وهم الحقيقة..

نعم ،، المشكلة هى العقول المتحجرة
ما تراه هذه العقول
هو وهم الحقيقة
و لا حقيقة دونها !!
تحياتى لومضتك المكثفة بحرفية
و
إلى لقاء

و كثير ما هم ، أرباب الجدل العقيم ،

و المتمسكون برأيهم بل و الفارضون رؤيتهم على الآخرين .

نص قوي بما حمل من نقد لواقع نجد مرارته في العديد من المواقف .

لفت انتباهي العنوان :

" وهم الحقيقة "

هل ينسبُ الوهم للحقيقة ؟؟

أم أنها بريئة منه ، و إنما يتم إسقاطه

عليها و إقحامه في صفائها من الغير . ؟؟

أعتقد أن الحقيقة قيمة خالصة مثل الجمال و الصدق و الحق ،

لا يمكن أن يخالط مفهومها ما يجعل الريبة تمسّ معانيها .

مجرد رأي .

المبدع معروف آل جلول

أحييك على نصك الأدبي الحكيم .

الأخت المبدعة المحترمة..نادية بوغرارة..
الحقيقة وليس الوهم أن مداخلتك أعجبتني لما تحويه من رأي ..وفهم للمضمون..
الانقطاع اللا إرادي مني منعني من كتابة مقال فكرت فيه حول العنوان كعتبة لابد أن يتضمن جسم النص داخليا وخارجيا..
وبعد أزيد من شهر ـ أيتها الطيبة الكريمة ـ وجدت ما تهيأ لي في لحظة "العصف الذهني "بعد قراءة ردك المثير ..
قد ضاع مني ..وقد كان تصوره رائعا..
فأنا غالبا أكتب مباشرة على الجهاز وأنشر..
لكنني أحاول أن أسترجع بعض الشيء الذي قد لايكون مقنعا..
الإبداع الأدبي المحض "الخالص" لن تتحقق أدبيته ما لم يستحضر كاتبه أثناء تدوينه مختلف الجماليات الفنية ..قد تصل إلى درجة الرمز الذي لن تُفَكَّ سيميائياته إلا بعد تفكير طويل وجامع لكلية النص..وقد تصل المغالاة إلى مرتبة متدنية من الغموض الذي يعجز القارئ المتلقي إدراكه فيحال على مصطلح"الإبهام"..وقد يعتدل مرسله الباث فيجعله مجرد ما يصطلح عليه "الغموض الفني"وهو موجود في معظم النصوص عدا ـ اعتقادي ـ المقال لأنه مباشر متلبس ببعض الصور البيانية للإفصاح فقط..
إذا أردنا التحليل النفسي لحالتك عند كتابتك هذه المداخلة ..فالعفة ..والطهارة ..والغيرة على الحق في جو رافل ب"القنوت"هي الدافع إلى أن مجّ ذوقُك كلمة "وهم"ممزوجة و/متلبسة/بالحقيقة..
والأدب الإسلامي ليس وعظا وإرشادا :"هكذا أعلن "سبد قطب" العالم الجليل..
الأدب الإسلامي ألاّ نخرج عن حدود الشريعة ..لأن الشريعة الإسلامية "فكر نظري يتبعه تنفيذ سلوكي "فالقول هو معنى العمل ..
لذا كانت الكلمة ـ في الإسلام ـ مسؤولة ..ترفع إلى الفردوس كما تحط إلى درك الجحيم ـ أعاذنا الله وجميع المسلمين..
والكلمة في اللغة ـ أي لغة ـ ما لم تنزح عن معناها الحقيقي الأصلي لن تضيف معاني جديدة ..وتراوح اللغة مكانها والناس يتطورون من حولها فيتركونها للهجة جديدة ..لأن الألفاظ تبتكر عند الحاجة ..والتسميات توافقية بين المجتمع ..
والإبداع هو حامل تأسيس هذه المعاني الجديدة ..يبتكرها كما يبتكر الصور ..
من هنا..
فالوهم حينما يلحق بالحقيقة ..فهذه الكلمة تنقل الحقيقة إلى وهم ..وضلال..وباطل..هذا الوهم الذي يعني أن الواهم اعتقد في الباطل الحقيقة لغياب الوازع الثقافي الحامي والواقي..وهذا يدل على غيبوبة العقل والانسياق وراء الانفعالات والعواطف والمثير..
إن أمثال هذا الشخص جهلاء يعيشون على الهوى لا العقل ..ومن جهلهم بعدهم عن الدين ..
معظم المتدخلين هنا كانوا يوافقونني في المضمون..وكأن الأمر يعيش بيننا في كل بيئاتنا العربية ..
العصبية والأنانية ..
فالنص ـ إذا ـ ترجمان واقع معيش بما يحمله من مثل عربي شهير..
فأين نحن ـ بمعاملاتنا هذه لبعضنا ـ من الإسلام؟؟
وكأن النص يعري ما نتلبس به من ادعاء إسلام ..يعري نفوسنا ..ويكشفنا أمامها صاغرين أذلة بسبب العصبية والأنانية ..
وكأنه يقول:"نحن نعيش ثقافة الوهم في كل حياتنا"..نتوهم أننا نعيش على الحقيقة ..
أتلاحظين كيف يذبح أبناء العروبة والإسلام بعضهم ..ولم يسلم حتى الأطفال ..والنساء ..والشيوخ ..
فهذا البطل الشرير يمثل على نفسه الحقيقة ..ويعيش على وهم أنه الحاكم المطاع ؟؟؟
ولو سمح لي الوقت مسقبلا ..لبسطت النقد الثقافي وما بلغه فيه الدكتور المحترم عبد الله الغذامي من نتائج أدبية معيشة بيننا في نفوسنا..
إن ما نعيشه الآن هو سلوك نتج عن أثر أدبي سابق وقديم وتوارثته الأجيال ..هذا رأي الغذامي..
ولو كنت مكان هذا الطاغية العربي لسجلني التاريخ بحروف من ذهب ..أقولها واثق من نفسي..
ربما أراني أول مرة آتي بعنوان يتوافق تماما مع المضمون داخل النص..فهذا البطل يتعصب ويعتقد الحقيقة في العصبية ..
فهو لايعيش على ثقافة الحقيقة ..بل على وهم الحقيقة ..
يتوهم أنه على صواب ..لكنه في منظور العقلاء يسبح في فوضى الجهل..
لذا جردت نفسي منه في آخر سطر من هذا النص الذي لا أجرؤ على تسميته قصة ..
أعتذر على عدم صياغة مقال أكاديمي حول الطرح الجميل الجريء..
المحترمة ..نادية بوغرارة ..
أتمنى أن أجدك دائما بهذه الرفعة من الطرح الجاد ..
بالغ تقديري..

