يعيّرونها

جمعتني الصدفة بجارة لي نصرانية تأملت لباسي الشرعي وقالت بنبرة ضايقتني
- يقول ولدي يوسف أنه قرا على الفيس بوك أن أم سلمة تزوجت نبيكم محمدا وهي أرملة أم عيال
قلت:- نعم وقد رعاها ورعى عيالها وأحسن إليهم
فقاطعتني قائلة :- وكانت امراة كبيرة في السن
وقبل أن أرد عليها قالت : أليس من المعيب أن تتزوج عجوز أم عيال وأن يتزوجها صاحب زوجها !
وغلبني الغضب فشتمت وأسأت وغادرت الجلسة
ثم فكرت بعد عودتي لبيتي وندمت جدا، فأنا لم أدافع عن سيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم أرد الطعن في أمنا أم سلمة
حتى أني لم أعرف كم كان عمرها لأعرف كيف أرد اتهامهم وأدفع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وزوجه رضي الله عنها، وأنا أعرف أن من أزواجه من كانت تجاوزت سن الستين عاما

فكيف نرد على ذلك من النصارى والمسلمين

شكرا لكم أخوتي

بوركتم

زواج أم سلمة من رسول الله
التعريف بأم سلمة: أم سلمة ـ رضي الله عنها ـ هي هند بنت أبي أمية بن المغيرة ، بنت عم خالد بن الوليد ـ رضي الله عنه ـ، وهي من المهاجرات الأول . وكانت قد تزوجت بأبي سلمة بن عبد الأسد المخزومي ابن عمة الرسول - صلى الله عليه وسلم - وأخوه من الرضاعة، وكانت قد ابتليت مع زوجها ابتلاء شديدا عند الهجرة، وجُرح زوجها أبو سلمة في غزوة أحد، وخرج بعدها بسنتين في سرية، ولما عاد منها في جمادى الآخرة من السنة الرابعة للهجرة اشتد عليه جرحه ومات .
وقد تُوُفِّيَتْ أم المؤمنين أم سلمة - رضي الله عنها - في ولاية يزيد بن معاوية سنة إحدى وستين للهجرة، بعد أن بلغها مقتل الحسين ـ رضي الله عنه ـ فحزنت عليه حزنا كبيراً، وكانت قد تجاوزت الرابعة والثمانين من عمرها، فكانت آخر زوجات النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ موتاً، فرضي الله عنها، وعن جميع أمهات المؤمنين ..
زواجها منه صلى الله عليه وسلم
فلما توفي ـ رضي الله عنه ـ جاءت أم سلمة ـ رضي الله عنها ـ إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت: ( يا رسول الله إن أبا سلمة قد مات، قال: قولي: اللهم اغفر لي وله وأعقبني(عوضني) منه عُقبى حسنة، قالت: فقلت فأعقبني الله من هو خير لي منه محمدا - صلى الله عليه وسلم - )( مسلم )
قال عمر بن أبي سلمة ـ رضي الله عنه ـ : إن أم سلمة لما انقضت عدتها خطبها أبو بكر فردته، ثم خطبها عمر فردته، فبعث إليها رسول الله - صلى الله عليه وسلم ـ فقالت: مرحباً، ...
الحكمة من زواجه صلى الله عليه وسلم منها
لم يكن زواجه ـ صلى الله عليه وسلم ـ من أم سلمة لأجل التمتع المباح، وإنما كان لظروفها وفضلها، ودينها وعقلها الذي يعرفه المتأمل بجودة رأيها يوم الحديبية، فقد روى الإمام أحمد بسنده من طريق المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم - رضي الله عنهما - قصة صلح الحديبية في حديث طويل، ذكر فيه أنه لما تم الصلح بين النبي - صلى الله عليه وسلم - ومشركي قريش قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: ( يا أيها الناس انحروا واحلقوا )، قال: فما قام أحد، قال: ثم عاد بمثلها، فما قام رجل حتى عاد بمثلها، فما قام رجل، فرجع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فدخل على أم سلمة فقال: ( يا أم سلمة ما شأن الناس؟ قالت: يا رسول الله قد دخلهم ما قد رأيت، فلا تكلمن منهم إنساناً، واعمد إلى هديك حيث كان فانحره، واحلق فلو قد فعلت ذلك فعل الناس ذلك، فخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يكلم أحدا حتى أتى هديه فنحره ثم جلس فحلق، فقام الناس ينحرون ويحلقون ) . فكان رأي أم سلمة ـ رضي الله عنها ـ رأياً موفقا ومشورة مباركة، قال ابن حجر : " وإشارتها على النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يوم الحديبية تدلُّ على وفور عقلها وصواب رأيها " ..

