يشمّكِ الوردُ!!

أهداها باقة ورد ملفوفة بقصيدة!!

فحين قرأتها....
شمّتِ الوُريقة ,,,
ورمت بالورد!!:

من البسيط:

أُهديكِ وَرْدًا كلَوْنِ الفجرِ وَجْنتُهُ يَفوحُ عِشقا وأطياباً وألحانا لمّا دَرى أنَّ دارَ الحُبِّ قِبلَتُه أذكَتْ به رَعشةُ الأشواقِ وِجدانا فاختالَ في حُلّةٍ بيضاءَ مُلتحِفًا تَخَالهُ مِن خَمْرةِ الأنداءِ نَشوانا لو لامسَ الكَفَّ غنّتْ رُوحُهُ طَرَبا وصارُ كفُّكِ للأورادِ بُستانا يَشتاقُ ثغرا كقلبِ الطفلِ ضِحكتهُ أبدَى البراءةَ بالبَسماتِ عِنوانا حَسَدْتُه لذّةَ الأنفاسِ يَرشُفُها فالحَظُّ قَرَّبَهُ منها وأقصانا يَشمُّكِ الوردُ يا مَهواي في شَغَفٍ فلا تَشُمِّيهِ! بلْ زِيديهِ رَيْحَانا كم يجتني مِن رُضابِ الحُسنِ مُختلِسا يَزيدُ سُكرا إذا ما زادَ قُربانا فلْتَنفُثي فيهِ رِيقًا باردا غَدِقاً كيما يَفيضَ بعِطرِ الحُبِّ رَيَّانا

أخي الكريم البارق النجدي:

قصيدة رائعة تؤكد لنا شاعريتك بجزالة واضحة وصور راقية وأسلوب مميز.

حق لها أن تشم أحرف القصيدة بدل بتلات الوردة فهي أشذى وأعطر.



لعل لي بعض ملاحظات أو لنقل استفسارات على بعض الألفاظ:

لو لامسَ الكَفَّ غنّتْ رُوحُهُ طَرَبـا *** وصارُ كفُّـكِ لـلأورادِ بُستانـا
الوردة تجمع على ورد وجمع الجمع ورود ... أما الأوراد فهي جمع إما للوَرد بمعنى الخيل بين الكميت والأشقر أو جمع للوِرد الذي هو بمعنى الجزء من القرآن الذي يقرأ في كل ليلة. .... هل تفيدنا بغير هذا؟؟

يَشتاقُ ثغرا كقلبِ الطفلِ ضِحكتـهُ *** أبدَى البراءةَ بالبَسمـاتِ عِنوانـا
يشتاق فعل لازم لا يتعدى إلى مفعول ... يشتاق المرء إلى الأمر ولا يشتاق الأمرَ.

يَشمُّكِ الوردُ يا مَهواي في شَغَـفٍ *** فلا تَشُمِّيهِ! بـلْ زِيديـهِ رَيْحَانـا
و المَهْوَى و المَهْوَاة الجوُّ وما بين الجبلين ونحو ذلك ج مَهَاوٍ .... هي إذن غير الهوى الذي قصدت إلا إن كان لديك قصد آخر.

كم يجتني مِن رُضابِ الحُسنِ مُختلِسا *** يَزيـدُ سُكـرا إذا مـا زادَ قُربانـا
القربان هو كل ما يُتقرَّب به إلى الله عز وجل من ذبيحة وغيرها. يقول تعالى (وَاتْلُ عَلَيْهِم نَبَأَ ابْنيْ آدَمَ بالْحَقّ إِذْ قَرّبَا قُرْبَانا فَتُقُبِّلَ مِنْ أحَدِهما وَلَمْ يُتََقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ) والجمع قَرابِين. .... هنا ما أراك أردت لإلا أن تقول "اقترابا" لولا أن أخذتك القافية إلى حيث لم تقصد.


