ومضات ماسة,,,, 112

ذبُلَ شُعوري كثيراً كثيراً,
وقد رأيتهُ يذوي,ويستسلم للموتِ صامتاً,,لا يلوي على شيء . (1)
ثمَّ دخلَ شُعوري بغيبوبةِ التَّيبُّسِ والجَفاف .
ولشدَّ ما كانت دهشتي ,,,
عندما رأيتُ شُعوري يتحوَّلُ لمسحوقٍ أخضر !!.
وكمْ كانت دهشتي أعظم,
عندما أدركتُ أن هذا المسحوق النّاشف ,
ما زالَ يحتفظُ بنفسِِ اللون, ونفسِ الرّائحة, ونفسِ النّكهةِ العامرةِ الطّيبة.
ما هو سرُّ شُعوري؟؟

***

كثيراً ما نُشعلُ جحيمَنا بأيدينا !
وكثيراً ما نسعى إليه بأقدامِنا !
ثم نجلس على حافّةِ هاويتة المستعرة ,مترنِّمين متفاخرين,, مأخوذين بجمالِ نيرانِه المتأجِّجة ,مسحورين حتى النخاع !
حتّى إذا ما انزلقنا فيها ,وسوف ننزلق,,, ووجدنا أنفسَنا نتلوَّى محترقين في اللظى ,
نصرخُ مولولين مستغيثين,,,, حتى يُرعبَ صراخُنا الآفاق!!
ثم نبحث في كلِّ اتجاهٍ مستجدين قشَّة النَّجاة !.
فلماذا تهوى أنفسُنا الجحيم ؟

***

كلُّنا في الدُّنيا لنا حقوق , وكلُّ واحدٍ فينا يرى حقَّه فقط ,, ومن وجهةِ نظرهِ الخَّاصّة .
وكلُّنا علينا واجبات ,وأغلبُنا يتقاعسُ عنها ,ويقفزُ فوقَها ,ثم يخترع أغنيةً جديدة,, ليُهدهدَ ضميرَه ويُريحه, وينوُّمه ثانيةً لو استيقظ.
أما الحقوق,, فسوفَ تظلُّ الأحلى,, والأدعى للتَّشبُّث بها ,,والقتال من أجلها ,
وهذة طبعاً عبادة .
ولكنَّ القيامَ بالواجبِ على أتمِّ وجهٍ,,
هي العبادةٌ الأعظم !!
/
من فينا العبقري, الذي يقدرُ أن يجمعَ حقوقَ كلِّ واحدٍ فينا في بوتقة,,؟
ثم يصهرَها في النار المقدسة ؟
ليبتكرَ لنا مادةً جديدةً ترضي الجميع !!؟

***
ما زلت واقفاً, مدافعاً, مستميتاً, عن ما تظنّه حقاً,
ساحقاً حقوقَ الآخرين عليك تحتَ وطأةِ لسانِك ,
ومعتقداً أن هذة إحدى فضائِلك العُظمى !!.
ما أغربك!

ماسة

شكرا للأستاذ عبد السلام هلالي

سلام عليك
معانيك جميلة محلقة استاذة فاطمة
ولكنك تكثرين من جلد النفس والتقريع واللوم
وهذا وإن كان فيه نوع تواضع إلا انني اخشى على مقتنيه من الانطراح على عتبات الضعف
نعم ينبغي على العاقل أن يتوازن في تناول الأمور
وان يكون لديه ميزانه الصادق الذي يزن عليه كافة امره بتجرد وحيادية ليعلم إن كان من مخطئا أو مصيبا
دمت كريمة رائعة استاذة فاطمة

---------------
(1) التعبير بـ (لا يلوي على شيء) شائع معروف وهو لاشك تعبير جميل ، رأيته هنا يختلف استخدامه عما عهدته
فهو يشي بمعنى الجموح والانطلاق والحركة الهائجة غير المرشدة .. وهو مالا يتوفر في جملتك
بل العكس هو الكائن حيت الوقوف الخمول والاستسلام الذي يعني انعدام الفعل والحركة ..

