قراءة مقاصدية لا "حداثية" للقرآن .

لا حرمنا الله من مرورك و تعقيبك د / مختار محرم

تحية طيبة

أ.د.المحترمة..خديجة أيكر..
شكر الله سعيك في توضيح ما آل إليه الانبهار العربي في المناهج النقدية الغربية الحديثة إلى درجة إقحامها إقحاما على العلوم الإنسانية عامة ..والقرآن خاصة..
إنّ المصادر الثقافية تختلف ،والمرجعيات تختلف ..وعليه فالدراسات تختلف..
هؤلاء يعتقدون أنّ القراءة التّفسيرية للقرآن الكريم من قبل المفسرين الأوائل تجاوزها الزمن ،وما عادت صالحة أو تقليدية على أيسر تقدير ..وهنا فعلا ضلوا السبيل ..
والعاقل حينما يتبصر الغرض من التفسير سيجد العبرة في فهم النّص القرآني الذي لا يحتمل أكثر من مداليله الواضحة البيّنة..
وكأنّ هؤلاء يقولون لنا أنّ اللغة التي كتب بها القرآن أو التفسير ما عدنا نستوعبها..وقد ذهب أمثالهم مذاهب شتى إلى درجة أن راحوا يفكرون في استبدال اللغة الفصحى بلهجات..
وهي كلها ضرب للقرآن والدين الإسلامي..
إذ المقبول ذهنيا هو التفسير بلغة العصر وألفاظها الجديدة المستوعبة من المصطلحات الجديدة والمبتكرات فقط..
ولكن المنهجية في طرق الموضوع وتبسيطه ،وترتيبه للمتلقي ضرورة حتى يسهل الاستيعاب بيسر ..
أما أن نقحم نظريات غربية لا تصلح أحيانا حتى على النصوص الأدبية العربية فقد أثبتت تطبيقاتها أنها محاولات فاشلة تضر ولا تنفع ..
من البنيوية إلى السيميائية إلى التلقي إلى التأويلية إلى النقد الثقافي ..كلها جزئية لاتصلح بتاتا للنص القرآني الكامل المتكامل فنيا ودلاليا..
وتبقى العبرة بفهم النص وتطبيقه ..وليس بإقحام مناهج غريبة عنه..
ولو كان في الأمر خير لجرب القراء للقرآن "نظرية النظم "لعبد القاهر الجرجاني..على الأقل تراعي الخصوصية البلاغية العربية ..
أشكرك على هذا الطرح الجريء ..
والحمد لله أنهم حاولوا ..
وأثبتت محاولاتهم فشلها الذريع..
بالغ تقديري..

الأستاذ الفاضل معروف محمد آل جلول

تشرّفت بحضورك و بتعقيبك القيّم .

لك من الشكر أعمقه .