحب أن ننتقل إليه حتى ننهي موضوعنا الأول ، ولن أهرب صدقني حتى ناتي على مسائلنا نقطة نقطة ..حتى نستفيد ويستفيد الآخرون من حوارنا .

دمت لأخيك .

أخي الحبيب سلطان

جميل أن تمرّ .. و ثق ليس في قلبي ما يجعلني أهلّل جاء الحق و زهق الباطل .. لأنّني أثق بأنّي على الحق ثقة لا حدود لها .. مهما حاولت تقدير اللاحدود يا أخي ..

و لكن سوف يفرحني شيئ واحد أن ترجع الى ما تدين به في هذا المجال و تعيد النظر فيه ..

و أصدقك إنّ هذا الحوار قد فرض عليّ فرضا .. و هو ليس محبّب اليّ الاّ من جهة محبّة لفت نظرك الى هذا التوسل الذي تنركه و ينكره أصحابك .. و عندما أقول ابن تيمية و الوهابية فإنني أقصد الذين ينكرون هذا الجزء .. بل و يشرّكون من يأخذ به فتأمل ..

و إنّني لأرجو أن تعفيني منه .. ففي جعبتي الكثير ممّا يثير العقول و يبهر الالباب ..

طبعا من فضل الفضلاء و أبحاثهم .. و لأنّ الحق منصور بنفسه ..فقط يحتاج من يشير إليه ..

أنا أفضل أن ننهي هذا الحوار .. فأظنّ أن النتائج واضحة في النهاية ..

و أنّ على الله هداية النّاس .. و على الأفذاذ من أهل العلم تبيين الحق و دمغ الباطل .. و لست من أهل العلم .

قل ما تشاء .. غلبتني حجتك .. خفت مصرعي .. لا يهمني .

و أنا على يقين أنّنا سنلتقي عند الله .. و هناك نسأل عن هذا الحوار .

و قد أعذرت .. أعذرت سيدي بفتح باب الحوار في نفسك ..و البحث عن الحق الذي حمله أعلام هذه الأمة .. فالباقي دورك أمام نفسك ..

ثم أخيرا .. أيها الكريم .. فإنّ هذا لا يعني بأيّ حال ألا أنشر بعض المواضيع المفيدة لمن يهمّه الأمر .. كلّما سنحت لي الفرصة سوف أضع مواضيعا طيبة ..كتبها أهل العلم و اهل الفضل ..

أستسمحك .. سيدي و أخي الكريم .. و إن كانت لي نصيحة لك و لغيرك .. و لك خصوصا أخي الحبيب سلطان ..نصيحة أتمنّى ألاّ تخالفني فيها .. وأن تجيبني اليها .. خالصة ناصحة لا شوب فيها .. أن تكثر من الصلاة على الحبيب المصطفى سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم .. فالصلاة عليه نور ..و أعدك وعدا لا يخيب ان لازمتها باكثار لن تخيب أيها الحبيب .. و سوف ترى الحق .

قال تعالى "إنّ الله و ملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه و سلموا تسليما "
و قال :"هو الذي يصلي عليكم و ملائكته ليخرجكم من الظلمات الى النور"
و صح في الأحاديث , أن الرسول صلى الله عليه و سلم قال : " من صلى عليّ مرة صلّى الله عليه بها عشرا "

فانظر الى صلاة الله تعالى علينا .. تخرجنا من الظلمات الى النور .

و صلّى الله على سيدنا محمد صلاة تهدي بها قلوبنا و تنير بها عقولنا و تدمغ بها الباطل من حوالينا .. و تنصر بها الحق في أنفسنا و في دروبنا ..و ترزقنا العبودية الحقّة التي ارتضيتها لعبادك الصالحين و المتقين .

و آخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين .