أفلاك وأدراك

أشكركِ على التوضيح , وقد تكون هناك بعض الفروق الدقيقة بين الملة والدين على ماأظن , وماقصدته في كلامي ملة الحنيفية والدين الإسلامي ملازم للأخلاق وعلى أساس ذلك كان تعليقي
فإن افترضنا أنَّ هذا سائد مسلما ورأى أنه امتنع عن شرب الخمر استحياء من الشيخ الذي أكرمه وحفاظا على سمعته وسمعة القصر فهنا ردعته أخلاقه ولكن إن تُرك المجال لسائد أو رأى أنه لابأس لممارسة ذلك سيقوم بشرب الخمرتساهلا فهنا أخلاقه لم تردعه لأنها من الأساس لم تنبع من إيمان عميق واقتناع وتمسك بينما لو كان لديه الوازع الديني الذي يؤصل هذه الأخلاق فيه سيترك شرب الخمر لامن أجل سمعة الشيخ وقصره بل من أجل غيمانه بأن هذا فعلا محرما أو معيبا أو .. إلخ ( هل فهمتِ مقصدي الآن ) أختي الفاضلة لانا ..

وإن رأينا الأديان الأخرى المسيحية واليهودية هي أساسا تدعو إلى مايدعو إليه الإسلام بغض النظر عن الفروق في بعض الأحكام بينهم والذي يعرفون الحق ويعرفون ماهو محرف في دينهم يؤمنون تماما بملازمة الوازع الديني والأخلاق لأن المنهج الرباني نعرف تماما إلى مايدعو ..!
أما الأديان والملل الوضعية والمحرفة من قِبَل البشر فغالبا تكون على أهواء البشر ولاتصلح لكل زمان ومكان والتبديلات في دساتيرها دائمة وأغلب من ينتهجها ويتبعها من أهل الأهواء والمطامع وفيها الصحيح وفيها الخطأ , وأمثال أهل السياسة ورجال الدين الطامعين لايدخلون في حديثنا هذا أتعلمين لماذا يافاضلة ؟ لأنَّ مايؤمنون به من دين وضعي وشريعة حرفوها واختلقوها لأنفسهم أشبه بشريعة الغاب فاسدة في أساسها فمن أين ستأتي الأخلاق لو كان النبع الذي يستقون منه سقيم غير صالح للشرب ؟!
وحتى لو تظاهروا بالأخلاق مع سجاياهم الفطرية التي جبلوا عليها فلابد أن تظهر حقيقتهم ومقاصدهم الدنيئة يوما ما , بينما نحن نتحدث عن المنهج الرباني منبع صافي ان شعرنا بلذته وتعمق دواخلنا كنا أكثر ثباتا على أخلاقنا وكان هناك رادعان متلازمان لاينفصلان عن بعضهما وإن كان هناك انفصال فنعلم أنه لابد من خلل واقع في الشخص غالبا وعليه ليكن أكثر صدقا مع نفسه ويراجع إيمانه بالقيم والمبادئ وغيرها مما تجعل الإنسان شريف المقاصد واضح المذهب حسن الأخلاق , والمنهج الرباني يشمل الأديان الثلاثة المعروفة وسبحان الله المحرف من قِبل البشر يتضح الفرق الكبير بينه وبين أوامر الله .

أختي لانا ..
اشكركِ على اعتراضك ولك الحرية في الاقتناع من عدمه
تبقى وجهة نظري لي ووجهة نظرك لكِ
بوركتِ ووفقتِ اينما كنتِ وحللتِ
أختك / براءة الجودي

بارك الله بك أيتها الأديبة السامقة والابنة الفاضلة وأشكر لك حضورك الراقي!

دام دفعك!
ودمت بكل الخير والبركة!