أعود لأبدي إعجابي الشديد بما خطت يداك من سبك جميل ومعنى رقيق.



تحياتي وتقديري

ولا اروع من هذه الابيات
فلْتَنفُثي فيـهِ رِيقًـا بـاردا غَدِقـاً كيما يَفيضَ بعِطـرِ الحُـبِّ رَيَّانـا

لافض فوك

جميل ما نثرته أخي الحبيب البارق النجدي

لا أراك إلاشاعراً كبيرا يدخل قلوبنا من أوسع الأبواب

سأنتظر نتيجة هذه الأسئلة القيمة من أخينا و شاعرنا الجميل د. سمير العمري

و بلا شك سيكون النقاش مثمراً نستفيد منه جميعا .

تقبل الود ايها الغالي

د. جمال

أخي الكريم/ د. سمير العمري

مرحبا بك.
لا ريب أن المثاقفة النقدية محل ترحيب وتقدير إن جاءت وفق شروطها الموضوعية ومعاييرها العلمية.
نعود لملاحظكم التي أبديتموها على النص:

1-(لو لامسَ الكَفَّ غنّتْ رُوحُهُ طَرَبـا *** وصارُ كفُّـكِ لـلأورادِ بُستانـا
الوردة تجمع على ورد وجمع الجمع ورود ... أما الأوراد فهي جمع إما للوَرد بمعنى الخيل بين الكميت والأشقر أو جمع للوِرد الذي هو بمعنى الجزء من القرآن الذي يقرأ في كل ليلة. .... هل تفيدنا بغير هذا؟؟)اهـ
أما الورد بمعنى الفرس أو الأسد فهو مأخوذ من الورد الذي يشم ,فبلونه قيل للأسد ورد,وإطلاقه على الأسد والفرس من قبيل المجاز كما في أساس البلاغة وتاج العروس مادة (ورد),ومعنى ذلك أن التفريق بينهما في الجمع من قبيل التفريق بين أفراد الجنس الواحد,كأن تقول أسد يجمع على أسود إن كان بمعنى السبع المعروف ,ولا يجمع كذلك إن كان بمعنى الشجاع!وجمعه على أوراد حمله بعض اللغويين -كما في التاج -على أنه من قبيل فَرد وأفراد.

2-(يَشتاقُ ثغرا كقلبِ الطفلِ ضِحكتـهُ *** أبدَى البراءةَ بالبَسمـاتِ عِنوانـا
يشتاق فعل لازم لا يتعدى إلى مفعول ... يشتاق المرء إلى الأمر ولا يشتاق الأمرَ.)اهـ
وهذا غريب!! ففي القاموس المحيط :(واشتاقه,و:إليه:بمعنى)فهو يتعدى بنفسه وبإلى أيضا, كما في فعل( استعان) فإنه يتعدى بنفسه وبالباء.وليت الدكتور يفيدنا بنقل خلاف ذلك.

3-(يَشمُّكِ الوردُ يا مَهواي في شَغَـفٍ *** فلا تَشُمِّيهِ! بـلْ زِيديـهِ رَيْحَانـا
و المَهْوَى و المَهْوَاة الجوُّ وما بين الجبلين ونحو ذلك ج مَهَاوٍ .... هي إذن غير الهوى الذي قصدت إلا إن كان لديك قصد آخر.)اهـ
المهوى- في البيت- اسم مكان كما يقول الصرفيون,والمحبوبة هي محل الهوى,ولا أدري كيف فاتت عليكم العبارة السائرة في وصف مكة المكرمة بأنها (مهوى أفئدة المسلمين)!!