فضل ام سلمة
ثم إن أم سلمة ـ رضي الله عنها ـ من بني مخزوم أعز بطون قريش، وهي التي كانت تحمل لواء الحراب والمواجهة لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ووراء هذا الزواج نوع تألف لهذه القبيلة، وتقريب لقلوب أبنائها، وتحبب إليهم ليدخلوا في الإسلام بعد أن صاروا أصهار رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .
وقد نالت أم سلمة حظّاً وافراً من أنوار النبوة وعلومها، حتى غدت ممن يُشار إليها بالبنان فقها وعلماً، بل كان الصحابة يفدون إليها ويستفتونها في العديد من المسائل، ويحتكمون إليها عند الاختلاف، ومن ذلك أن أبا هريرة وابن عباس اختلفا في عدة المتوفى عنها زوجها إذا وضعت حملها، فبعثوا إلى أم سلمة فقضت بصحة رأي أبي هريرة ـ رضي الله عنهم ـ ..
وبلغ ما روته من أحاديث عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ كما ذكر الذهبي ثلاثمائة وثمانية وسبعين حديثا، اتفق البخاري ومسلم على ثلاثة عشر، وانفرد البخاري بثلاثة، و مسلم بثلاثة عشر حديثا .
منقول بتصرف بسيط عن موقع اسلام ويب

شبهة النصرانية في زواج أم سلمة من النبي ـ صلى الله عليه وسلم
قالت : أليس من المعيب أن تتزوج عجوز أم عيال وأن يتزوجها صاحب زوجها !
نقول أن المعيب هو استقباح الامر وذمه وعده نقيصة في حق فاعلها ونقيس بذلك فعل رسول الله -ان صح لنا ذلك- على هذا التعريف لنستنتج الحكم -جدلا-
فقد قالت تتزوج:نقول هل تعدون عندكم الزواج مستقبحا ومذموما ونقيصة اذا قالت نعم فقد انتهى الجدال واذا قالت لا
نقول:عجوز أم عيال هل تعدون عندكم الزواج منها مستقبحا ومذموما ونقيصة فاذا قالت لا انتهى الجدال واذا قالت نعم نقول بيّني موقع العيب والنقص والاستقباح فتقول لما لم يختر شابة بكرا نقول هذا لا يجيب عن السؤال لا يبين العيب واذا قالت لا يستمتع ولا تلد له وهي غير جميلة نقول هذا لا يمكن اعتباره عيبا فقد يتنازل عن حقه في الاستمتاع -على حد قولها- والولد وقلة الجمال وهذا ايضا لا يذم فاختيار المرأة للزواج تتعدد اسبابه وهذا مشاهد عندهم.
ثم نقول هل الزواج من ارملة الصاحب -بغض النظر عن عمرها وحالها- يعد عندكم مستقبحا ومذموما ونقيصة اذا قالت لا انتهى الجدال واذا قالت نعم قلنا بيني موقع العيب فاذا قالت: خيانة نقول من حيث الزواج ليست هناك خيانة ومن حيث الصحبة فالعقد ينتهي بالطلاق او بالموت والبناء الجديد بعدهما لا يقدح في الصحبة والصحبة لا تمنع العقد فاذا قالت تفعل طلبنا منها بيان ذلك فقد تقول كان عليه الوفاء لصاحبه فنقول قد عدت بنا للخيانة والخيانة لا تكون الا باستمرار العقد الاول وقد انتهى. ثم ان هذا قد يعد وفاء للصاحب من حيث تكفله الكامل-بالزواج- بارملة صاحبه واولادها فلا تضيع.
وبيت القصيد وخلاصة القول هو ان المعيب "ان تفعل المحرم امرأة -شابة ربما- مع صاحب زوجها! -معذرة- لان الزواج لا يعد مستقبحا ومذموما ونقيصة وهذا يعد كذلك كما يحدث عندهم كثيرا.