ييقول صاحب البيان والتبيين
(فنهض مسرعا لا يلوي على شيء، كراهة أن يجمع بين الديباجتين فيتضع عند الجميع.)

وفي العقد الفريد لابن عبد ربه
( انهزم الرجل لا يلوي على شيء)

وفي الجليس الصالح الكافي والأنيس الناصح الشافي -لأبي الفرج النهرواني
( فوثب البكر من غير أن يثيره حتى استقام على الطريق يسير به كالبرق الخاطف وكالريح العاصف لا يلوي على شيء ولا يفتر من السير)

وفي نهاية الأرب في فنون الأدب لشهاب الدين النويري
(فولّى منهزما لا يلوى على شىء، وقتل حرمه بيده ...)
وغيرها من الاستعمالات التي تتفق جميعها في ادراج المعنى مصاحبا للحركة الفائرة ..

نحتاج كثيرا لهذه الومضات لنعلم كيف نسير وقد ضلننا الطريق

شكراً لكِ أ/ فاطمة عبد القادر

وعليكم السلام أخي العزيز أبو عمر سليمان
أشكر موافاتك ,أشكر رأيك يا صديقي
هذا كثير علي ,هذا من ذوقك الرفيع
أشكرك
دام دفعك
مودتي
ماسة

جميل هذا الفكر يا صاحبة الومضات الفلسفية والتفكير الإنساني
أشكرك

وعليكم السلام صديقتي العزيزة
أنت الجميلة يا لانا
أضأت المكان عزيزتي ,وشرّفتِ
شكرا لك
أتمناك بكل الخير
ماسة

عظيم أن نجد في نفوسنا مايحركنا نحو الفعل . ولو أن النفس امارة بالسوء فإن ذلك ذلك مبعث على الرغبة في الفعل المرتبط بالحركة ،وهذه الحركة علميا إما نحو الإيجاب أو السلب ،وقد نسلب شيئا أو نسلبه الاخرين نتيجة فعل أو أفعال من النفس الامارة بالسوء ،فإن ردعت هذه النفس وابعدت عن الفعل حين يختلط الأمر علينا فنحن في تطابق النفس والعقل والإيمان ،وإن تركناها تهيم بنا وبافعالنا كنا من الخاسرين بتسرعنا وسعينا كالهيم وراء كل مبعث من بواعث هذه النفس
شكرا لهذا الحرف الرائع ،نص حمل الكثير مما لا يسع ذكره في مشاركتي ،دمت بخير

جرعة عالية من : الحكمة المتخمة بالدموع ...

تذكرني بقول الشاعر :

مُسيءٌ مُحْسِنٌ طوراً وطوراً ... فما أدري عدوّي أَم حبيبي
يقلِّبُ مقلةً ويديرُ لحظاً ... به عُرِفَ البريءُ من المريبِ
وبعضُ الظالمينَ وإن تباهَى ... شهيُّ الظلم مُغْتَفَرُ الذنوبِ

وعليكم السلام ورحمة الله أخي خليل
لا أعتقد ما اعتقد هذا الشاعر!!
هل يوجد في الدنيا شهوة للظلم ؟؟
ربما وجدت هذه في عالم العاشقين فقط ,مثل هذا العالم غريب,,وترى به كل أمر غريب .
شكرا لزيارتك الكريمة ولرأيك يا صديقي ,
ماسة

تأمّلنا في تصرّفات الإنسان وسلوكه تغرقنا في بِرَك الحيرة وآبارِ الاستغراب

مخلوق غريب هو إنساننا القابع خلف براثن تفكيرنا.

همسات راقية غاليتي

محبّتي

فاتن

وعليكم السلام صديقتي العزيزة فاتن
في الحقيقة أن كل إنسان منّا يحتاج كادرا كاملا من الباحثين لسبر أغواره ودراستها كل على حدة ,
الإنسان مخلوق غريب فعلا ,ولكن لا بد من وجود نقاط مشتركة يتم الإتفاق عليها من قبَل الجميع ,
شكرا لموافاتك يا فاتن العزيزة
نوّرت المكان

ماسة

بوحك حكمة أختي الحبيبة فاطمة عبد القادر
وتأملك رائع

أمتعتني قراءته

شكرا لك اختي

بوركت

وعليكم السلام صديقتي العزيزة نداء
شكرا لموافاتك ,شكرا لرأيك ,
وأهلا بك
باركك الله
ماسة

نصوص انطباعية
استفدت من حكمها القيمة .