نعم ،، المشكلة هى العقول المتحجرة
ما تراه هذه العقول
هو وهم الحقيقة
و لا حقيقة دونها !!
تحياتى لومضتك المكثفة بحرفية
و
إلى لقاء

الأخ المحترم..محمد عبد القادر..
شكرا على المرور الكريم ..
والرد الجكيم..
العقول المتحجرة بسبب الجهل بسبل المعاملة الاجتماعية ..
تفسد الحياة ..
وتعبش على وهم الحقيقة ..لا الحقيقة ..
بالغ تقديري..

المهم أنك أشعلت شمعة
مع أنها ليست ضرورية لتعرف الحقيقة فيما اختلفا فيه
فالمعزاة لن تطير ولو قال القوي أنها طارت

نص جميل اخي

شكرا لك

بوركت

المهم أنك أشعلت شمعة
مع أنها ليست ضرورية لتعرف الحقيقة فيما اختلفا فيه
فالمعزاة لن تطير ولو قال القوي أنها طارت

نص جميل اخي

شكرا لك

بوركت

الأخت المحترمة..نداء صيري غريب..
شكرا على العبور العطر الذي زكت روائحه المكان..
نعم ..القوي يفرض رأيه الخاطئ..
يعيش بذاك على "وهم الحقيقة"..
بالغ تقديري..