تقديري

أفلاك وأدراك
علو وانخفاض حتى القاع

انساق النص مع طبيعة النفس البشرية والكائنات الأخرى

سرد متين ولغة سلسة معبرة

النهاية كانت مفاجئة لعنصر ورد سريعا دون تركيز

وهنا احترافية القص

أبدعت

كل التقدير

ربما يتوجب وضع فاصلتين في السطر الأول

تحياتي

أَنهَى الشَّيخُ صلاتَهُ مُستعجِلا بعدَ أنْ عَلَتْ خلفَهُ جَلَبَةٌ كبيرةٌ وصراخٌ مُدَوٍّ، وَالتَفَتَ لِيَجدَ الكَلْبَ السَّمِينَ وَقَدْ أَحْكَمَ فَكَيّهِ على عنُقِ سَائِدٍ جُثَّةً هَامِدَةً وَالخِنجرُ مُلقَى إِلى جَانِبِهِ فِي بِركَةٍ منْ دِمَاءٍ.
[/FONT][/SIZE][/COLOR]

صدق وفاء الكلب و لم يصدق وفاء صاحبه. و لا غرابة في قول الشاعر علي بن الجهم للخليفة العباسي المتوكل مادحاً إياه :

أنت كالكلب في حفاظك للود *** وكالتيس في قراع الخطوب !

ألا نخجل من أنفسنا من وفاء ذلك الكلب ؟! .. ألم يقل أحمد شوقي :

وأودعت إنساناً وكلباً أمانةً *** فضيعها الإنسان والكلب حافظُ

و قد ذكر الله جلّ جلاله وفاء الكلب لأصحابه في سورة الكهف:" سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا " .(الآية22)

ألم يكن ذلك الكلب وفياً لأصحابه طيلة ثلاثمائة و تسع سنين؟!

بورك اليراع أديبنا الكبير و شاعرنا السامق سمير العمري و دام لنا دفعك.

تقديري و مودّتي.

واسمحي لي أيضا بالتدخل هنا مبدعتنا الفاضلة لانا، ليس دفاعا عما أوردته المبدعة براءة ولكن إحقاقا للحق وإثراء للنقاش الذي طالما أفاضت به علينا نصوص الأمير بارك الله به ..
لو عدت للنص الأصلي مرة أخرى أو لقراءة الأخت براءة فلن تجدي ذكرا للإسلام على أنه الملة الوحيدة الكافلة للخلق القويم، وإنما ذكرت الملة والمعتقد أيا كان مجردًا من التحديد، ففي المسيحية ضوابط أخلاقية كما في اليهودية كما في البوذية ، والصحيح والملاحظ أن الأكثر انضباطا أخلاقيا كنسبة وليس كإطلاق هم المرتبطون بمبدأ الحلال والحرام مع ايماني بوجود من لا يدينون بملة وقد يكونون ملتزمين أخلاقيا وعندهم كرم وسماحة ورحمة وحكمة، ولا شك أختاه أننا عندما نريد أن نستنبط حكمًا أو حقيقةً فإننا نرتكز على الواقع والتاريخ آخذين بعين الاعتبار نسب كل فئة..
نعم .. لا ريب أن في جميع الأديان والملل من هو حتى بمقام ديني ويسخره لمطامعه ولجشعه ولفساده في كثير من الأحيان ، لكننا لا نبني على هذا الحكم وإنما على النسبة الغالبة والتي تري بلا شك وجود تلازم وارتباط ليس مطلقا ولا ثابتا بين الملة والسلوك .. وهنا لو اعتبرنا أن من ذكرتهم هم أصلا ينتحلون هيئة التدين لعلمت أن التدين الحقيقي الصادق يؤدي بالضرورة إلى سواء الصراط .. وما تاريخ أمتنا إلا أحد الشواهد على ذلك ولنا أن نقارن بين المستوى الأخلاقي الذي كان سائدًا حين كان التدين الصادق ديدن المجتمع و هذا الذي نراه اليوم من تردٍ أخلاقي ( مع اختلاف بعض المفاهيم الأخلاقية بين ملة وأخرى والتي تتفق إجمالا على أساسيات فطرية معروفة) ..
شكرا لأنك كنت هنا بنقاشك الهادف الجميل أخت لانا لتتيحي لنا فرصة للغوص في أبعاد أعمق في النص الرائع وفي القراءات الممرعة
لك وللأخت براءة التحايا ولكل من مر .. وكل الشكر للدكتور الحبيب لنصوصه الثرية وفكره المضيء

بارك الله بك أيها الأخ الحبيب والشاعرالمبدع وأشكر لك ردك الراقي ورأيك الكريم ولا أقول إلا كفيت ووفيت!