الشتم يزيد الطين بلّة ،
والتروّي وتصنّع الهدوء خير سلاح يحمله المحاور

للوهلة الأولى ظننتها ستُعجب بزوج نبينا صلوات ربي وسلامه عليه من أمنا أم سلمه لكن مقولتها لا تدل سوى على حقد أعمى . فكما تفضل الأخ عبدالرحيم القصة حجة عليهم لا علينا فالذي يتهمونه بأنه يتزوج من أجل النساء فقط ما حاجته بالزواج من إمراءة تكبره سنًا و يتحمل تربية أبناءها بل حتى في زواجه الأول من السيدة خديجة رضي الله عنها وهو شاب مقبل على الحياة ولا يدل ذلك سوى على رحمته و رفقه . بالفعل نحن بحاجة لمعرفة كيفية الرد عليهم بالحكمة والموعظة الحسنة للمنافحة عن ديننا من شبهاتهم حتى التي لا معنى لها سوى الحقد وليس البحث عن المعرفة. تحياتي لكِ أختي الكريمة.

شكرا لك أختي الفاضلة
شكرا لمرورك
وشكرا لردك وشكرا لتأييدك طلبي بعض الإرشادات في كيفية الرد

بوركت

هذا الموضوع ليس قضية بل جزء من القضية الكبرى وهي محاربة الكفار لدين الله بكل السبل

من غبائهم يظنون أن المسلم إن لم يعرف سيتراجع عن الإسلام ويتبعهم

" ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم"

وغاب عنهم أن المسلم الحق يندفع للفهم والعلم أكثر بمثل هذه الأسئلة

فرب ضارة نافعة.. هم يخدمون دين الله من حيث لا يدرون

في أحد الأيام كان يعمل معي مساح عجوز نصراني

كانت ليلة رأس السنة الميلادية وقبلها بأيام جاءني قال: أمس تبضعت لرأس السنة وأشتريت زجاجة خمر..

قلت له أنت عجوز الخمر سيقتلك

قال لا يضر ، قليل فقط أشرب، القليل مفيد، حتى عبد الباسط كان يشرب

وقفت قلت له ماذا تقول، هذا أفضل قاريء قرآن

قال نعم صحيح وأنا أحب أن أسمعه!!.. لكنه مات لما عمل حادث وهو راجع من عرس سكران!!

لم أستطع التكلم لحظتها من الدهشة، لكني كلت له ما يكفي من السباب والشتم، وساعدني آخرون

تقديري

السلام عليكم ورحمة الله

استاذتنا وشاعرتنا الجليلة

لو تفرغنا لسماع ما يقوله المغرضون فلن ننتهي

يكفي اي مسلم او مسلمة هذا القول ---- انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق

بورك الجهد الطيب

وتقبلي مروري وتحيتي

الأمر ليس التفرغ للاستماع إلى ما يقوله المغرضون أخي
بل هوطلب العون من العارفين في كيفية الردّ على هؤلاء المغرضين

