|
لَوْ طَالَ عُمْرٌ ، لا مَحَالَةَ فَاَن ِ |
|
|
فَالدَّهْرُ مَاض ٍ أيُّها الثَـقَلان ِ |
والمَرّءُ يسعى في الحياة لشأنهِ |
|
|
وَغَداً يَعُودُ لِرَبْهِ بِبَيان ِ |
يَمْضّي لِدُنْيا لَنْ يَنالَ وِصَالَها |
|
|
يَجْري وتَجّري قَبْلهُ بِزَمان ِ |
مَا أبْقَتّ الدُنْيا عَلَيْهِ وإنْها |
|
|
شَمْطَاءُ تَمْزِجُ سُمْهَا بِدهان ِ |
إنْ اللبِيْبَ مُجَانِبٌ لغرورِها |
|
|
مُتَيقنٌ أنْ مَا بِهَا هو َفَانِ |
مُتَمَتّعٌ إذ نال منها مكسبٌ |
|
|
لا يَرّتَجي مِنْ بَعدِ ذلِك ثانِ |
من صد عنها نال عزاً وافراً |
|
|
ويغطُ في نومٍ لذيذٍ هانِ |
هي آفة المرء اللبيبِ خيالهُ |
|
|
إن يستلم منهُ الزِمَامُ يُعَاني |
سيقوده نحو المهالك شهوةً |
|
|
وتراهُ رهن مقاله بثوانِ |
فاعصِ هَواكَ فإن ذلكَ مكسَبٌ |
|
|
ما دمتَ حياً يا بَني الإنْسَانِ |
والدْهرُ يَمْضي والحَيْاةُ بِطَيّهِ |
|
|
خَيْرٌ و شَرٌ فِيهِِ يَصّطَرِعَانِ |
فسحابةٌ قد أمطرت من خيرها |
|
|
وسحابة تمضي بها بدخانِ |
والشر باقٍ في الزمان وإنهُ |
|
|
يعلو ويعلو فيه كل جبانِ |
حتى إذا كتب الإله زوالهُ |
|
|
من بعد عز ناله بهوانِ |
ومثالنا في ذا الزمان مشوهٌ |
|
|
في الشر ماضٍ مسلكُ الشيطانِ |
بالشر تَنْقَادُ الشُعوبُ لأمرهِ |
|
|
ويَنَاْل بِالرعبِ المُقِيمَ مَكاني |
و تسير ما سارت إليه ذوائبٌ |
|
|
تمضي إليه كظله بأمانِ |
قد قادها بإشارةٍ من كفهِ |
|
|
ترضى بما يرضى بلا عصيانِ |
ذهبت فلسطين الأبية منحةً |
|
|
من بعد بلفورٍ أتى الوثنانِ |
بوشُ الزنيمُ بني اللئام يمدها |
|
|
نحو المهجن منحةُ الرُومانِ |
ويسوقها لعدونا فيبيعها |
|
|
تُهدى إليهُ بدونما أثمانِ |
سيبيعنا لو كان يملك امرنا |
|
|
فهو العدو وأسوأ الثقلانِ |
بوش الذي ميزانهُ في خسةٍ |
|
|
والعدل مبنيٌ على الهذيانِ |
يهب البلاد كأنها من ملكهِ |
|
|
يُدلي يديه بكفة الميزانِ |
ليس الملامُ على طبيعة نفسهِ |
|
|
فالجرم أصلٌ فيه ليس بثاني |
يحيا على الإجرام ما بقيت له |
|
|
روحٌ تعيشُ بفكرِ أمريكاني |
حربٌ على الإسلام جل حياتهِ |
|
|
للشر نار دائم الغليانِ |
مما يخاف وقادتي ذنبٌ لهُ |
|
|
بل إنه سيزيدُ في الطُغيانِ |
الذئبُ يرعى والقطيعُ ممزقٌ |
|
|
ما كان يخشى صرخةُ الحِملانِ |
إن الذي تخشى الذئاب حصاتهُ |
|
|
في غربةٍ يُدعى إلى الذوبانِ |
فمُطاردٌ من قادتي ومُحاربٌ |
|
|
ومهددٌ بالويلِ والنيرانِ |
لا عيش يهنأ عندهُ في موطنٍ |
|
|
بوجودهِ يغفو بكل أمانِ |
إن يمنعوه الذود عن أعراضهم |
|
|
من ذا يصون العرض بالخذلانِ؟ |
من للعباد من الطغاة يصونهم؟ |
|
|
إن كانت الأوطان في الخُسران |
إن الممالك تستباح إذا هي |
|
|
سيصونها بالنوم كل جبانِ |
أو إن غدا الحكام أول مذنبٍ |
|
|
ويقودها لمذلةٍ وهوانِ |
يدعو لنهجٍ يستخف بشرعنا |
|
|
فيه ابتغى الشيطان بالرحمنِ |
سمُّوهُ إسماً لا يوافق نهجهُ |
|
|
حتى يُسَوِّقهُ بني الصُلَّبَانِ |
قالوا العدالة أصله وقوامهُ |
|
|
هل ساءلوا بغداد كيف تعاني! |
حربٌ على الإسلام كل حروبهم |
|
|
من لم يُصَدِّقَ عَاشَ في البُهتانِ |
إن التَمَسُّك بِالخِلافَةِ نَهْجُنَا |
|
|
العِزُ فِيْهِ ورِفْعَةُ الإنسانِ |
أصلُ الخِلافَةِ إتّباعُ نُبُوةٍ |
|
|
نَهَجُ الرَسُولِ ومَا بِهِ بُهْتَانِ |
حبلُ الإلهِ لدى العبادِ ودينهُ |
|
|
نهجٌ من الأذّكَارِ و القُرْآنِ |
فالفردُ مِنا مُسّلِمٌ ومُوَحِّدٌ |
|
|
والفردُ منهم مُلحِدٌ عِلْمَاني |