الحقيقة تشترط نزاهة الاتباع .. اتباعنا لغيرنا ... فلا قدسية لأحد .. إلا للنبوات ..
نص مؤثث بالدهشة الغامضة ..
صرخة ألم.» بقلم ناديه محمد الجابي » آخر مشاركة: أسيل أحمد »»»»» * الورطة * ق ق ج» بقلم أحمد فؤاد صوفي » آخر مشاركة: أسيل أحمد »»»»» لن أفقد الأمل.» بقلم أسيل أحمد » آخر مشاركة: أسيل أحمد »»»»» شجرة الود,» بقلم أسيل أحمد » آخر مشاركة: أسيل أحمد »»»»» هنا نكتب (ق.س.ك)» بقلم عبده فايز الزبيدي » آخر مشاركة: أسيل أحمد »»»»» أحبك لأن في عينيك وطني» بقلم أحمد مصطفى الأطرش » آخر مشاركة: أحمد مصطفى الأطرش »»»»» نور الحبيب ...صلى الله عليه وسلم..» بقلم محمد محمد أبو كشك » آخر مشاركة: أحمد مصطفى الأطرش »»»»» نظرات في بحث لباس المرأة أمام النساء» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» أنا في هواك» بقلم عبدالله بن عبدالرحمن » آخر مشاركة: أحمد مصطفى الأطرش »»»»» في عيد ميلاد كريمتي فلسطين أم آدم / د. لطفي الياسيني» بقلم لطفي الياسيني » آخر مشاركة: أحمد مصطفى الأطرش »»»»»
الحقيقة تشترط نزاهة الاتباع .. اتباعنا لغيرنا ... فلا قدسية لأحد .. إلا للنبوات ..
نص مؤثث بالدهشة الغامضة ..
الإنسان : موقف
ومضات جميلة تعكس عبرا
بوركت
تقديري وتحيّتي
هذه بعض أحوال الإنسان بين عالم وجاهل وتابع ومتبوع وصادق ومنافق.
تقديري
شكرا لك
هو كذلك فالنّاس أحوال و أعاجيب فتابع و متبوع و حاكم و محكوم و ظالم و مظلوم و سائق و مسوق و كلّهم فاعل و مفعول و فعل يحدّد العلاقة بينهما
فالنّاس جُمل في تراكيبها فمتى بغى أحد عناصرها على الآخر إختلّ التّركيب و ذهب المعنى حين يأخذ الفاعل مكان المفعول و المفعول مكان الفاعل و حين يكون الفعل غير مناسب في معناه أو في زمنه
و حين يظلم النّاس الجملة بلحنهم فيجعلون للفاعل ما ليس له و للمفعول ما ليس له و يجعلون الفعل في غير زمنه و لا مكانه و لا معناه, ذاك هو الظّلم.
و هناك حروف ضرورية لتمام المعنى و لكن هناك حروف أخرى لا محلّ لها من الإعراب.
و هناك أفعال سليمة و أخرى معتلّة
و هناك أفعال ثلاثية و رباعية و غيرها كل حسب مقدرته و كلما زاد المبنى زاد المعنى و لا يكلف الله نفسا إلا ما آتاها. كذلك النّاس.
و هناك جمل و تراكيب فعّالة بأقلّ المفردات تعطي أفضل معنى و هناك جمل و تراكيب طويلة ذات معنى غير مكتمل, و فصائل النّاس كلّ حسب علمه و مقدرته.
و هناك جمل تصلح ما فسد و هناك أخرى تفسد ما صلح و لكل هدف
و هناك جمل خاصّة لا تتم إلا عن طريق أوزان لا تخرج عنها صارمة في اتّباعها و إلا خرجت عن صنفها و كذلك أصناف من النّاس
يقول عليّ ابن أبي طالب رضي الله عنه: إذا أقبلت الدّنيا على أحد أعارته محاسن غيره و إذا أدبرت عنه سلبته محاسن نفسه.
مجرّد تخمين
بارك الله فيك و حفظك
أدام الله أعمالكم في خدمة الادب و الدّين