4-(كم يجتني مِن رُضابِ الحُسنِ مُختلِسا *** يَزيـدُ سُكـرا إذا مـا زادَ قُربانـا
القربان هو كل ما يُتقرَّب به إلى الله عز وجل من ذبيحة وغيرها. يقول تعالى (وَاتْلُ عَلَيْهِم نَبَأَ ابْنيْ آدَمَ بالْحَقّ إِذْ قَرّبَا قُرْبَانا فَتُقُبِّلَ مِنْ أحَدِهما وَلَمْ يُتََقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ) والجمع قَرابِين. .... هنا ما أراك أردت لإلا أن تقول "اقترابا" لولا أن أخذتك القافية إلى حيث لم تقصد.)اهـ
من المفيد التنبيه أن للكلمة الواحدة صيغا ومعاني مختلفة ,فلا يجوز حملها على معنى منها الا بقرينة السياق,وليس في سياق النص ما يشير من قريب ولا بعيد إلى تقديم القرابين!!لكن لو فتحتم القاموس المحيط مادة (ق رب)فستجدون أن قربان مصدر للفعل قَرُب حيث قال (قَرُبَ منه قُربا وقُربانا وقِربانا:دنا منه, فهو قريب)!!.وهذه الكلمة تحديدا قد راجعتها بنفسي في المعجم قبل نشر القصيدة لأنني أردت التوثق من مجيء قربانا مصدرا لـ قرُب,ولذا فإن القافية قد جاءت في حاقّ موقعها.


تحياتي للجميع

أستاذي الشاعر

البارق النجدي

قصيدة جامحة

وأبيات تفيضُ بالشوق والأمال

وتطيرُ مجنحة للحبيب

ولدي ملاحظة على ما لاحظه أستاذي سمير :


لو لامسَ الكَفَّ غنّتْ رُوحُهُ طَرَبـا *** وصارُ كفُّـكِ لـلأورادِ بُستانـا

حدث هنا لبس في المعنى وقد استفاض أستاذي وأنت عقبت على ذلك .. وأما إذا أردتها ياأستاذي على أن معناها بالأسد .. فأنا ألاحظ أن معنى ورد أو كما تفضلت به لا يتناسب مع كفك .. وبستانا .. ولكني أفضل أن نستبدلها .. بالأحباب .. لمناسبتها للمعنى .. فجميل أن يصير كف المحب بستاناً للأحباب .. لأن المعنى الأول يحمل التذلل والخضوع لهذا الأسد لهذه الكف .. وإن كنت أردتها هكذا .. كان لابد أن تكون القافية مشيرة إلى ذلك .. كإيحاء إلى تقوية مرادك من " للأوراد " .. ولكَ ما تشاء في تعديلها .. إنما من باب الإقتراح .


يَشتاقُ ثغرا كقلبِ الطفلِ ضِحكتـهُ *** أبدَى البراءةَ بالبَسمـاتِ عِنوانـا
(يشتاق فعل لازم لا يتعدى إلى مفعول ... يشتاق المرء إلى الأمر ولا يشتاق الأمرَ)

صحيحٌ ما قلته أستاذي سمير .. على أنه فعل لازم .. ولايمكن أن يتعدى بحرف الجر .. وكم نرى هذا من الأخطاء الشائعة في استعمالات حروف الجر .. ولكن يا أستاذي .. إن كنت تعتقد أن ثغراً هنا مفعول به منصوب .. فهذا غير صحيح .. لأن ثغراً هنا تمييز منصوب .. للفعل يشتاق وفاعله الضمير المقدر هو .. لأن الجملة : يشتاقُ كقلبِ الطفل ضحكتهُ .. فميز ما يشتاقهُ بالضبط وهو التغر .. لأنه من الممكن أن يشتاق غير الثغر .. فقد يكون اشتياقه إلى القلب .. العين .. أو غيره .


يَشمُّكِ الوردُ يا مَهواي في شَغَـفٍ *** فلا تَشُمِّيهِ! بـلْ زِيديـهِ رَيْحَانـا

وإن حدث التباس آخر .. وما تقدم بينكما .. فلعلي أقترح أن تكون بدلاً من " مهواي " نجواي .. أما إن كانت ماقصدته بمعنى الهوى .. فهي أجمل وأثبت للمعنى .