ﺗﺠﺎﺩﻝ ﺭﺟﻼﻥ ﺣﻮﻝ ﺳﻮﺍﺩ ﻣﺘﺤﺮّﻙ ﻋﻠﻰ ﻗﻤّﺔ ﺟﺒﻞٍ
ﻋﺎﻝٍ..
ﻗﺎﻝ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ:
ـ ﻏُﺮﺍﺏٌ.
ﻗﺎﻝ ﺍﻵﺧﺮ:
ـ ﻣﻌﺰﺍﺓ.
ﻃﺎﺭ ﻣُﺤﻠِّﻘﺎ ﺑﺠﻨﺎﺣﻴﻦ.
ـ ﺃﺭﺃﻳﺖ..ﻟﻘﺪ ﻃﺎﺭ..ﻓـﻬﻮ ﻏُﺮﺍﺏٌ.
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﻘﻴﺾ:
ـ ﻣﻌﺰﺍﺓ ﻭﻟﻮ ﻃﺎﺭﺕ..
ﻭﺃﺷﻌﻠﺖ ﺷﻤﻌﺔ ﺃﺑﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻈﻼﻡ؟؟

المنطق مقابل التعنت والغرور..ووحدها الحقيقة تبقى راسخة لا تقبل التزيف والوهم

نص بليغ..ومضة قالت الكثير في القليل..كاتب قوي متمكن من أدواته
بوركت أديبنا جلال وبورك الحرف بين يديك
كل الود والتقدير أستاذي

ﺗﺠﺎﺩﻝ ﺭﺟﻼﻥ ﺣﻮﻝ ﺳﻮﺍﺩ ﻣﺘﺤﺮّﻙ ﻋﻠﻰ ﻗﻤّﺔ ﺟﺒﻞٍ
ﻋﺎﻝٍ..
ﻗﺎﻝ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ:
ـ ﻏُﺮﺍﺏٌ.
ﻗﺎﻝ ﺍﻵﺧﺮ:
ـ ﻣﻌﺰﺍﺓ.
ﻃﺎﺭ ﻣُﺤﻠِّﻘﺎ ﺑﺠﻨﺎﺣﻴﻦ.
ـ ﺃﺭﺃﻳﺖ..ﻟﻘﺪ ﻃﺎﺭ..ﻓـﻬﻮ ﻏُﺮﺍﺏٌ.
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﻘﻴﺾ:
ـ ﻣﻌﺰﺍﺓ ﻭﻟﻮ ﻃﺎﺭﺕ..
ﻭﺃﺷﻌﻠﺖ ﺷﻤﻌﺔ ﺃﺑﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻈﻼﻡ؟؟

المنطق مقابل التعنت والغرور..ووحدها الحقيقة تبقى راسخة لا تقبل التزيف والوهم

نص بليغ..ومضة قالت الكثير في القليل..كاتب قوي متمكن من أدواته
بوركت أديبنا جلال وبورك الحرف بين يديك
كل الود والتقدير أستاذي

أخي المحترم..ماهر يونس..
استنار المتصفح بنفحاتكم النقدية الثاقبة ..
وسعدت بهذا التعليق الجميل الدّال على سعة الثقافة ..
إنّها العصبية العمياء في أوج قمّتها ..
أن يعرف المجادل الحقيقة ..
ثمّ يصرّ متعنّتا..
مرحبا بك دائما ..
بالغ تقديري..

لن تنفع شمعتك فالظلام في عقله
أشكرك

لن تنفع شمعتك فالظلام في عقله
أشكرك

الأخت المحترمة..لانا..
شكرا على المرور الغدق..
أشعلت شمعتي ..
أتحرّى حقيقة الجدل بين متعصّبين..
لأشكف عن معاملة تنافرية ..
بالغ تقديري..

الأستاذ معروف :
ردك على تعقيب الأستاذة نادية .. يأخذنا إلى علائقية المفهوم بلغة النص .. وتحكم الغاية الأدبية في المتلقي ..

لاحظتُ أن النص مازج بين ثلاث شخوص : الأول والثاني ... والمؤلف الذي يشعل شمعته.. وهنا يقع النص في تقزيم المفهوم .. ولو تخلص النص من وجهة نظر المؤلف .. واستنطق البطلين لكان أجدى في عطاءه الإبداعي ..

والأمر إليك أيها الأخ الكريم ... رعاكَ الله.