محبتي
و تقديري .

الحمصــــــي

وعليكم السلام أخي عبد الرحيم ,وكل عام وأنتم بخير
شكرا لموافاتك ,شكرا لرأيك ,
دمت بكل الخير
أضأت المكان يا صديقي.
ماسة

لا أظننا نقف على حافة هاوية الجحيم مترنمين، فنيرانه لا تشتعل بغير التهامنا ، ونحن إن أشعلناه وقوده

لومضاتك وهج الحكمة يلونها بألقه

دمت بخير غاليتي

وعليكم السلام صديقتي العزيزة
طبعا ,,ما قلته صحيح ,إن أشعلناه سنكون وقوده من غير شك
لكن سطوع السكين وهي تهوي , يسرق العقل للحظات فينسى المرؤ أنها قادمة بقوة لتذبحه ,
أشكر موافاتك يا ربيحة العزيزة ,أشكر رأيك
الحكمة في قراءتك
شكرا لك
دمت بخير
ماسة

سلام عليك
معانيك جميلة محلقة استاذة فاطمة
ولكنك تكثرين من جلد النفس والتقريع واللوم
وهذا وإن كان فيه نوع تواضع إلا انني اخشى على مقتنيه من الانطراح على عتبات الضعف
نعم ينبغي على العاقل أن يتوازن في تناول الأمور
وان يكون لديه ميزانه الصادق الذي يزن عليه كافة امره بتجرد وحيادية ليعلم إن كان من مخطئا أو مصيبا
دمت كريمة رائعة استاذة فاطمة

---------------
(1) التعبير بـ (لا يلوي على شيء) شائع معروف وهو لاشك تعبير جميل ، رأيته هنا يختلف استخدامه عما عهدته
فهو يشي بمعنى الجموح والانطلاق والحركة الهائجة غير المرشدة .. وهو مالا يتوفر في جملتك
بل العكس هو الكائن حيت الوقوف الخمول والاستسلام الذي يعني انعدام الفعل والحركة ..

ييقول صاحب البيان والتبيين
(فنهض مسرعا لا يلوي على شيء، كراهة أن يجمع بين الديباجتين فيتضع عند الجميع.)

وفي العقد الفريد لابن عبد ربه
( انهزم الرجل لا يلوي على شيء)

وفي الجليس الصالح الكافي والأنيس الناصح الشافي -لأبي الفرج النهرواني
( فوثب البكر من غير أن يثيره حتى استقام على الطريق يسير به كالبرق الخاطف وكالريح العاصف لا يلوي على شيء ولا يفتر من السير)

وفي نهاية الأرب في فنون الأدب لشهاب الدين النويري
(فولّى منهزما لا يلوى على شىء، وقتل حرمه بيده ...)
وغيرها من الاستعمالات التي تتفق جميعها في ادراج المعنى مصاحبا للحركة الفائرة ..

وعليكم السلام أخي العزيز ياسر
جلد الذات ,,,؟؟
لا أشعر بهذا على الإطلاق أخي ,
لا اجلد ذاتي إلا في حالات الندم ,ونادرا جدا ما أندم على شيء ,
ليس التسرع من طبعي لأقع في الندم ,
ولكن ربما شعرت أنت بذلك من خلال القراءة وهذا حقك طبعا ,للقارىء الحق أن يشعر كما شاء .
أشكر مداخلتك يا صديقي
وأشكر رأيك بكل الأحوال ,
كما أشكر جدا شروحاتك لمقولة ((لا يلوي على شيء)),
طبعا ما قلته صحيح مئة بالمئة ,
لكن التعبيرات المجازية تجيزها ربما ,
إذ ارتدّ للخلف لا يلوي على شيء ,
دمت بخير
وشكرا جزيلا جزيلا لك
ماسة