معاني "القنوت" .. من "شرح السنة" للبغوي

تحقيق شعيب الأرناؤوط ومحمد زهير الشاويش، المكتب الإسلامي، الجزء الثالث، ص 233-234
***
قِيلَ: لِلْقُنُوتِ أَرْبَعَةُ مَعَانٍ:
الصَّلاةُ، كَمَا قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: "أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا" [الزمر: 9].
وَيَكُونُ بِمَعْنَى طُولِ الْقِيَامِ كَمَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ «أَفْضَلُ الصَّلاةِ طُولُ الْقُنُوتِ».
وَيَكُونُ بِمَعْنَى الطَّاعَةِ كَمَا قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: أُمَّةً قَانِتًا [النَّحْل: 120] أَيْ: مُطِيعًا لِلَّهِ.
وَيَكُونُ بِمَعْنَى السُّكُوتِ، كَمَا قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: "وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ" [الْبَقَرَة: 238]، وَقِيلَ: الْقَانِتُ: الذَّاكِرُ، وَلَيْسَ السُّكُوتُ تَفْسِيرًا لِلْقُنُوتِ، فَيَكُونُ السَّاكِتُ قَانِتًا، وَلَكِنْ أُمِرُوا بِالذِّكْرِ وَتَرْكِ الْكَلامِ، فَقِيلَ: أُمِرْنَا بِالسُّكُوتِ.

وَلَيْسَ السُّكُوتُ تَفْسِيرًا لِلْقُنُوتِ، فَيَكُونُ السَّاكِتُ قَانِتًا، وَلَكِنْ أُمِرُوا بِالذِّكْرِ وَتَرْكِ الْكَلامِ، فَقِيلَ: أُمِرْنَا بِالسُّكُوتِ.

كيف تجتمع هذه أستاذنا الفاضل؟
وكيف نفهم قوموا لله قانتين في ضوئها؟ وهل القصد من الذكر مع ترك الكلام أن نضمر الذكر ولا ننطق به؟


شكرا لجهدك الكريم
وأهلا بك في واحتك

تحاياي

كيف تجتمع هذه أستاذنا الفاضل؟
وكيف نفهم قوموا لله قانتين في ضوئها؟ وهل القصد من الذكر مع ترك الكلام أن نضمر الذكر ولا ننطق به؟


شكرا لجهدك الكريم
وأهلا بك في واحتك

تحاياي

أثني على تساؤل الأستاذة ربيحة

وأرجو الرد

شكرا لك أخي

بوركت

جهد جميل ورائع لتوضيح معنى الكلمة بالمثل والدليل
وبقدرة على توصيل المعنى للمتلقي
لكن أتمنى أن ترد على الأسئلة التي ترد في مواضيعك لتزداد الفائدة.
ولك كل الشكر والتقدير.

قال زيدُ بنُ أَرْقَم: كنا نتكلم في الصلاة حتى نزلتْ: وقوموا لله قانتين؛ فأُمِرْنا بالسُّكوتِ،
ونُهِينا عن الكلام، فأَمْسَكنا عن الكلام؛ فالقُنوتُ ههنا: الإِمساك عن الكلام في الصلاة.
بارك الله فيك على توضيح معاني القنوت المختلفة ـ وزادك الله من علمه.