دام دفعك!
ودمت بخير وعافية!

تقديري

أَنهَى الشَّيخُ صلاتَهُ مُستعجِلا بعدَ أنْ عَلَتْ خلفَهُ جَلَبَةٌ كبيرةٌ وصراخٌ مُدَوٍّ، وَالتَفَتَ لِيَجدَ الكَلْبَ السَّمِينَ وَقَدْ أَحْكَمَ فَكَيّهِ على عنُقِ سَائِدٍ جُثَّةً هَامِدَةً وَالخِنجرُ مُلقَى إِلى جَانِبِهِ فِي بِركَةٍ منْ دِمَاءٍ.


السلام عليكم
تدخل الكلب في الوقت المناسب , دليل كبيرعلى أن الغدر والخيانة هي من أحط وأبشع الصفات التي تلازم بعض الناس .
قصة جميلة موفقة,, تحط من قدر الغدر إلى ما دون مستوى الكلاب .
والحقيقة أن الغدر موجع جدا ,حيث يضع الإنسان ثقته في شخص آخر, ثم بعدها تصدمه الخيانة من حيث لا يعلم أو يتوقع .
يقول المثل (اتق شر من أحسنت إليه ).
أبدعت أخي د. سمير
شكرا لك
ماسة

بارك الله بك أختي الكريمة وأشكرك على تقريظك الكريم!
دام دفعك!
ودمت بخير وعافية!

تقديري

الأخت براءة الجودي
حتى لا نضيع في الحوار سأقتبس من حديثك

النص يقول على لسان السائق

وهذا يعني أن ملته لا تحرم الخمر
أما سائد فكان نذلا منافقا تظاهر بالأخلاق الحميدة ولم تكن فيه لا عن ملّة ولا عن غيرها
ولم يبين لنا النص ملته، مع أنه بين ملّة الشيخ


حوارك مهذب ومفيد أختي
اشكرك

بارك الله بك أيتها الأديبة الكريمة الراقية ، واشكر لك شرحك وردك الراقي وتفاعلك العميق الكريم!

دام دفعك!

ودمت بخير وعافية!

تقديري

الدكتور سمير العمري

قد يصل الغدر في الناس حدا لا يستطيع الرد عليه إلا الكلاب

قصة تتحدث عن الغدر الذي جبلت عليه نفوس أردى الناس خلقا، وتضعها في إطار واحد مع الشخصية الكريمة العظيمة لتظهر قسوة الغدر حين يكون هو رد الجميل


هذا كان العطاء


وهذا كان الجزاء

وبينهما قصة رائعة التفاصيل لغة وسردا قرأتها باستمتاع كبير

الدكتور سمير العمري

سلم مدادك

بارك الله بك أيتها الأديبة الكريمة الراقية ، واشكر لك شرحك وردك الراقي وتفاعلك العميق الكريم!

دام دفعك!

ودمت بخير وعافية!

تقديري

طرح عميق لقضايا اجتماعية في قالب قصصي ماتع واسلوب جاذب بلغة مائزة
قصة الخير والشر
العطاء والأخذ
الوفاء والخيانة
الطبع والتطبع
لم يستطع أن يدور في افلاك الفضيلة فأدركه الهلاك
نهاية لاذعة بوفاء الحيوان وغدر الانسان
لا بد من الرجوع الى الحرف العميق ففي كل قراءة رؤية أجمل
كل التقدير وشديد الاعجاب
دمت بكل الألق

في أفلاك في السماء كان نجم روعة الشيج الجليل وجلال أعماله، وفي أدرني أدراك الغدر والخيانة كان ذلك الوغد الذي التقطة يبحث عن طعامه في القمامة فجعل منه إنسانا

الفكرة جميلة وعميقة، والأسلوب مدرسة أدبية، واللغة مرجع وحجة
أنت أديب عملاق

أنت كاتب مدهش أيها السيد
قصتك مدرسة فنية كاملة بلغتها وأسلوبها وطرقتك في عرض الفكرة واختيار العنوان
كله رائع
لك تقديري