شكرا لردك

بوركت

الأديبة النبيلة نداء:
تحية إكبارٍ وإعزازٍ وود..أما فما أسهل الرَّدَّ على هؤلاء الموتورين الحاقدين...أولا عليكِ أن لا تثوري ولا تعضبي..لأن ذلك يثلجُ صدورهم ويثقلُ عليكِ بالغم,,وعليكِ أن لا تهربي من المواجهة كما أشار أول ردٍ قرأتهُ للأخت آمال,,,قولي لها مثلا سأتيكِ بالردِّ غدا...والأسهل أن تقولي مثلا..طالما أومن به فإن أي فعلٍ يقومُ بهِ فإنه بوحيٍ من اللهِ عزَّوجل...ولا يجوز أن نناقش أوامر الله...أو ان تذكري لها بعض آيات سورةِ الأحزاب,,,فيما يجبُ على الرسول وما لا يجبُ عليهِ...
سألني نصرانيُ مثقفٌ مرةً: ألم تجدوا إلا أن تسموا سورة البقرة بهذا الإسم؟
قلت له لو علمت ما شأنُ هذه البقرة لما سألت هذا السؤال؟ ثم جعلتُ أسوق له ما يتعلق بمعجزة البقرة!
أقول لهذه النصرانية: لو علمت من هي أم سلمة، لما تطاولتِ على شرف مقامها!
1. أبوها سيد من سادات مخزوم المرموقين، وجواد من أجواد العرب المعدودين ، حتى إن أباها كان يسمى بين العرب زاد الراكب، لكثرة عطائه، وشدة كرمه، وأمّا زوجها فعبد الله بن عبد الأسد أحد السابقين إلى الإسلام، إذ لم يسلم قبله إلا أبو بكر الصديق ونفر قليلٌ لا يبلغون أصابع اليدين عدداً، هذه المرأة الفاضلة أسلمت مع زوجها فكانت هي الأخرى من السابقات إلى الإسلام.
2. لو كان الزواجُ إشباع رغبة حيوانية غاية.. لما وصل محمد هذا الشأو من تصنيفه الأول على مائة أعظم رجال التاريخ!
ولكان نبي الله سليمان عليهِ السلام في أي تصنيف إذ يزعم العهد القديم لديكم:
أنه تزوج 300 امرأة وكان لديه 700 عشيقة!
فأي الفريقينِ أحق بسؤال احتجاج: نحنُ أم أنتم؟!
3. إذا كنتم لا تحترمون أنبياءكم ولا تقدرونهم، أفنطمع أن تقدروا نبينا محمد:
أ*. يعقوب خدع أباه إسحق إذ لبس جلدَ شاة بعد أن كف بصره بناء على مشورة من سارة ليحسبه "عيصو" أخاه التوأم الذي كان غزير الشعرِ وكان في الصيدِ وإذكان اسحق سيعطي بركة النبوة لعيصو فاغتصبها يعقوب خداعا!
ب*. أي الزواجين أكرم: زواج سيدنا محمدٍ بأم سلمة المسنة ذات الأيتام...أم زواج داود –بزعمكم- من زوجة جاره التي رآها وهو يتجول فوق سطح قضره، تستحم ليلا في ضوء حمامها، فأعجبه حسنها فأرسلَ زوجها إلى أسخن مواقع القتال على الجبهة، ليقتل فيتزوجها داود!
ت*. قولي للنصرانية المتعالمة: قولي لنا:كيف زنا نبي الله لوط بابنتيه!
ث*. لماذا لم تنكري زواج يعقوب بالاختين: راحيل و ليقة وهما ابنتا خاله لابان! بينا يحرم الزواج عندكم بابنة العم!
ج*. ولن أطيل فالشواهد على نقض معتقداتهم كثيرة؛ قولي لها: لماذا تخجلون من قراءة سفر "نشيد الإنشاد" على بناتكم وأبنائكم...قولي لها: إقرأئيه علي إن كنت تجرؤين!...
بينا نحن المسلمينَ نرتل كلّ حرف من حروف القرآن آناء الليلِ وأطراف النهار ونفخر بذلكَ كل الفخر!
أضيف: لقد تحول الكثير من الفتيات والشباب المسيحيين عن دينهم إلى دين الأسلام العظيم، بسبب هذا النشيد الذي يفترونه على نبي الله سليمان غليه الصلاة والسلام.
قال تعالى في شأن القرآن: ولو كان من عند غير الله لوجدوا في اختلافا كبيرا! صدق الله العظيم!
أختم فأقول: من كان بيته من زجاج فلا يرجمن بيوت بالخجارة...وإن اوهن البيوت لبيت العنكبوت..