كم يجتني مِن رُضابِ الحُسنِ مُختلِسا *** يَزيـدُ سُكـرا إذا مـا زادَ قُربانـا

صحيح أن كلمة قربانا ، " ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى " وهو التقرب .. ربما يأتي من المعنى المجازي .. إذا ما زاد في سبيل هذا الحب أشياء أو أمور تكون له بمثابة أن ينال هذا الأمر .

ختاماً

دمتما بخير ووداد

خالص التحايا والتقدير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم
البارق النجدي
بأسلوبٍ يتمتع بالرشاقة والأناقة جاءت قصيدك سابحةً في عذوبة الألفاظ ورقتها
نعم جسدت لنا الوردَ وهو يحمل مشاعركَ وأشواقك في إهدائك إياه لها فأبرزت لنا سنا العذوبة بينه وبين المعشوقة ..
ربما يغار الورد من معشوقتك فارحمه

أشير إلى البيت التالي :
فاختالَ في حُلّـةٍ بيضـاءَ مُلتحِفًـا
تَخَالهُ مِن خَمْرةِ الأنـداءِ نَشوانـا .. خرج العجز عن البسيط , وهو يأخذ إيقاع الرجز .

أمّا في النقاش الذي دار بينكم فأجد :
الأوراد بصيغتها هذه تخص الخيل وإلا لما فرق الجمع بينه وبين الورود فهو جمعٌ للورد على غير قياس , واستعماله مجازاً للخيل يختصُّ به فقط لأنّه كما قلت من باب فرد أفراد , فمفرد الورد هو وردة ومفرد الأوراد ورد للمذكر من الخيل ووردة للمؤنث ..
- يشتاق ثغراً كسب تعديه من حمل معناه على الإرادة أي يريد ثغراً .. وهذا كثيرٌ في اللغة .
- في مهواى لأجد ذلك بمعنى محل الهوى إنّما هو اسم مكان من هوى يهوي فهو حسيٌّ ومكة المكرمة مكان لذى كان في العبارة السائرة ما يناسبها من معنى النزوع والميل واختيار الأفئدة عن سائر البدن لأنه أطهر جزء .
- قربان هي فعلاً مصدر من قرب واسمٌ أيضاً لما يتقرب به من قرَّب أي قدّم ..

والله أعلم

تحياتي للجميع
دمتم بخير
في أمان الله

الأخ الكريم/ نيزك القيس

حياك الله أخي الكريم,
وأسعدني مرورك الجميل.

وتقبل تحيتي ومودتي

اخي الحبيب: د.جمال

أسعدني مرورك
وما سطرته من كلمات تعكس ذوقك وأدبك الجمّ.
كنت اتمنى أن تدلي بدلوك هنا لنفيد من علمك ومعرفتك.

كن بخير دائما
والسلام

الشاعر الأديب/ عبداللطيف الشبامي

حياك الله أخي الحبيب,وسعدت بمرورك وإطرائك.
قرأت ما تفضلت به,واتمنى أن تعيد قراءة ما كتبتُه مرة أخرى بمزيد من التمعن,
وأريد التنبيه على ان لا شأن للأسد بما جاء في بيت (... * وصار كفك للأوراد بستانا)وإنما ذكر من باب الاستطراد في المثاقفة النقدية.
أما الحكم في تعدي الفعل يشتاق بنفسه فيأخذ من معاجم اللغة,وقد أوردت النقل عن القاموس بهذا الخصوص.
واما إعراب (ثغرا)فهو مفعول به وليس تمييزا,وجملة (كقلب الطفل ضحكته) صفة للثغر,والمراد البراءة والطهر.
وأما (قربانا) فهي مصدر قرب ,ولا صلة لها بتقديم القرابين لا حقيقة ولا مجازا,والسياق ظاهر جدا ,فلا يحتمل غير ذلك.

وتقبل تحيتي ومودتي