شرح سلس أستاذ احمـد
ثبت أكثر المعلومــة
عندي اسئلة كثيرة لكن
ليست في هذا الدرس
أعتقد في الدروس القادمة
ستنهمر كالسيل هههههه
كل التقدير لجهودك معنــا
ودي وورودي
الشجرة ذات الرائحة الزكية» بقلم محمد نديم » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» شذرات عطرة.» بقلم أسيل أحمد » آخر مشاركة: أسيل أحمد »»»»» مسـار» بقلم الفرحان بوعزة » آخر مشاركة: أسيل أحمد »»»»» عيــــــادة الواحـــة» بقلم ناريمان الشريف » آخر مشاركة: أسيل أحمد »»»»» نقد رسالة في جواب شريف بن الطاهر عن عصمة المعصوم» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» النهر ... وديدان الطين» بقلم محمد نديم » آخر مشاركة: محمد نديم »»»»» أشواق حجازية الايقاع» بقلم هشام النجار » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» كتب محمد فتحي المقداد. الحارس. قصة قصيرة» بقلم محمد فتحي المقداد » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» تدقيق في المعاني النحوية» بقلم خالد أبو اسماعيل » آخر مشاركة: خالد أبو اسماعيل »»»»» كتب محمد فتحي المقداد. قراءة في رواية "قناع بلون السماء"» بقلم محمد فتحي المقداد » آخر مشاركة: محمد فتحي المقداد »»»»»
شرح سلس أستاذ احمـد
ثبت أكثر المعلومــة
عندي اسئلة كثيرة لكن
ليست في هذا الدرس
أعتقد في الدروس القادمة
ستنهمر كالسيل هههههه
كل التقدير لجهودك معنــا
ودي وورودي
الأخت الغالية الأستاذة فاتن ,
عندما قرأت سؤالك ضحكت , و قلت هل الأستاذة فاتن تمزح أم تختبرني في شيء ليس هنا موضعه ,
لأن الألفات السبعة توجد في علم التجويد , حيث تحذف الألف من مرسوم القرآن في سبعة مواضع - بقراءة حفص عن عاصم من طريق الشاطبية - أثناء الوصل وتثبت عند الوقف ,
مثل كلمة ( قواريرا ) , فالألف الأخيرة تثبت في الوقف وتحذف في الوصل .
و كنت ذكرتها لطالب من عدة أيام أدرّسه التجويد يوميا حوالي 11.30 ليلا , و أطلنا الحديث عنها , و علقت في ذهني ,
و لما رجعت إلى الدرس لم أجدها , ثم عدت و راجعت جميع ردودي , فوجدتها , و لأنها لا مكان لها هنا فقد حذفتها من الرد , ليصبح الكلام ,
الألفات التي تكتب و لا تلفظ , مثل :
لفظ الجلالة الله , ابن , ابنة , اسم , مائة , اثنان , اثنتان , الف الـ التعريف , ألف فعل الأمر , ألف المصدر من فوق الرباعي و الفعل ما فوق الرباعي ,
وايم الله , و ايمن الله , هذا ما ورد على ذهني ,
طبعا هذه الألفات تسقط في درج الكلام لفظا , و تثبت في ابتداء الكلام , فلو ابتدأنا بكلمة الله فإننا نلفظ الألف فنقول : ( ألله لا إله إلا هو )
و سامحيني على تلك الهفوة ,
جل من لا يخطئ و جل من لا يسهو .
محبتي و تقديري .
ذو العقل يشقى في النعيم بعقله .... وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم
أعتذر عن عدم تفاعلي رغم أنه مقصود ^_^
رأيت أن التفاعل فرض كفاية فإن قام به أحدنا سقط عن الآخرين
مثلاً التدريبات لو شخص واحد حلها بشكل صحيح فلا داعِ من أن أكرر ما كتبه زميلي ..فقط عليّ أن أتابع وأتفاعل بطرح الأسئلة فيما يصعب عليّ ...(بس لاتختبرني) ^_^
سدد الله خطاك معلمنا الفاضل
خالص الود وطاقات ورد يتفاعل مع أريجها النسيم فينقل طيبها إلى كل مراكز الشم في عقولنا ^_^
كما تعلم أخي حسين , أن الإنسان يجب أن يقف أمام نفسه ,
و إنك إذ تحل التمرين تضع نفسك أمام اختبار , و كل خطأ تقع فيه فلن تنساه ما حييت ,
أما إذا جاءت المعلومة للمرء سهلة من غير عناء , فسهل عليه إضاعتها ,
هذه القناعة ولدتها خبرة أعوام كثيرة .
نسائم محبتي المعبقة بأريج مودتي .
شكرا لكم على المجهود المقدم
مودتي .
ما أكثر ماقلت
وكأنك لم تقل شيئا.
نشكر الأستاذ الفاضل و الشاعر القدير أحمد رامي على هذا العرض الموجز و الجامع لعلم العروض، و نتقدّم إليه بأصدق الدّعوات و أطيب الأماني بمناسبة هذا الشهر الكريم و لباقي الإخوة المشرفين و المراقبين و الأعضاء، و الذي نرجو أن يكون أوّله رحمة و أوسطه مغفرة و آخره عتق من النار، أجارنا الله و إياكم من النّار.
دفعني عَرْضُك القيّم هذا إلى البحث عن علم أجهله من خلال الأنترنت، فوجدتُ من جعل التفعيلات عشرة فأضاف اثنتين و فرّق بين فاعلاتن و فاع لاتن و بين مستفعلن و مستفع لن. فعلي أساس يتمّ التفريق بينهما ؟
كذلك وجدتُ أنّ التفعيلات تكون على نوعين إمّا خماسية أو سباعية و لا تتألف إلاّ من الأسباب أو الأوتاد. فلم تصلح الفواصل بنوعيها الصغرى و الكبرى ؟
تحاياي و تقديري و ودّي الخالص.