تقديري الكبير وخالص دعائي!
أخوكم

[B]
لم يكن زواجه ـ صلى الله عليه وسلم ـ من أم سلمة لأجل التمتع المباح، وإنما كان لظروفها وفضلها، ودينها وعقلها الذي يعرفه المتأمل بجودة رأيها يوم الحديبية


شبهة النصرانية في زواج أم سلمة من النبي ـ صلى الله عليه وسلم
قالت : أليس من المعيب أن تتزوج عجوز أم عيال وأن يتزوجها صاحب زوجها !
نقول أن المعيب هو استقباح الامر وذمه وعده نقيصة في حق فاعلها ونقيس بذلك فعل رسول الله -ان صح لنا ذلك- على هذا التعريف لنستنتج الحكم -جدلا-
فقد قالت تتزوج:نقول هل تعدون عندكم الزواج مستقبحا ومذموما ونقيصة اذا قالت نعم فقد انتهى الجدال واذا قالت لا
نقول:عجوز أم عيال هل تعدون عندكم الزواج منها مستقبحا ومذموما ونقيصة فاذا قالت لا انتهى الجدال واذا قالت نعم نقول بيّني موقع العيب والنقص والاستقباح فتقول لما لم يختر شابة بكرا نقول هذا لا يجيب عن السؤال لا يبين العيب واذا قالت لا يستمتع ولا تلد له وهي غير جميلة نقول هذا لا يمكن اعتباره عيبا فقد يتنازل عن حقه في الاستمتاع -على حد قولها- والولد وقلة الجمال وهذا ايضا لا يذم فاختيار المرأة للزواج تتعدد اسبابه وهذا مشاهد عندهم.
ثم نقول هل الزواج من ارملة الصاحب -بغض النظر عن عمرها وحالها- يعد عندكم مستقبحا ومذموما ونقيصة اذا قالت لا انتهى الجدال واذا قالت نعم قلنا بيني موقع العيب فاذا قالت: خيانة نقول من حيث الزواج ليست هناك خيانة ومن حيث الصحبة فالعقد ينتهي بالطلاق او بالموت والبناء الجديد بعدهما لا يقدح في الصحبة والصحبة لا تمنع العقد فاذا قالت تفعل طلبنا منها بيان ذلك فقد تقول كان عليه الوفاء لصاحبه فنقول قد عدت بنا للخيانة والخيانة لا تكون الا باستمرار العقد الاول وقد انتهى. ثم ان هذا قد يعد وفاء للصاحب من حيث تكفله الكامل-بالزواج- بارملة صاحبه واولادها فلا تضيع.
وبيت القصيد وخلاصة القول هو ان المعيب "ان تفعل المحرم امرأة -شابة ربما- مع صاحب زوجها! -معذرة- لان الزواج لا يعد مستقبحا ومذموما ونقيصة وهذا يعد كذلك كما يحدث عندهم كثيرا.
[/COLOR]

هذه هي النصيحة التي كنت بحاجتها
وقد نفذتها
صحيح أنه لم تظهر اقتناعا، لكنها على الأقل سكتت ولم تواصل فلسفتها

شكرا لك أخي

بوركت

الشتم يزيد الطين بلّة ،
والتروّي وتصنّع الهدوء خير سلاح يحمله المحاور

نعم أخي
قد يكون هذا هو الحل الأفضل لأكثر من سبب
والدفاع منا أم المؤمنين يحتاج الهدوء

شكرا لك ولاهتمامك بالرد على أختك

بوركت